Feuerbach : l'homme est l'être suprême
Publié le 14/08/2014
Extrait du document
Méthodologie
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Les sujets
• L'homme peut-il se passer de religion ?
1.
L'homme peut-il, en vivant, ne pas produire des dieux et du sacré ?
Il.
L'homme peut-il s'émanciper d'une vision religieuse du monde?
Ill.
Par quoi la religion est-elle alors remplacée ?
• Une religion sans dogmes est-elle possible ?
1.
Une religion révélée s'exprime nécessairement sous forme de dogmes.
Il.
La recherche d'une religion naturelle libérée de tout dogme : la religion rationnelle.
Ill.
La religion naturelle comme religion du cœur et du sentiment.
(Rousseau)
• La religion n'est-elle que« l'opium du peuple» (Marx)?
1.
La religion a-t-elle, dans l'histoire, contribué à dissuader l'homme de s'émanciper ?
Il.
Peut-on la réduire à cette fonction idéologique ?
Ill.
Peut-elle au contraire être un lieu de résistance au pouvoir et de libération ?
VOCABULAIRE
Aliénation Voir p.
35
Épiphénomène Simple phénomène de surface, super
ficiel, qui n'a aucune valeur explicative mais ne vaut
que comme symptôme de phénomènes plus
profonds .
Laïcité (du grec laikos: « ce qui appartient au peuple »)
La laïcité désigne au départ le principe d' absten
tion de la part du pouvoir de l'Ëtat qui n'intervient
plus en matière de religion.
Le religieux ne
concerne plus l'espace public mais reflue vers la
sphère privée.
L'Ëtat ne doit exercer aucun pouvoir
religieux, les religions aucun pouvoir politique .
Sacré/Profane La polarité entre le sacré et le profane
structure la vision religieuse du monde.
Est sacré tout
lieu ou tout objet qui met l'homme en relation avec
une (ou des) puissance(s) supérieure(s) à lui.
À ce
titre, si le sacré fascine, il est aussi dangereux: l'homme
ne doit s'en approcher qu'en respectant des pratiques
codifiées, des rites.
À l'inverse, le profane désigne ce
que l'homme peut approcher librement, et qu'ils' app
roprie par son travail ou son action.
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