hippie, mouvement
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encore Blow Up symbolisent parfaitement l’esthétique psychédélique — expérimentations formelles, voyages
« initiatiques » aux limites de la rationalité et de l’excès, révolte, etc.
— et le discours contestataire et très critique à
l’égard de la société occidentale véhiculé par le mouvement hippie.
3 MOUVEMENT HIPPIE ET POLITIQUE
3.1 Contestation des valeurs traditionnelles
Au-delà de la culture, le mouvement hippie est également, notamment dans la seconde moitié des années 1960, très
présent en politique : en effet, outre la proposition de nouvelles structures familiales (introduction des communautés,
certaines ayant pu prendre la forme de sectes) et de principes d’éducation débarrassés des contraintes
« bourgeoises » issues de la tradition judéo-chrétienne, les hippies s’érigent en défenseurs d’idéaux révolutionnaires
remettant en cause les valeurs traditionnelles sur lesquelles les sociétés occidentales reposent depuis des décennies.
Les révoltes sont nombreuses et culminent en France lors des manifestations ouvrières et étudiantes de Mai 68.
3.2 Non-violence et pacifisme
Essentiellement non-violents (l’influence de Gandhi est de ce point de vue primordiale) et pacifistes (« Faites l’amour
pas la guerre », tel est le slogan entendu sur les barricades parisiennes en mai 68), les hippies se révoltent
principalement, aux États-Unis, face aux tensions raciales et aux conflits qui en découlent et contre la guerre du Viêt
Nam.
Le mouvement hippie s’inscrit par conséquent dans un contexte politico-social particulièrement tendu et
explosif au sein duquel ses revendications et aspirations ont rapidement pris une ampleur considérable, dépassant les
frontières américaines et le strict cadre des années 1960.
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