Les Téfilin, ou Phylactères, sont des petites boîtes en cuir que l'on maintient sur le bras gauche et sur le front à l'aide de fines lanières en cuir.

« Rabbi Nahman de Bratslav dit : « Eyn zikaron ela lealma deaté » (« Il n’y a de mémoire que dans le monde qui vient »).

Ce que l’on peut transcrire en une formule plus incisive : « Souviens-toi de ton futur ».

L’avenir de chacun passe par le souvenir de l’existence d’un autre homme qui nous ouvre au temps du dialogue et de la créativité.

Enveloppé dans son Talit, ce langage en mouvement, et porteur des Téfilin, cette mémoire du futur, l’homme inaugure sa journée par une prière lui insufflant une énergie créatrice qui le soutient dans sa vie matérielle, spirituelle et intellectuelle. Nous retrouvons dans ce rite l’idée que nous avons déjà rencontrée avec le Talit, l’inscription du langage et plus particulièrement du nom de Dieu dans la texture de la réalité ; l’écriture dans et par les objets du rite. Sur les Téfilin portés sur la tête sont inscrites deux lettres Chine, l’une ayant trois branches, l’autre quatre : Dessin Le n œ ud, résultat du croisement des lanières sur la tête, forme la lettre Dalèt, tandis que le n œ ud de la lanière du bras forme la lettre Yod au niveau du boîtier. Dessin lettre Dalèt lettre Yod Ces trois lettres écrivent le mot Chaddaï qui est l’un des noms de Dieu. Le Talmud donne plusieurs explications de ce nom.

La première découpe le nom Chaddaï en Ché-daï, abréviation d’une expression plus complète : Mi-chéamar leolamo daï, « Celui qui a dit à son monde ça suffit ».

Dieu régulant l’entropie du monde, introduisant des limites dans la réalité des choses.

L’homme par le rite des Téfilin transposerait sur son propre corps le sentiment de sa finitude.

Leçon de modestie et d’humilité qui vient équilibrer l’ouverture dont nous avons parlé au début de ce chapitre. La seconde explication analyse l’étymologie du nom Chaddaï : Chad signifie le sein de la femme.

Sein nourricier et sein érotique.

Chaddaï. »