1384 résultats pour "vivrait"

• Faut-il vivre pour vivre ?

  La position précédente, outre qu'elle ne fait que transposer en termes d'humanité l'instinct de vie régissant lesautres vivants, présente le grand défaut, semble-t-il, de « passer sa vie à la perdre » au sens où, dans une courseeffrénée contre la mort, la vie défile à toute vitesse sans bien savoir ce qu'on vit. Le mythe du tonneau desDanaïdes est éclairant à cet égard : on a beau frénétiquement le remplir, il est toujours vide car... il est percé ! Enfait, plus on s'agite pour « vi...

• Peut-on vivre sans savoir vivre ?

  En effet, chaque individu, quel qu'il soit, dispose d'une éducation. Cette éducation peut être transmise par les parents avec un apprentissage de ce que l'on appelle par exemple les bonnes manières ou bien le respect d'autrui et de soi. Ces deux aspects de l'éducation parentales sont primordiaux pour vivre heureux en société. Les bonnes manières permettent de côtoyer et s'intégrer dans un groupe en connaissant des lois et des règles communes à tous. Le respect d'autrui et de soi permet d'empêche...

• Qui ne voudrait que vivre vivrait-il heureux ?

  de la raison pratique. Cette antinomie se résout à peu près de la même façon que celle qui, dans la « CRP », mettait aux prises la nécessité naturelle et la liberté. Là aussi, en effet, nous devons distinguer deux plans, le plan dusensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement....

• VIVRE POUR VIVRE

• Manger pour vivre ou vivre pour manger ?

  b) Nous man­ geons pour vivre. tournent des sauces, débouchent des bouteilles mil­ lésimées et mettent la table si délicatement que toute idée de régime s'envole et que l'on se retrouve assis la serviette au menton et la fourchette au poing, oublieux de l'instant où il faudra expier. Pareils aux c Gros Bonheurs :. attablés que Tytil et Mytil découvrirent dans leur recherche de l'Oi­ seau Bleu nous festoyons sans regret, la...

• Peut-on apprendre à vivre?

  volonté, de mes pensées, de mes désirs est une règle de vie fondamentale à laquelle Epictète nous exhorte : « Siquelqu'un livrait ton corps au premier venu, tu en serais indigné ; mais de livrer toi-même ton âme au premier quit'insulte en le laissant la troubler et la bouleverser, tu n'en as pas honte ? » (Pensée 28). Vivre est un art«Notre grand et glorieux chef-d'oeuvre, c'est vivre à propos», dit Montaigne dans ses Essais. Vivre est un art, eneffet, et l'on n'a pas assez de toute sa vie et de...

• Vivre sans désirs, est-ce vivre avec seulement des besoins ?

• Vivre avec les autres,est-ce vivre comme les autres ?

• Faut-il vivre pour soi ou vivre pour les autres ?

• PEUT-ON APPRENDRE À VIVRE ?

  2 sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher » (Descartes, Les Principes de la Philosophie ) ? Certes, on peut vivre bien sans philosophie, mais on ne peut vivre mieux. Vivre mieux, c’est toujours plus que vivre bien. La prétention du sens commun contre la philosophie nous oblige à un effort de conceptualisation pour concevoir ce que peut être le vivre quand il n’est pas éclairé par la philosophie. Ainsi, à l’homme qui place le souverain bien et donc le bonheur dans une v...

• Qu'est-ce que vivre ?

  concevoir (Sartre, L'existentialisme est un humanisme , Nagel, p. 22). D'autre part, et toujours du point de vue de Sartre lui-même, le subjectivisme de la définition de l'humanité ne signifie pas en effet « choix du sujet par lui-même » mais « caractère indépassable de lasubjectivité humaine ». Autrement dit, il est impossible de définir l'humanitéautrement que depuis l'immanence même du sujet humain ; ou encore : le faitmême d'être humain précède toujours en acte l'effort de définitio...

• Peut-on apprendre à vivre ?

  On apprend à réussir sa vieVivre en soi n'est rien. Encore faut-il réussir sa vie. Nous devons agir, lutter pour réaliser nos désirs et nos idéaux.L'existence, pour être couronnée de succès, suppose donc un apprentissage. L'éducation que nous recevons de nosparents, de nos maîtres, la formation que nous acquérons sont effectivement des manières d'apprendre à vivre. Laphilosophie comme amour de la sagesse est elle-même une invitation et un exercice au bien vivre. L'instinct suffit à vivreIl est...

