111 résultats pour "xxx"

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• «Titre», J'envisage d'acheter une maison dans votre région, et c'est sur recommandation de mon ami xxx xxx, un de vos plus vieux amis, que je vous écris.

• Comparaison du chapitre I et XXX. Candide, Voltaire

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  1907 1912-1913 1914-1918 1917 1919 1920 1922 1929 1933 Formation de la Triple- Entente : France, Russie, Royaume-Uni. Guerres balkaniques Première Guerre mondiale Révolution russe Traité de Versailles Création de la SDN. Congrès de Tours : division entre socialistes et communistes Mussolini au pouvoir en Italie Krach boursier à New York : début de la crise économique mondiale Hitler chancelier du Reich 1936-1938 1936-1939 1936 1938 1939 1939-1945 1944 1945 Grandes purges staliniennes...

• XXX ?

• Candide

  FRANÇAIS Toutes séries Nº : 91005 Fiche Cours LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE 2 En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com L’évolution du rapport aux puissants Au chapitre I, les gens du château dépendent des puissants. Ce monde est féodal et bâti sur des a priori. Des chapitres II à XXIX, Candide passe de la soumission admirative à la découverte des excès des puissants. Il est en proie à des doutes et également conduit plusieurs fo...

• Extrait du chapitre XXX [Le jardin]

• Candide chapitre XXX - Voltaire (commentaire)

   Mode de vie du vieillard : - fermé au monde (espace de sa métairie) - Eloge du désengagement et de l’ignorance  Mode de vie égoïste  Mode de vie proposé par Martin : « Travailler sans raisonner », c’est l’échec, signe de faiblesse et d’incapacité de l’homme a affronter sa condition. Cela conduit l’homme dans la stupidité  Mode de vie proposé par Panglos : suit la vision des optimistes cependant il est sur basé un raisonnement absurde (malheurs =/= plaisirs). Personnage incapable d’évolu...

• Chapitre XXX : L'excipit (de « Il y avait dans le voisinage » à la fin).

• Commentaire De Texte - Lettres XXX Des Lettres Persanes

• Commentaire de texte Montesquieu Lettres Persanes (XXX)

  et d'exagération « partout », « dans toutes les boutiques », « sur toutes les cheminées ».                                                                                                   Montesquieu a décrit un effet de mode, c'est-à-dire un intérêt irréfléchi et éphémère pour quelque chose ou pour quelqu'un. Bien que Rica soit flatté par tant de sollicitude «Tant d'honneurs ne laissent pas d'être à charge », il reste lucide « je ne me croyais pas un homme si curieux et si rare »   et est touj...

• «Titre» le Juge, Je crois qu'il est de mon devoir de voisin de vous informer de ce qui arrive aux trois enfants de la famille xxx.

• Synthèse de Candide : Chapitres XXV à XXX (voltaire)

  (Ch.XXVII) Les histoires de Pangloss et du baron sont aussi totalement invraisemblables. L'OptimismeL'optimisme à un rôle très important et est très présent durant toute l'histoire de Candide, il est donc représenté par Pangloss. Il revient beaucoup dans nos dernierschapitres car Candide remet en question la théorie de Pangloss comme quoi « Tout a été fait dans le meilleur des mondes ». Dans le chapitre XXVIII, Candidemontre lui-même ses doutes face à cette théorie. Pour lui, l'optimisme n'est p...

• Stendhal, Le Rouge Et Le Noir, « Il Fit Une Reconnaissance Militaire […] Circonstance Difficile À Expliquer », Livre II, Chapitre 16

  II. LE SANG FROID DE MATHILDE : UNE ANTI-HEROINE ROMANTIQUETout comme dans le chapitre XXX, nous retrouvons Julien seul, la nuit, avec une femme, et Stendhalnous donne les mêmes éléments tout en changeant la perspective. Les deux scènes s'opposent carles deux personnages féminins s'opposent et le comportement de Julien va différer. Madame deRênal est fuyante, troublée par cette situation marquée par l'émotion, contrairement à Mathilde quiest très présente, qui domine la scène et qui reste très c...

• Lettres Persanes XXX « Comment peut-on être persan ? »

  Lettres Persanes XXX « Comment peut-on être persan ? » Introduction : Montesquieu est un penseur politique, précurseur de la sociologie, c’est un philosophe et écrivain français des Lumières. Il est née en 1689 à La Brède et est mort en 1755 à Paris. C’est un jeune homme passionné par les sciences et plein d’esprit. Il décide de publié anonymement les Lettres persanes en 1721. C’est un roman épistolaire rassemblant la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans, Uzbek et...

