Hermès Trismégiste

« tient en une trentaine de lignes, où on lit notamment : ..

Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir les miracles d'une seule chose.

Et de même que toutes choses ont été et sont venues d'Un, ainsi toutes ces choses sont nées de cette chose unique, par adaptation.

" Parmi les autres ouvrages attribués à Hermès figurent des textes rédigés au Moyen Age, dont 1~ « Livre des XXIV philosophes "• dans lequel Nicolas .

de Cuse a trouvé sa célèbre définition de la divinité (« le cercle dont le centre est partout et la circonférence nulle part •).

4 Ces textes obscurs, dans lesquels un lecteur ratio­ naliste moderne né voit parfois (comme pour le passage de la ..

Table d'Émeraude " cité plus haut), lorsqu'ils offrent un sens, qu'une accumulation de tautologies, retrouvent en fait la doctrine occultiste de l'unité cos­ mique, de l'analogie et des correspondances entre les diverses parties de l'Univers .

Ils ont inspiré les patients travaux et les méditations des alchimistes, dans leurs fins pratiques (la transmutation des métaux) comme dans la quête de la connaissance suprême.

5 Aujourd'hui les occultistes insistent sur les traces laissées par l'hermétisme, non seulement dans l'œuvre de nombreux philosophes, du Moyen Age jusqu'à nos jours, mais aussi dans des créations IIHéraires et artis­ tiques, depuis le ..

Roman de la Rose ..

jusqu'au mythe du Graal, repris dans le " Parsifal ..

de Wagner : la quête de la Rose ou celle du Graal sont des formes du Grand Œuvre, la recherche de la pierre philosophale.

Une étude psychologique et sociologique ferait retrouver ces thèmes dans des courants de pensée contemporains bien éloignés de l'occultisme.. »