• Peut-on apprendre à vivre ?

  représentations des choses, qui sont essentiellement au pouvoir de ma volonté. C'est ce que nous dit Epictète : « Souviens-toi que ce qui te cause du tort, ce n'est pas qu'on t'insulte ou qu'onte frappe, mais l'opinion que tu as qu'on te fait du tort. Donc, si quelqu'un t'amis en colère, sache que c'est ton propre jugement le responsable de tacolère. Essaye de ne pas céder à la violence de l'imagination: car, une foisque tu auras examiné la chose, tu seras plus facilement maître de toi. »E...

• Peut-on vivre sans ordre ?

  Tout d'abord il ne faut pas alors oublier qu'une question commençant par « Peut-on » a un double sens. Peut-onsignifie « est-il possible » mais aussi « est-il légitime », « a-t-on le droit ». Il ne faudra pas oublier cette doubledimension dans le traitement de la question. On considère généralement le désordre négativement. En effet, ledésordre empêche de se repérer correctement, de s'y retrouver, mais le désordre est aussi ce qui, par définition,manque d'organisation et laisse la place...

• Vivre sa vie, est-ce être soi-même ?

  1). « Vivre sa vie », une tautologie apparente. La proposition « vivre sa vie » apparaît, dans une première lecture, comme un axiome manifeste. En effet, peut-on vivre une autre vie que lasienne ? Par définition, non. On ne peut « vivre » que sa propre vie. La vie, pour un être humain, est une succession d'évènements qu'uneconscience va « apercevoir » suivant le mot même de Leibniz. Pour ne prendre qu'un seul exemple tendant à montrer que « vivre sa vie » est bienune tautologie, on peut expose...

• Peut-on vivre sans principes ?

  l'élève).Quand l'idée de juste ne domine pas en nous, ce sont les sens, la force, la violence, les instincts qui prennent lerelai. Ce à quoi Socrate objecte que la vertu, créatrice des principes moraux n'est pas innée et que si on ne l'a pasen soi, on ne peut l'acquérir et donc de ce fait trouver les règles de conduite qu'il faut suivre. De plus, où chercherles principes ? En soi ? Avec le modèle du monde ? Si le monde est soumis aux changements, il est questiond'adaptation : dans ces...

• Vivre sans philosopher est-ce vraiment vivre ?

• Faut-il vivre avec son temps ?

  q Mais afin de mener une réflexion intéressante, il convient de ne pas se limiter à ces usages familiers. Vivreavec son temps c'est accepter les valeurs, les buts, l' ethos de son époque. En un mot c'est vivre dans l'esprit de l'époque. Problématisation : Nous sommes contraints de vivre une époque plus ou moins déterminée, avec ses tendances, ses idéescommunément partagées, voire son idéologie, mais nous pouvons en refuser l'esprit. Vivre avec son temps c'estdans un premier sens a...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  ne pas interroger la spécificité de cette époque. C'est donc incorporer totalement les idées, lesbuts. Dans un langage contemporain, on dit parfois « être in », ce qui veut dire être dans,souvent pour signifier être à la mode. La mode ne se restreint pas à la seule mode vestimentairemais aussi aux opinions. b) Vivre avec son temps, c'est donc vivre sans remettre en question et suivre les changements incessants qui caractérisent nos sociétés contemporaines. La...

• Question : PEUT-ON APPRENDRE A VIVRE ?

  DEUXIEME MOMENT : CONTENU IMPLICITE DE L'ENONCE II ne saurait être question de définir la vie : c'est l'idée première de l'énoncé. Mais chercher à savoir comment vivre et s'il est possible de codifier ce "comment". Sous cet aspect, le fait de vivre semble entièrement étranger à l'instruction du concept et la prescription d'une règle. Celle-ci en effet est tout autre chose qu'un donné : elle transcende ce qui est, comme l'idéal transcende le rée...

• Apprendre à vivre, est ce une nécessité ?

  sans avoir à l'apprendre ou même à la comprendre. Tout se passe comme si la vie était innée, comme si elle était une évidence qui ne sert donc à rien d'apprendre.  Transition : Cependa + nt, si on revient au niveau organique, on se rend compte, et c'est particulièrement flagrant pour l'espèce humaine, que le bébé sans l'aide de ses parents, de la société, a du mal à se conserver en vie de lui-même comme ci pour acquérir cette capacité, il avait besoin 'd'apprendre à vivre'.  II) la vie : un...

