Juifs - religion.
Publié le 24/05/2013
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Certaines tribus hébraïques auraient ensuite émigré en Égypte, probablement à l’époque de la domination des rois sémites Hyksos sur le delta (v.
1694 à 1600 av.
J.-C.).Après la chute des Hyksos (v.
1570 av.
J.-C.), les Hébreux auraient été persécutés par le Nouvel Empire égyptien et réduits en esclavage.
L’épisode de l’Exode pose desproblèmes historiques complexes, dans la mesure où il n’en subsiste aucune trace archéologique, ni dans le Sinaï ni sur les monuments égyptiens.
De toute évidence, ledépart des Hébreux ne suscita pas de grands problèmes en Égypte.
En revanche, l’Exode prit des proportions considérables dans l’histoire juive.
Selon la tradition, l’Exode à travers le désert fut conduit par Moïse, le premier grand prophèted’Israël, à qui Yahvé offrit son Alliance sur le Sinaï, la montagne sacrée.
Cette religion originelle aurait formulé quelques concepts fondamentaux liés au nomadisme, qu’elletransmit ensuite au judaïsme : propriété, droits individuels, moralité sexuelle, égalité de tous les membres de la communauté.
L’amour de la liberté et le concept d’un Dieucréateur, législateur et roi, devinrent partie intégrante de la religion d’Israël et, plus tard, de sa théorie politique.
La conquête de Canaan au II e millénaire av.
J.-C.
s’opéra à la fois par une stratégie d’alliance avec les Cananéens et par la conquête militaire.
L’époque se prêtait à l’émergence de puissances régionales : les empires égyptien au sud, hittite au nord, étaient sur le déclin, tandis que l’Assyrie, future grande puissance, n’avait pas encoreorganisé ses forces.
Selon la Bible, les tribus de Yahvé, placées sous le commandement de Josué, successeur de Moïse, traversèrent le Jourdain, prirent la ville de Jéricho etla plaine environnante, et s’installèrent dans l’ouest de la Palestine.
Puis, durant la période des Juges (chefs civils et militaires), les Hébreux combattirent tour à tour lesCananéens, les Moabites, les Madianites, et surtout les Philistins venus de la mer Égée, qui avaient conquis toute la côte de la Méditerranée orientale.
3 LE ROYAUME
Avec l’accession au trône de Saül, le premier roi hébreu, vers 1020 av.
J.-C., on peut commencer à parler d’un royaume d’Israël et d’un véritable État israélite.
Le royaumeatteignit son apogée sous David et Salomon, les successeurs de Saül.
3.1 Le royaume de David
Royaume d'IsraëlLe royaume d'Israël atteignit son apogée sous le règne du roi David (v.
1000 av.
J.-C.).
Il recouvrait alors l'actuel Israël, une partiedu Liban, de la Syrie, de la Jordanie et de l'Égypte.© Microsoft Corporation.
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Dans la tradition juive, la figure de David vient immédiatement après celle de Moïse.
On le considère comme le véritable fondateur d’Israël, l’instaurateur du systèmepolitique et religieux promis au Sinaï.
Il prit Jérusalem aux Jébuséens et en fit sa capitale.
Sous son règne, les armées d’Israël brisèrent la puissance philistine et conquirentÉdom, Moab et Ammon.
David organisa le culte religieux, fixa le rôle des prêtres, établit l’autorité de la religion d’Israël sur l’État.
À sa mort, tous les pays voisins duroyaume étaient vassalisés ou liés par des traités d’amitié.
3.2 Le royaume de Salomon
Fils et successeur de David, Salomon est resté célèbre pour la construction du Temple de Jérusalem, symbole de la gloire et de la puissance d’Israël.
Salomon utilisa sa puissance pour réformer et unifier l’administration du royaume ; il encouragea le commerce en protégeant les routes commerciales reliant l’Afrique,l’Asie, l’Arabie et l’Asie Mineure.
Il sut user des trésors laissés par son père, préférant la diplomatie à la guerre ; il contribua ainsi à renforcer la position du royaume, enépousant des princesses issues de dynasties de plusieurs royaumes voisins.
Cependant, son gigantesque programme de construction, attesté par les ruines de Megiddo (Israël), ainsi que son comportement personnel finirent par se révéler coûteux.Les corvées et le poids des impôts suscitèrent le mécontentement populaire.
Édom et Damas se soulevèrent contre l’autorité royale et se libérèrent de la dominationisraélite.
La façon de vivre de Salomon, luxueuse et si différente des traditions rigoureuses des nomades, provoqua aussi des oppositions et aboutit à la division du royaumeaprès sa mort, vers 922 av.
J.-C.
3.3 La division du royaume
Royaumes de Juda et d'IsraëlLe règne de Salomon, fils de David, conduisit à la division de son royaume en deux parties, Israël et Juda.© Microsoft Corporation.
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À la mort de Salomon, Jéroboam, un ancien officier de Salomon, rentra d’Égypte, où il s’était exilé après l’échec d’un complot contre le roi.
Les réformes de l’État qu’ilexigea de Roboam, fils et successeur de Salomon, furent rejetées.
Dans le conflit qui s’ensuivit, Jéroboam reçut le soutien du pharaon d’Égypte Chéchonq I er (946 à 913 av.
J.-C., appelé Shishak dans la Bible), qui envahit et pilla le royaume de Roboam et le Temple.
Le royaume fut alors divisé.
Jéroboam devint roi du nord de l’ancienroyaume, appelé royaume d’Israël ; selon la tradition, il regroupait toutes les tribus sauf Juda et Benjamin.
Roboam continua de régner sur le sud du royaume, appeléroyaume de Juda ; réduit à 775 km 2, ce n’était plus qu’une puissance secondaire.
Des sanctuaires concurrents de Jérusalem furent établis au nord, à Dan et à Béthel.
Les deux royaumes, en dépit de leurs liens, menèrent des politiques distinctes, qui purent aller jusqu’à l’affrontement.
L’histoire des deux siècles suivants est celle des conflits incessants entre les petits États d’Israël : Juda, Moab, Édom et Damas.
Au début du IXe siècle av.
J.-C., le royaume d’Israël atteignit une certaine puissance sous le règne d’Omri (876 à 869 av.
J.-C.), le bâtisseur de la capitale, Samarie, vers 870 av.
J.-C.
Mais sous son fils Achab, Israëlfut secoué par une violente querelle religieuse : son épouse Jézabel, princesse phénicienne, voulut introduire son dieu Baal dans la religion d’Israël.
Cette tentative, jointe àsa volonté de renforcer l’autorité royale, dans un univers où religion et politique étaient étroitement imbriquées, suscita une violente réaction populaire..
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