• Lettre XXX

  Paris », qui exprime une idée d'anonymat des curieux qui se pressent pour voir Rica. Le nombre impressionnant de Parisiens ébahis est aussi exprimé grâce aux nombres « mille » (l.6) et « cent » (l.7).  La solitude du Persan est évoquée grâce à l'adverbe « autour » (l.5) et à la préposition « contre » (l.7). L'utilisation de la première personne du singulier (« je » l.3 ; « moi » l.5 ; « ma » l.7) appuie encore une fois l'idée d'un Persan seul contre tous.  Seulement, le Persan semble se sentir m...

• étude linéaire Montesquieu Lecture linéaire lettre XXX

  Lecture linéaire lettre XXX Introduction : Le XVIIIème siècle reprend l’image du « bon sauvage » ébauchée par les humanistes pour proposer une leçon de relativisme. En mettant en scène un personnage fictif issu d’une culture étrangère, les philosophes des Lumières invitent à un changement de perspective qui amène progressivement à relativiser la suprématie de la civilisation occidentale et de ses valeurs et conduit à une critique libre de tout préjugé. Ce roman épistolaire raconte le v...

• « La forme suprême de l'affirmation de soi, la forme qui est elle-même une distinction et une perfection, un bonheur et un bien, c'est la conscience. » Feuerbach, L'Essence du christianisme, 1841. Commentez.

• « À cet égard, la raison a fait preuve d'une impuissance totale, explicable par le fait que ses arguments agissent sur la conscience, mais sur la conscience seule, sans avoir la moindre prise avec l'inconscient. » Jung, L'Homme à la découverte de son âme, 1950. Commentez.

• « [...] Nous remettons de l'ordre dans le moi en y dépistant les contenus et les pulsions émanées du ça que nous soumettons à la critique en les ramenant à leur origine. » Freud, Abrégé de psychanalyse, 1938. Commentez.

• « Ces formidables bastions que l'organisation sociale a élevés pour se protéger contre les vieux instincts de liberté [...] ont réussi à faire se retourner tous les instincts de l'homme sauvage, libre et vagabond - contre l'homme lui-même. » Nietzsche, La Généalogie de la morale, 1887. Commentez.

• « La conscience est donc d'abord un produit social et demeure telle, aussi longtemps que des hommes existent. » Marx/Engels, L'Idéologie allemande, 1932 (posthume). Commentez.

• « L'inconscient est le psychique lui-même et son essentielle réalité. » Freud, L'Interprétation des rêves, 1899. Commentez.

• « Elle [la «conscience] est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. » Bergson, L'Évolution créatrice, 1907. Commentez.

• « Le Sage au contraire, considéré en cette qualité, ne connaît guère le trouble intérieur, mais ayant, par une certaine nécessité éternelle, conscience de lui-même, de Dieu et des choses, ne cesse jamais d'être et possède le vrai contentement. » Spinoza, Éthique, 1677 (posthume). Commentez.

• « L'homme peut s'observer (ou croit le pouvoir) ; il peut se critiquer, il peut se contraindre ; c'est là une création originale ; une tentative pour ce que j'oserai nommer l'esprit de l'esprit. » Valéry, La Politique de l'esprit, 1933. Commentez.

• « Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. [...] Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous le soyons jamais. » Pascal, Pensées, 1670 (posthume). Commentez.

  Nous ne vivonsjamais, mais espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais. » « Blaise Pascal, Pensées19 Le bonheur est l'horizon de notre existence et tous nos choix jalonnent l'édification de cet idéal auquel nous aspirons avec tant d'avidité. Mais le propos sombre de Pascal nous met ici en garde : paradoxalement, n'est-ce pas notre recherche frénétique du bonheur qui en rend impossible la jouissance ? En effet, le souci du bonheu...

• « C'est que la conscience n'est qu'un instrument ; et eu égard à toutes les grandes choses qui s'opèrent dans l'inconscient [...] il n'y a peut-être pas d'organe aussi mal développé, aucun qui travaille si mal de toutes les façons. » Nietzsche, La Volonté de puissance, 1901 (posthume). Commentez.

