LE BAPTEME DE CLOVIS : SYMBOLE ET PORTÉE

« et même personne.

À cette interprétation du Christianisme, s’oppose celle des hérétiques ariens.

Ceux-ci ne voient pas en Jésus le fils de Dieu, mais une simplepersonne qui a réussi à séduire les foules.

Ainsi, en adoptant la religion de sa femme Clothilde, Clovis s’adjoint une nouvelle légitimité.

En 496, Clovis est un roibarbare, mais n’est pas le seul.

En effet, à ses côtés gouvernent d’autres rois, comme Gondebaud sur le royaume Burgonde.

Les chefs barbares fondent donc leurpouvoir sur la force et la capacité qu’ils ont d’envahir les territoires voisins.

À partir de 496, Clovis va ajouter à la légitimité qu’il possède par la force, la légitimitéissue de son alliance avec l’Eglise.

En effet, en s’associant avec le Pape et les évêques, Clovis apparaît comme le seul chef d’Occident pouvant freiner l’arianisme.La collaboration de Clovis avec les évêques n’apparaît pas subitement en 496.

L’épisode du Vase de Soisson en 486 montre que déjà Clovis ne négligeait pasl’influence de l’Eglise. Le baptême justifie son combat contre l’arianisme, et donc l’envie d’avoir une assise sur les populations. 2) Convertir le peuple franc et contrôler la Gaule romaine : 496 a donc l’ambition d’être une véritable date charnière, marquant un changement.

À la fin du Ve siècle, le territoire de Clovis s’étend, mais les autres chefsbarbares entendent ne pas se laisser abattre.

En effet, Clovis s’adjoint par la conversion la légitimité de dominer le territoire occidental.

Il semble plus apte à réunirles individus.

Pour réaliser l’unité du territoire, donc il ambitionne de prendre la tête, Clovis doit convertir ces habitants.

Ainsi, lorsque Clovis se baptise, il ne le faitpas seul, mais avec trois milles de ses soldats.

Symboliquement, ce baptême de masse met en relief l’ambition de Clovis de convertir tout le peuple franc.

Quant auxpopulations gallo-romaine qui vivent sur le territoire, celles-ci sont déjà converties au Christianisme depuis l’édit de Caracalla en 212.

Ainsi, Clovis a un véritableprojet d’unification entre l’héritage germanique, qu’il ne compte pas délaisser, et l’héritage romain.

Par sa conversion au Christianisme, Clovis est apparu comme leseul chef barbare capable d’exercer son influence sur le territoire occidental.

Ses victoires sur Gondebaud dans le royaume des Burgondes et sur Alaric dans leroyaume des Wisigoths en est l’incarnation. Le baptême de Clovis est donc un événement majeur de la fin du Ve siècle.

Les répercussions de celui-ci ne se cantonnent pas au règne de Clovis. II – Le baptême comme déclencheur de métamorphoses institutionnelles : Le baptême a eu des conséquences directes sous le règne de Clovis (A), mais celles-ci se font sentir lors des siècles suivants (B). A/ Les changements directs liés au baptême : Clovis par le baptême apparaît comme le chef le plus puissant d’Occident (1).

Ce baptême marque le démarrage de la collaboration entre le pouvoir temporel et lepouvoir spirituel (2). 1) L’unique défenseur du catholicisme en Occident : Avant 496, Clovis légitime sa puissance et son influence par la force.

S’il remporte de nombreuses victoires, il connaît cependant la résistance des autres chefsbarbares.

Son baptême, résultat d’un enjeu militaire qu’est la victoire de Tolbiac, marque le début d’une volonté de changement quant à la conception de l’exercicedu pouvoir.

Clovis est à la tête d’un très vaste royaume, contrairement à son père et son grand père, et compte bien affirmer sa domination.

Par le baptême, Clovisconnaissait l’appui du clergé.

Cet appui était essentiel pour asseoir son autorité sur les populations.

C’est ainsi, que Clovis est considéré comme le premier roicatholique officiel de France.

Cette conversion de Clovis lui a permis d’affirmer son rayonnement sur le territoire occidental et même au-delà.

En effet, il reçoit de lapart de l’empereur d’Orient, Anastase, des titres qui souligne sa puissance supérieure aux autres chefs barbares du territoire occidental.