• Un homme peut il se satisfaire de vivre?

  Mais le principe de tout philosophe est, selon Descartes, de préférer vivre triste et cultivé, plutôt que de vivre heureux et ignorant des causes qui l'entourent. Aussi, quel intérêt de vivre si l'on ne vit que d'un bonheur éphémère? Ainsi, n'y a-t-il pas un bonheur autre que le matériel? Est-ce que se satisfaire de vivre nécessite forcément l'ignorance? Ne pouvons-nous pas jouir de la connaissance des causes qui font que nous sommes ce que nous sommes? Y a-t-il une joie éternelle? Si oui, se tr...

• PEUT-ON APPRENDRE À VIVRE ?

  [Vivre ne saurait s'apprendre. La vie est une donnée indépassable, le point commun de l'humaine condition.] L'instinct suffit à vivreIl est absurde de prétendre apprendre à vivre. La vie ne s'apprend pas. On sait vivre d'instinct. De même que lesanimaux savent naturellement comment trouver leur nourriture, quels sont leurs prédateurs et quand est la saisondes amours, de même les hommes n'ont besoin d'aucun apprentissage pour vivre. L'instinct leur suffit. Vivre seraitaussi naturel que respire...

• Le mot "vivre" de l'oeuvre de DESCARTES

  que celui qui est dans les animaux, ces principes ne pourraient pas si bien compatir ensemble. Correspondance, année 1644, AU R. P. CHARLET, JESUITE, 18 décembre 1644. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 9 février 1645.). Car, bien que cette philosophie soit tellement fondée en démonstrations, que je ne puisse douter qu'avec le temps elle ne soitgénéralement reçue et approuvée, toutefois, à cause qu'ils font la plus grande partie de ceux qui en peuvent juger, si leur froideu...

• peut-on vivre au présent

  analyser cette expression afin de saisir quand on l'utilise et ce qu'elle peut précisément signifier. Généralement, lorsqu'on dit d'une personne qu'elle vit "au jour le jour", ceci signifie qu'elle vit sans s'occuper de ce dont l'avenir sera fait, sans se projeter dans le futur. Elle s'attache avant tout au présent et à l'intérêt ou aux urgences qu'il présente. Vous pouvez alors vous demander si "vivre au jour le jour" ne consiste pas alors à vivre dans le seul temps qui est la nôtre à savoir le...

• Vivre peut-il s'apprendre ?

  de suivre pour s'assurer de la pureté de son âme. Quand il est dit « Tu ne tueras point », on est face à unenseignement éthique, de considération d'autrui en tant qu'être vivant et pensant à la recherche du bonheur.Toutefois, il reste toujours du devoir de l'homme de contenir cette idée d'homicide en lui. En somme, cela ne veut-ilpas dire qu'écoles et religions n'apportent à l'homme qu'un enseignement théorique ? Alors comment obtenir cesavoir pratique de la vie ? N'est-ce...

• Tout homme qui ne voudrait que vivre vivrait heureux ?

• Travailler moins est-ce vivre mieux ?

  est « toute -faite ». Cette séduisante solution « clé en main » contre l’ennui risque de déposséder celui qui l’utilise de sa propre personnalité. Les spectacles stéréotypés, les rencontres sportives capitalisées, les émissions télévisuelles sensationnalistes se proposent de remplir un temps vide, de permettre aux esprits de s’éclipser voire de faire rêver ceux qui y assistent, en vrai ou, pire encore, à travers le prisme d’un écran. Les issues mises en avant contre cette crainte de...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  nécessairement du sujet. Pour Sartre, l'existence est au futur: exister c'est être responsable de ses actes, car selon lui, nous sommes tous libre d'exister ou non, de nousprendre en mains ou non. L'homme serait donc une sorte de « projet » qu'il accomplirait toute sa vie, et son essence ne pourrait être évoquée qu'à la fin de sonexistence, lorsqu'il aurait accompli son projet personnel de lui-même. Selon Sartre, l'existence précède donc l'essence. Pour conclure, "Vivre" c'est avant tout être n...