• « La personnalité morale n'est rien d'autre que la liberté d'un être raisonnable sous les lois morales. » Kant, Métaphysique des moeurs, 1797. Commentez.

• « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. » Marx, Critique de l'économie politique, 1859. Commentez.

• « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. » Freud, Essais de psychanalyse appliquée, 1917. Commentez.

  des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis ». Avec Copernic, elle a montréà l'homme qu'in n'était pas au centre de l'univers. Avec Darwin, elle est en train de montrer que l'homme est unanimal comme les autres, qu'il y a en lui une origine animale.Ces deux sciences ont blessé l'orgueil humain, ont montré à l'homme que son sentiment de supériorité était naïf eterroné. C'est pourquoi les thèses de Copernic valut un procès à Galilée, devant l'Inquisition e...

• « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre, c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. » Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798. Commentez.

• « Cela montre encore en quoi consiste l'identité du même homme, savoir, en cela seul qu'il jouit de la même vie, continuée par des particules de matière qui sont dans un flux perpétuel, mais qui dans cette succession sont vitalement unies au même corps organisé. » Locke, Essai concernant l'entendement humain, 1694. Commentez.

• « Car les erreurs de définition se multiplient d'elles-mêmes à mesure que le calcul avance, et elles conduisent les hommes à des absurdités qu'ils finissent par apercevoir, mais dont ils ne peuvent se libérer qu'en recommençant tout le calcul à partir du début, où se trouve le fondement de leurs erreurs. » Hobbes, Léviathan, 1651. Commentez.

• « Le moi peut quelquefois considérer sa propre personne comme un objet presque étranger. » Valéry, La Politique de l'esprit. Commentez.

• « L'homme, en vertu de la raison dont il est doué, a la faculté de sentir sa dignité dans la personne de son semblable comme dans sa propre personne [...]. » Proudhon, De la justice dans la révolution et dans l'Église, 1858. Commentez.

• « L'homme, interprète et ministre de la nature, n'étend ses connaissances et son action qu'à mesure qu'il découvre l'ordre naturel des choses, soit par l'observation soit par la réflexion ; il ne sait et ne peut rien de plus. » Bacon, Novum Organum, 1620. Commentez.

• « Tous les êtres sont coordonnés ensemble, tous concourent à l'harmonie du même monde ; il n'y a qu'un seul monde, qui comprend tout, un seul Dieu, qui est dans tout, une seule matière, une seule loi, une raison commune à tous les êtres doués d'intelligence [...]. » Marc Aurèle, Pensées, IIe apr. J.-C. Commentez.

• « Les phénomènes mêmes qui, en apparence, sont désordonnés et incertains, je veux dire les pluies, les nuages, les traits de la foudre [...] n'arrivent pas sans raison, tout imprévus qu'ils soient. » Sénèque, De la providence, ier s. apr. J.-C. Commentez.

• Pensées, IIe apr. J.-C. Commentez.

• « L'union des représentations en une conscience, c'est le jugement. Penser, c'est donc juger [... ]. » Kant ( 1724-1804). Commentez.

• « L'agréable a une valeur même pour les animaux dénués de raison : la beauté n'a de valeur que pour les hommes, c'est-à-dire des êtres d'une nature animale, mais cependant raisonnables. » Kant, Critique de la faculté de juger, 1790. Commentez.

• « Le jugement n'est pas originellement la croyance qu'une chose est telle ou telle, mais la volonté qu'une chose soit telle et telle. » Nietzsche, La Naissance de la tragédie, 1872. Commentez.

• « La morale consiste à se savoir esprit et, à ce titre, obligé absolument ; car noblesse oblige. Il n'y a rien d'autre dans la morale que le sentiment de la dignité. » Alain, Lettres à Kant, (7e lettre). Commentez.

• « L'homme est avant tout un animal qui porte des jugements. » Nietzsche, La Naissance de la tragédie. Commentez.

• « Et la plupart des hommes, encore qu'ils aient assez d'usage du raisonnement pour faire quelques pas dans ce domaine (pour ce qui est, par exemple, de manier les nombres jusqu'à un certain point), n'en font guère d'usage dans la vie courante [...]. » Hobbes, Lêviathan, 1651. Commentez.

• « [...] Tous les jugements que nous nous sommes accoutumés à confondre avec les impressions des sens [...]. » Condillac, Traité des sensations, 1754. Commentez.