théologie - religion.

« Albert le GrandLe grand théologien Albert le Grand a introduit la philosophie aristotélicienne au cœur de la scolastique du Moyen Âge et a été àl'origine de la renaissance des sciences de la nature.Frontispice des Œuvres d'Albert le Grand, édition ayant reçu le privilège royal en1651.Archivo Fotografico Oronoz Le haut Moyen Âge fut marqué par l'œuvre de saint Anselme de Cantorbéry et son souci de démonstration.

À sa suite, le Moyen Âge fut entièrement traversé par la questionde la raison et de la foi : la doctrine de la « double vérité » de Siger de Brabant (v.

1235-1281), qui établit une vérité pour la raison, et une autre pour la foi, la querelled'Abélard et de saint Bernard, ou encore les développements théologiques du dominicain allemand saint Albert le Grand suffisent à le prouver.

Mais cette contradictions'incarne et se résout dans l'œuvre de saint Thomas d'Aquin.

Sa Somme théologique, qu'il estima lui-même n'être qu'un « fétu de paille » face à l'immensité divine, est une tentative de concilier la tradition reçue dans la foi et la connaissance, acquise de façon autonome, représentée par la philosophie d'Aristote.

Elle a exercé une influence sanségale sur la théologie catholique.

( Voir Scolastique.) 3.5 La Réforme Martin LutherLucas Cranach l'Ancien, Portrait de Martin Luther, 1550.THE BETTMANN ARCHIVE La Réforme protestante du XVIe siècle marqua un retour à la Bible et une tentative pour réduire le rôle de la philosophie dans le domaine théologique.

Pour Martin Luther, la croix du Christ est le centre de la théologie.

C'est la croix qui sauve l'Homme ( voir Salut), qui le justifie et tout ce que l'Homme y ajoute vient du péché.

On ne peut avoir de connaissance de Dieu et donc de théologie que par Jésus.

Il n'y a donc pas de théologie naturelle. 3.6 La théologie moderne Paul TillichCherchant une voie entre le dogmatisme religieux et le rationalisme de la culture moderne, Tillich, qui se définit à la fois commephilosophe et comme théologien, tente d'identifier dans le christianisme le Sens dernier et universel, sens ultime qui dépasse sonhistoire particulière pour aller vers une « théologie de la culture ».Pszolla/Keystone Pressedienst GmbH Après la Réforme, une période de stagnation théologique s'instaura alors que les théologies catholique et protestante s'opposaient dans des positions rigides.

Aux XVII e et XVIII e siècles, les deux camps furent menacés par l'émergence de la philosophie rationaliste et de la science empirique.

Le long règne de la théologie en tant que « reine des sciences » arrivait à sa fin.

Face à ces menaces, le théologien piétiste allemand Friedrich Schleiermacher apporta un sang nouveau à la théologie.

La vieille théologiescolastique avait été discréditée par deux philosophes du XVIII e siècle, David Hume et Emmanuel Kant.

Ainsi Schleiermacher entreprit sa recherche théologique à partir de la religion comme un phénomène constatable, une expérience, un sentiment, et effectua une remontée vers celui qui en est la source.

Dans son ouvrage principal, Der christliche Glaube (1821-1822 ; « La foi chrétienne »), la théologie est traitée à partir de l'expérience.

Avec Schleiermacher, le centre de la théologie semblait basculer de Dieu à l'humanité et ce fut vrai pour la théologie protestante libérale qui domina le XIXe siècle.

Son développement fut interrompu par l'œuvre de Karl Barth (1886-1968), dont la monumentale Dogmatique (1936-1962) représenta un retour à la transcendance de Dieu, à sa divinité et à l'écoute de sa Parole.

Dans la seconde moitié du XXe siècle, un renouveau théologique important s'est produit, notamment dans l'Église catholique, ce qui permit de préparer le deuxième concile du Vatican (1962-1965).Parmi les théologiens catholiques du XXe siècle, on peut citer le Suisse Hans Urs von Balthasar, les Français Yves Congar (1904-1995), Henri de Lubac et Jean Daniélou (1905-1974), l'allemand Karl Rahner.

Après Barth, la théologie protestante fut marquée par les Allemands Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann, Paul Tillich (1886-1965),Jürgen Moltmann (né en 1924).

De nouveaux courants sont aussi apparus dans la théologie : la théologie de la libération et les autres théologies issues du tiers monde ; lathéologie politique, la théologie œcuménique, les nouvelles questions morales posées par la bioéthique ou par la situation sociale et culturelle contemporaines. 4 FONDEMENTS ET MÉTHODES DE LA THÉOLOGIE 4.1 Révélation et théologie. »