Clovis reçoit donc les titresde « consul » et de « patrice », le reconnaissant ainsi comme le seul représentant du pouvoir en Occident. Par le baptême, Clovis entame le départ d’une longue collaboration. 2) Collaboration du pouvoir temporel et spirituel : Le baptême de Clovis marque le début de l’étroite relation entre le pouvoir temporel, incarné par Clovis, et le pouvoir spirituel, représenté par l’Eglise.

Concrètement,cette collaboration prend forme quinze ans après le baptême de Clovis, avec le concile d’Orléans en 511.

Le premier concile d’Orléans, convoqué par Clovis le 10juillet, réunit trente-deux évêques venus de tout le royaume.

Dans ses grandes lignes, ce concile condamne l’arianisme et établit les règles fondamentales qui régissentles liens entre le pouvoir royal et le pouvoir de l’Eglise.

Plusieurs décisions sont prises.

Tout d’abord il valide l’alliance entre le roi des Francs et l’Eglise : le roinomme les évêques, les biens de l’Eglise sont exempts d’impôts.

Ensuite, il établit le droit d’asile, qui permet à chaque personne poursuivie, quelque soit le motif, dese réfugier dans une église.

Ce premier concile d’Orléans de 511 donna lieu à huit autres conciles visant à régir les liens entre le pouvoir temporel et spirituel, ou àorganiser l’Eglise. Le baptême de Clovis a eu de conséquences directes sous son règne, mais celles-ci en se cantonnent pas à la période 496-511. B/ Les changements suivants : Le baptême de Clovis va donner à ses successeurs un argument afin d’instaurer le sacre, fondement du pouvoir monarchique (1).

Le baptême a aussi été ledéclencheur d’une évolution des institutions éducatives, judiciaires, hospitalières françaises (2). 1) Institution du sacre (Pépin le Bref), fondement de la monarchie : Le baptême est un sacrement.

C’est-à-dire que c’est un rite, un signe sacré institué par Jésus-Christ, pouvant produire ou augmenter la grâce dans les âmes.

En sebaptisant, Clovis n’avait pas pour objectif d’incarner la présence divine, mais se conférer une légitimité religieuse lui permettant d’unifier son territoire et de dominerles populations gallo-romaine et catholique.

Ses successeurs vont s’appuyer sur le symbole du baptême pour instaurer le sacre.

La mise en scène du baptême deClovis relève davantage d’une scène divine.

En effet, les nombreuses reproductions montrent une colombe portant le saint chrême à Clovis.

Ainsi, les successeurs deClovis vont s’appuyer sur cette mise en scène pour justifier le caractère divin de leur pouvoir.

Le baptême va se transformer en sacre.

Le premier sacre est celui dePépin le Bref.

Avec l’appui du Pape, Pépin le Bref qui est maire du palais, renverse le dernier roi mérovingien afin de prendre le pouvoir.

Pour légitimité sonaccession à la tête du royaume, il se fait sacrer en 752, puis une seconde fois en 754.

Le sacre est une cérémonie distincte du couronnement qui confère à un individuun caractère sacré.

Le sacre implique plusieurs règles.

Tout d’abord, le sacré devient supérieur aux laïcs, il incarne la présence divine.

De plus, il se doit de protégerl’Eglise.

La cérémonie du sacre va se perpétuer jusqu’à la fin de l’Ancien Régime.

Le sacre va se renforcer et devenir le fondement du pouvoir monarchique.

C’estainsi que certains monarques, comme Louis XIV et Louis XV, vont revendiquer le caractère absolu de leur autorité.

Le baptême de Clovis a donc été le déclencheurde l’évolution de la monarchie jusqu’à son caractère le plus suprême. Le pouvoir spirituel est très influent sur l’évolution des institutions françaises. 2) Répercussions de la foi chrétienne sur l’évolution institutionnelle de la France : "Pour moi, l'histoire de France commence avec Clovis, choisi comme roi de France par la tribu des Francs, qui donnèrent leur nom à la France.

Avant Clovis, nousavons la préhistoire gallo-romaine et gauloise.

L'élément décisif pour moi, c'est que Clovis fut le premier roi à être baptisé chrétien.

Mon pays est un pays chrétien et. »