Résumé chapitre 1 du livre Le langage politique de l’islam de Bernard Lewis

« Par un style clair et fascinant, B.

Lewis permet aux lecteurs intéressés par l'histoire politique islamique, de comprendre la manière avec laquelle les musulmans ont conçu leur corps politique, les relations entre gouvernants et gouvernés, la légitimité et l'illégitimité, l'obéissance et la rébellion, la justice et l'oppression. Le corps politique de l'islam B.

Lewis débute ce chapitre par une métaphore introduite par l’écrivain Kâtib Celebi, pour expliquer le pourquoi, le comment et les raisons de la situation financière dégradante de l’État Ottoman pendant l’ère du sultan Med IV.

Il avait souligné les trois phases de la vie en partant de la croissance pour finir par la mort en passant bien entendu par la maturité et le déclin.

Les trois phases du passage des humains correspondent parfaitement à celles des États.

Pour prolonger la vieillesse, cela nécessite une bonne prise en charge médicale pour le corps humain, un bon gouvernement pour le corps politique. L’histoire de la civilisation musulmane qui date de plusieurs siècles est pleine de littérature riche qui s’est intéressées aux fonctions et aux maladies du corps politique, à la nature et aux méthodes d’acquisition de la souveraineté et aux qualités de la bonne gouvernance.

Cette littérature diversifiée s’est développée dans les principales langues du Proche-Orient, l’arabe en premier lieu puis le persan et le turc.

Malgré les différences nettes dans les structures de ces trois langues, l’ossature de la littérature politique islamique reste unifiée et fondée sur les mêmes références, Coran et Sunna.

Contrairement à la civilisation chrétienne qui a commencé par un ensemble de défaites et de destruction dû à plusieurs guerres sans foi ni loi, la gloire et le triomphe étaient le départ de l’islamique.

Et à partir de cet état de fait, il est presque normal que les deux civilisations prennent des chemins différents, voire même opposés.

Pour les premiers théoriciens politiques chrétiens (comme Saint Augustin), le corps politique était considéré comme quelque chose de mauvais du fait qu’il émane de l’Homme et que seule l’Église pourrait garantir le salut.

Ce n’est. »