• Est-il possible de vivre au présent ?

  succession. Mais, néanmoins, ni l'instant, ni le maintenant ni le présent ne durent. En eux, le futur se présentifie etse transforme rapidement en passé. Ainsi se trouvent expulsées continuité et durée.Mais, dès lors, l'invitation gidienne n'est-elle pas quelque peu paradoxale ? Peut-on nous demander de rester au plusprès du présent, de refouler avenir et passé ? Il y a là une contradiction qui saute immédiatement à l'esprit et àlaquelle se réfère, au fond, notre intitulé. Si le présent est s...

• l'homme peut-il vivre sans consciense?

  Elisa Blando Tle-C III. Troisième partie : La conscience du passé est importante à la vie, mais elle est limitée à cause de l’oubli. a. On ne peut pas vivre dans l’oubli total de même qu’on ne peut non plus vivre avec une mémoire totale. EX : Borges. b. L’homme peut vivre sans la conscience de certains faits passés et doit veiller à oublier ce qui n’est pas convenable de retenir. EX : Nietzsche. Conclusion : Pour conclure, nous...

• Pourquoi vivre ?

• Comment vivre ?

• Faut-il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Faut il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• Suffit-il de vivre ensemble pour former une société ?

  enseigne, l'on communique, l'on discute, l'on juge, ce qui rapproche les hommes les uns des autres et les unit dansune sorte de société naturelle ; rien ne les éloigne plus de la nature des bêtes, à qui nous attribuons souvent lecourage, aux chevaux par exemple ou aux lions, mais non pas la justice, l'équité ou la bonté ; c'est qu'elles nepossèdent ni raison ni langage. Cette société est largement ouverte ; elle est société des hommes avec leshommes, de tous avec tous ; en elle il faut...

• Est-il possible de vivre sans amour?

  Un modèle représentant la hiérarchie des besoins proposée par Maslow et selon lequel les besoins fondamentaux (besoins physiologiques d'abord, puis besoins liés à la sécurité) doivent être satisfaits avant que les besoins de croissance personnelle (appartenance, amour, estime de soi et actualisation de soi) le soient.   Le besoin d'amour n'est pas essentiel pour Abraham, car il y a des besoins physiologiques et liés à la sécurité qui passe avant les besoins liés à l'appartenance et à l'amour. Po...

• Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?

  Comment pourrons-nous définir l'homme ? Nous devons nous poser cette question aux propylées de ce travail, dansla mesure où toute définition de l'homme implique une réponse implicite à la question que l'on nous poseprécisément. Si nous répondons qu'il est « un animal politique » comme le fait Aristote, c'est donc qu'il ne peut sesuffire à lui-même, qu'il est naturellement porté à rencontrer ses semblables, sans quoi il ne peut vivre. Si nousdisons qu'il est un être vivant capable de s...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  sensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie dela conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnue. La mort ne dépend pas de notre choix sauf peut-être dans lesuicide. C'est pourquoi il ne faut pas s'en so...

• Peut-on vivre sans illusions ?

  Introduction Une telle exigence de lucidité , de connaissance de la vérité, est au fondement de la démarche commune à lascience et à la philosophie (pari de la raison) : s'efforcer d'être lucide toujours, de “regarder la réalité en face”, dedénoncer les illusions qui enchaînent les hommes. Car l'illusion est ici considérée comme négative et dangereuse, encela qu'elle détourne les hommes de la réalité et leur interdit de connaître la vérité. Mais cet idéal de lucidité, devérité est-il accessib...

• Est-il possible de vivre au présent ?

  sens et l'intelligibilité ? A. Il n'est pas possible de vivre au présent, conçu comme instant. Vivre au présent, demeurer attaché à lui, se donne, bien souvent, comme un impératif avant même que se pose laquestion de la possibilité d'un tel type d'exister. Ainsi, l'Immoraliste (de Gide) nous dit-il « Je n'aime pas à regarderen arrière et j'abandonne au loin mon passé comme l'oiseau pour s'envoler quitte son ombre. » De même, dans lesNourritures terrestres : « Nathanaël, ne cherche pas, dans l'av...

• Faut il se contenter de vivre ?

