Grand oral du bac : Religion LE CATHOLICISME

« Le catholicisme DATES CLÉS 910 Fondation de Cluny par Guillaume le Pieux.

1059 Nicolas ll confie aux seuls cardinaux l'élection du pape.

1073-1085 Réforme grégorienne.

1075-1122 Querelle des Investitures entre la papauté et le Saint-Empire.

1084 Création de l'ordre des Chartreux par saint Bruno.

1098 Fondation de l'abbaye de Citeaux à l'origine des Cisterciens.

1120 Fondation de l'ordre des Templiers.

1209 Fondation de l'ordre des Franciscains, ou Frères mineurs, par saint François d'Assise.

1209-1229 Croisade des Albigeois.

1215 Fondation de l'ordre des Dominicains, ou Frères prêcheurs, par saint Dominique de Guzman.

Concile du Latran.

1231 Le pape Grégoire IX confie la lutte contre les hérétiques (Inquisition) aux ordres mendiants.

1309-1377 Séjour des papes à Avignon.

1377-1417 Grand schisme d'Occident.

L'une des causes ......

du grand schisme d'Orient fut que l'évêque de Rome, -le pape- demandait la reconnaissance par les catholiques de sa position de chef de toute la chrétienté.

Le patriarcat byzantin, fort de son indépendance ancienne, refusa d'obtempérer, provoquant une rupture définitive et la fin de l'unité au sein de la chrétienté.

Ce ne fut pas la seule raison car des questions concernant le dogme, la liturgie, la langue opposaien_t déjà les deux Eglises, qui évoluèrent dès lors de manière autonome.

La basilique Sainte-Sophie (Istanbul, Turquie), dont vole/l'une des peintures murales représentant le Christ, est historiquement le centre le pl� important de l'Eglise orthodoxe.

sont pas moins et entendent désigner les succes­ seurs de saint Pierre.

Les papes s'y opposent et institutionnalisent l'élection du souverain pontife par un collège de dignitaires ecclésiastiques, tout en réaffirmant l'autorité du Saint-Siège sur les rois comme sur les évêques.

Ces deux conceptions antinomiques sont à l'origine d'interminables querelles.

Les empereurs prétendent donner l'in­ vest iture aux évêques nommés par le pape et imposer leur suzeraineté à Rome.

Entrecoupé d'excommunications, de pénitences publiques, de réconciliations provisoires et de coups de force, le conflit perd de sa violence au milieu du Xlii" siècle.

Mais les rapports restent tendus entre pouvoir politique et pouvoir religieux, d'autant plus tendus que des troubles en Italie conduisent le pape Clément V à s'installer en Avignon en 1309 sous la protection du roi de France.

En 1377 Grégoire XI décide de regagner Rome; à sa mort, en 1378, la chrétienté est divisée en deux: un pape est élu en France, protégé par le roi, un autre à Rome, créature de l'empere ur, puis un troisième, pour tenter une conciliation.

Chacun de ces pontifes -chacun de concert avec son protecteur- campe sur sa position; c'est le schis­ me d'Occident, le Grand Schisme.

La période du xt• au 'IY' siècle n'est pas seule­ ment le temps des luttes entre chrétiens.

C'est le temps des Croisades, qui lancent sur les routes de Jérusalem rois, princes et paysans enflammés par le désir de reprendre aux musulmans le tombeau du Christ.

C'est le temps des abbayes et des monastères, qui surgissent partout en Europe et témoignent de l'approfondissement de la dévo­ tion personnelle et du renouveau de la liturgie.

C'est le temps des cathédrales qui rassemblent le peuple chrétien autour de l'évêque et de son clergé.

C'est le temps des ordres mendiants qui renouent avec l'idéal de pauvreté évangélique.

C'est le temps de la mission: dominicains et fran­ ciscains s'aventurent jusqu'en Mongolie pour prê­ cher l'évangile.

C'est aussi le temps des épreuves.

Les royaumes latins du Proche-Orient nés des succès de la première croisade (1096-1098) disparais­ sent deux cents ans plus tard et la Terre Sainte redevient musulmane.

Le pillage de Constanti­ nople (1204) par les croisés, plus avides des richesses de Byzance que désireux de libérer J�rusalem, consaçre dans le sang la rupture entre l'Eglise latine et l'Eglise grecque.

De la Réforme aux Lumières En 1500, toute l'Europe de l'Ouest est catholique; de la Lituanie à la Sicile, de l'Irlande à la Hongrie, évêques, prêtres, moines et simples fidèles recon­ naissent l'autorité du pape.

L'institution ecclésias­ tique est pourtant en butte à des critiques de plus en plus virulentes qui stigmatisent les dépenses somptuaires de la papauté, la corruption de cer­ tains prélats, la richesse ostentatoire de certains monastères, le système des bénéfices qui permet à des clercs ou à des laïcs de toucher les revenus d'un évêché, d'une cure ou d'une abbaye sans y résider ni en assumer la charge.

Les mouvements de retour à la simplicité évangélique nés en Angleterre avec Wycliffe (1320--1384) et en Bohè­ m_e avec Jan Hus (1371-1415) n'affectent pas l'Eglise en profondeur.

Le concile de Constance a mis fin, en 1417, au Grand Schisme.

Les ordres religieux connaissent un profond renouveau spirituel et théologique et les universités tentent de s'affranchir des inutiles querelles qui scléro­ sent leur enseignement.

Ces efforts n'aboutissent pas à une véritable réforme, que tous pourtant jugent indispensable ' Le grand schisme d'Occident provoqua une grave crise au sein de la chrétienté.

L'installation d'un pape en Avignon en fut l'une des manifestations les plus marquantes.. »