SAINT JEAN DE LA CROIX

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__ rité théologales qui ont leur siège dans l'intelligence, la mémoire et la volonté, sont moyens pro­ chains et proportionnés.

Dès lors, les apports de l'imagination et de la sensibilité peu importent.

Dieu est au-delà des formes et des impressions.

La méditation ne saurait être qu'un tremplin en vue de la contemplation et de l'union divine.

Il faut, le moment venu, plonger délibérément dans l'abîme amoureux de la Foi.

(Le Christ ne nous a-t-il pas appris à prier sans bruit de paroles et dans le secret.) On saisit pourquoi le saint Docteur s'élève contre le monde incertain de l'extra­ ordinaire : visions, révélations; tout cela est moins que Dieu et porte atteinte à la pureté de h vie intérieure.

C'est à la demande de ses filles et de ses fils spirituels que saint Jean de la Croix a commenté ses poèmes inspirés.

Outre ses Aphorismes que nous a gardé le manuscrit authentique d' Andùjar, et qui sont d'une intensité philosophique et théologique émouvante, outre quelques lettres très précieuses, de sa main pour la plupart, nous possédons de lui des copies de quatre œuvres didac­ tiques : la Montée du Carmel où il est enseigné à l'âme comment elle doit se comporter tout le long du chemin spirituel vis-à-vis de Dieu, la Nuit Obscure où se trouve analysé, comme jamais on ne le fit, le travail purificateur de Dieu dans la partie sensible et dans la partie spirituelle de l'âme, le Cantique Spirituel qui traite des fiançailles et du mariage de l'âme avec Dieu, la Vive Flamme d'Amour qui esquisse les suprêmes transformations de l'âme en Dieu.

La meilleure introduction aux œuvres de saint Jean de la Croix est sa propre vie.

On saisit alors le pourquoi de ses exigences et qu'il ne se trouve ni « au bout de la route, terrible, sanglant et les yeux secs », comme le croyait Huysmans, ni « sur le toit du monde, sous un ciel sans étoiles, dans un vent glacé », tel le Faust de Valéry.

Ce « grand docteur du suprême savoir incommuni­ cable » comme le nomme Maritain, quoique branché sur l'essentiel possède, dit le graphologue, «une capacité d'amour d'une diversité et d'une profondeur émouvantes ».

Grâce à une« ouver­ ture de cœur totale »,Jean de la Croix« existe à plein ».

Rien ne le rebute de la misère humaine qu'il connut de si près à l'« Hôpital des Pustules » de Médina del Campo durant sa jeunesse : « Plus ils sont saints les confesseurs et moins ils se scandalisent.

» S'il dit aux jeunes Carmélites de Béas, qu'il aima comme nulles autres, de considérer leurs parents « comme des étrangers », ce n'est pas qu'il détestait la famille, c'est qu'il entendait raffermir leur cœur à cette époque de leur vie spirituelle.

Lui-même a appelé dans la masure de Durvelo où il installa la réforme de son Ordre, sa mère, son frère, sa belle-sœur pour faire le ménage et nous le voyons, dans un moment d'extrême lassitude, supplier sainte Thérèse d'intercéder auprès du Père Gratien, alors provincial, afin qu'il le rappelle en Castille car il ne peut souffrir les Andalous.

Imitateur du Christ, dont il dessina le corps crucifié d'une plume si audacieuse qu'il fit «une trouée dans l'art de son époque», saintJean de la Croix, par une démarche suprême d'amour s'enfonce - cap finistère de l'Eglise catholique qui le canonisa en 1726 - dans la mer insondable de la Divinité.

P.

BRUNO DE JÉSUS-MARIE O.C.D.

III. »