L'ÉSOTÉRISME CHRÉTIEN

« la période du XIX• siècle; l'ésotérisme, quant à lui, allait recouvrir tout le reste.

Cette distinction est un peu arbitraire, il faut le dire, puisque les deux mots, on l'a vu, sont nés au XIx• siècle et avaient le même sens.

Nous garderons cependant cette distinction tout en sachant ce qu'elle a d'arti­ ficiel, par simple souci méthodologique.

Il n'existe pas une tradition ésotérique homo­ gène mais une diversité de courants distincts qui se recoupent quelquefois et possèdent un certain nombre de thèmes communs .

Ces divers courants ont pour nom : gnose chrétienne, néoplatonisme, alchimie, Kabbale, et théosophie, qui sont en fait de véritables résurgences de cet « ésotérisme chré­ tien >> à travers les siècles.

De même qu'il y a un ésotérisme judaïque qui serait la Kabbale, ou un ésotérisme musulman qui serait le chi'isme ou le soufisme, peut-on parler d'un ésotérisme chrétien ? Pendant, environ les six premiers siècles de l'his­ toire de l'Eglise, il y eut véritablement un courant •• ésotérique '' très important.

Mais contraire­ ment aux autres religions du livre, le christia­ nisme, allait progressivement abandonner cet •• ésotérisme ''· La séparation entre. »