Jésus, Fils de Dieu Le fils de dieu s'est fait homme pour partager notre condition et nous faire participer à sa divinité.

« David et le grand prophète qu’attendait Israël (et que les juifs attendent toujours).

L’onction qu’il reçoit est celle de l’Esprit Saint, l’Amour qui unit les Personnes de La Trinité, et fortement exprimée par le Père lors du baptême dans le Jourdain.

Au baptême, puis à la confirmation, les chrétiens reçoivent à leur tour cette onction de l’Esprit, pour devenir d’autres christs, Jésus devant être “ l’aîné d’une multitude de frères ” (Rm 8,29).

On voit encore désigner Jésus sous le nom d’Emmanuel, ce que traduit l’Ange du Seigneur, déjà cité, par “ Dieu avec nous ”.

L’Emmanuel possède dans l’unité de sa personne les deux natures divine et humaine, “ sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation ”, selon les vénérables expressions du Concile de Chalcédoine.

À la fois Dieu et homme, il se pose en médiateur de la nouvelle Alliance, il est le “ pont ” qui relie la terre et le ciel.

Tel est justement le sens du mot “ pontife ”, en latin pontifex, “ celui qui fait le pont ”.

Au sommet du sacerdoce, le Souverain Pontife représente le Christ Prêtre dans sa fonction de médiateur, comme tout évêque dans son diocèse. Du mystère de l’Incarnation, conçu comme une réalité médiatrice, le symbole chrétien tire toute sa portée : un geste concret comme l’imposition des mains, des substances terrestres comme l’eau, le pain et le vin, réalisent dans les sacrements une action spirituelle.

En se faisant homme, le Christ magnifie toutes nos images, puisque la représentation de Dieu est désormais possible.

Les excès qu’entraîna la pratique des images furent même l’objet d’une vive querelle, celle de l’iconoclasme au VIII esiècle.

Le II eConcile de Nicée trancha la question en 787, en reconnaissant définitivement l’orthodoxie des représentations sacrées : “ Nous définissons que comme les représentations de la Croix précieuse et vivifiante, aussi les vénérables et saintes images, qu’elles soient peintes, en mosaïque ou de quelque autre matière appropriée, doivent être placées dans les saintes églises de Dieu, sur les saints ustensiles et les vêtements, sur les murs et sur les tableaux, dans les maisons et dans les chemins ” (7 esession, 13 octobre 787). L’Orient et l’Occident ont observé fidèlement ces prescriptions ; ils ont multiplié dans leur patrimoine culturel les chefs-d’ œ uvre qui font apparaître le Fils de Dieu sous les traits d’un homme, depuis le Bon Pasteur des catacombes jusqu’au Christ de Rouault.

Mosaïques, fresques, statues, peintures, icônes en Orient, réalisées par les iconographes dans la prière et le jeûne : églises et musées foisonnent de peintures d’une grande inspiration religieuse.

Seule la Réforme de Calvin, pour qui Dieu est esprit, s’interdit de meubler de telles images. »