  2 Proust dans A la recherche du temps perdu (du coté de chez Swann) nous conte l’histoire d’un veuf qui vient de perdre récemment se femme. Et qui malgré cette tragédie, profite des moments présents, dans ce passage : du jardin, du soleil,… «la vie a du bon». Oscar Wilde dans le portrait de Bryan Gray dit après la mort d’un ami «Les roses sont toujours rouges et belles même après la mort». Le message ici est que malgré les malheurs de la vie il faut profiter du présent. Il ne faut pas...

• Peut-on considérer la philosophie comme un art de vivre ?

  Analyse du sujet – Le sujet met en relation deux notions, la philosophie, et l'art de vivre. Il nous demande si la seconde notionpermet de définir la première. – La philosophie : au sens étymologique, l'amour du savoir, au sens de la sagesse pratique (savoir que faire etcomment vivre) et du savoir théorique. – Art de vivre : une manière de vivre qui permettrait de réaliser au mieux cette vie. Cela suppose que la vie n'estpas un donné, et qu'on doit apprendre à vivre. Mais cet a...

• Les hommes doivent-ils penser pour vivre ?

  pas pour cela ineffective. De ce point de vue, le pluriel de notre sujet « les hommes » justifie pleinement notredémarche, puisqu'il s'agit de comprendre, non pas si la pensée peut aider à vivre (question digne en soi, mais quin'est pas la nôtre présentement), mais que les hommes sont appelés à penser – ils le doivent, c'est leurresponsabilité – vis-à-vis des autres hommes. Vivre, c'est en ce sens vivre-avec, s'engager et prendre sesresponsabilités. Conclusion : Ainsi, nous avons...

• Pour vivre heureux, vivons cachés ?

  Le bonheur c'est vivre caché – une conception du bonheur autarciqueI. 1. Le bonheur, c'est vivre en autarcie EPICURE« Ainsi, nous considérons l'autosuffisance comme un grand bien : non pour satisfaire à uneobsession gratuite de frugalité, mais pour que le minimum, au cas où la profusion ferait défaut, noussatisfasse . Car nous sommes intimement convaincus qu'on trouve d'autant plus d'agréments à l'abondance qu'on y est moins attaché, et que si tout ce qui est naturel est plutôt facile à s...

• Peut-on vivre sans travail ?

  de vie sans travail. Sans tomber dans un éloge de l'oisiveté, si c'est la perfectibilité qui définit l'homme, c'est enréfléchissant ses choix et actions que l'homme peut réellement se prétendre tel. Il est donc nécessaire de suspendreson jugement, de cesser ses activités, pour revenir à une vie mesurée et morale. [ici, un certain parallélisme avec ladémarche cartésienne est possible] 2. Autre possibilité : on doit vivre sans travail si le travail aliène l'homme Ce que dénonce Marx dans l'organi...

• La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

  agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...

• Peut-on vivre sans croyance ? Peut-on vivre sans religion ?

  faire des conjectures sur une question quelconque que de parvenir à la vérité même sur unequestion, si facile qu'elle soit. De tout cela on doit conclure, non pas, en vérité, qu'il ne fautapprendre que l'arithmétique et la géométrie, mais seulement que ceux qui cherchent le droit cheminde la vérité ne doivent s'occuper d'aucun objet, dont ils ne puissent avoir une certitude égale àcelle des démonstrations de l'arithmétique et de la géométrie Transition : L'homme peut co...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  II - Le divertissement a) Le divertissement semble traduire l'inquiétude secrète de la mort. L'âme se répand au dehors, s'applique auxchoses extérieures ; l'amour des richesses, l'aveugle désirs des honneurs, « c'est la crainte de la mort qui les nourrit» (Lucrèce, De natura rerum III). Ainsi toute notre vie se passe non pas tant dans l'indifférence de la mort que dansson refus ou dans un oubli volontaire. b) Toutefois ne peut-on à l'inverse soutenir que la pensée de la mort paralyse la...

• Vivre libre est-ce vivre naturellement ?

  Ce n'est pas être libre que de vivre dans la nature Le premier moteur du processus civilisateur est la nécessité de dominer la nature. Cette domination est le fruit d'un effort collectif. Ce n'est pas en vivant seul au sein de la nature que l'homme peut être libre. La domination de la nature est une nécessité C omme l'a bien mon­ tré Hegel, l'homme prend d'autant plus conscience de lui-même, par conséquent est d'au­ tant p...