260 résultats pour "vitale"

• LE VITALISME.

• vitalisme.

• Qu'y a-t-il de vital ?

• Vitali.

• Les crises au sein d'une société sont-elles le signe de sa vitalité ?

  remise en cause que produit la crise et la dépasser. Dès lors : « Le chômage, les faillites, les cataclysmes financiers,les turbulences bancaires ne sont pas les causes d'une économie déréglée qu'il suffirait de réguler à nouveau. Maisbien plutôt les symptômes d'un changement sociétal que notre paresse intellectuelle s'emploie à dénier ». Comme ille note dans une tribune : « La crise, dès lors, est l'indice d'un passage de la ligne. Celui du travail vers lacréation ».c) Bien plus, la c...

• Est-ce que le sacré est une illusion mensongère ou plutôt une création vitale ?

  autre dans toutes les cultures humaines, c'est précisément qu'il est une catégorie anthropologique qu'il s'agirait depenser comme telle. Par le mythe, l'homme se raconte des histoires sur lui-même et la genèse du monde qui luipermet d'habiter la terre. En effet l'homme ne vit pas d'abord dans le monde, mais il naît dans un espace informechaotique qu'il doit organiser par sa parole et son action. Le monde humain comme totalité organisée se fonde alorssur la catégorie du sacré. C'est par le sac...

• Examiner les signes de détresse vitale.

  Examiner les signes de détresse vitale grave au cerveau. Un blessé conscient répond normalement aux questions . Un blessé obnubilé semble répondre, mais de manière incohérente, ou avec grande difficulté et par des sons ou des gestes brefs. Un blessé en coma léger ne répond pas aux ques­ tions mais réagit à une stimulation physique . Un blessé en coma pro­ fond ne réagit à aucune stimulation. Voir fiche: Examiner l'état...

• domaine vital.

• BERNARD: «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique... »

  c'est à dire un agencement de causes et d'effets physico-chimiques, peut l'être. Il est possible de montrer à partirde l'expérience comment l'œil voit, quel est le mécanisme de la vision, mais il n'est pas possible de montrer dans uneexpérience qu'il est "fait pour" voir, que ce mécanisme a une fin et que cette fin est l'origine de l'agencement descauses et des effets produisant la vision. Le finalisme est une interprétation philosophique des manifestations de lavie tout à fait pertinente mais i...

• vitalisme - Biologiste / Naturaliste.

• ANONYME Le Cortège de Théodora Basilique San Vitale, Ravenne Vie siècle Ravenne s'enrichit en 526 d'une nouvelle église, dédiée à saint Vital, martyr.

• Vital.

• San Vitale, basilique (Ravenne) - religion.

  deux parois latérales de l’abside, elles présentent les portraits hiératiques de Justinien le Grand (mur gauche) et de son épouse Théodora (mur droit). Placé au centre de lacomposition qui lui est dédiée, chacun des deux époux richement paré porte son offrande à l’Église, tel un roi mage. Dans cette procession profane, l’empereur, auréolé dela gloire, est accompagné de l’évêque Maximien (qui se tient à sa gauche) et d’autres dignitaires spirituels et temporels (probablement les généraux Bélisair...

• Vitalisme (analyse et critique de la doctrine)

  Le vivant n'obéit pas à un prin cip e vital ·~[·]~· l'idée de principe vital est une abstraction qui n'explique rien. Il faut considérer l'organisme comme un tout. En l'étudiant de l'intérieur, il est possible de comprendre les lois auxquelles il obéit. Invoquer telles conceptions. Iden- des machines à pa rt, un principe vital tiquement , parler de m a is rien n' interdit revient à invoquer «principe vital» ne per- qu e l' on puis se cor...

• La satisfaction des besoins vitaux suffit-elle à l'existence humaine ?

• Le concept de la force vitale chez les Esquimaux

  les hommes, le nom finit par s'identifier à la personne qui le porte; le prononcer c'est la rendre vivante c'est appeler toutes les forces de l'individu : le nom résume; non seulement il évoque une silhouette ou un sourire, mais aussi le caractère, l'a­ dresse, l'expérience et la sagesse de qui le porte il convient donc de le respecter. Aussi lorsque l'enfant est baptisé, il devient respectable. Le fait que le baptême suffise à...

• San Vitale, basilique (Ravenne) - architecture.

• San Vitale, basilique (Ravenne) - architecture.

• Orderic Vital.

• Orderic Vital, historiographe critique de Guillaume le Conquérant

  Un regard sévère Il en va ainsi de l'épisode de la révolte des ear/s -les comtes - anglo-saxons en 1075, et en par· ticulier de la condamnation à mort de l'un d'eux, Waltheof qu 'Orderic Vital juge sévère~ ment. Le jeune earl de Nort· hampton, l'un des derniers représentants de l'aristocratie anglo-saxonne, n'a eu pour seul tort que d'avoir eu vent du com­ plot, sans y participer . Ce qui n'a pas empêché Guillaume le Conqu...

• La croyance est-elle vitale ?

• L'EVOLUTION BERGSONIENNE. L'ELAN VITAL

  vers et restituer à l'JEvolution le rôle qui /lli revient dans son dé­ veloppement, il faut cesser de regarder le 'l'OUT FAIT, pour n'em:·i­ sager que le sE FAISANT : négliger les formes évoluées et ne prêf,)r attention qu'au mouvement évolutif, dans l'ordre de la succes­ sion. Là on a " du nouveau >> à tous coups : c'est un perpétud changement. de qualité, une création incessante, ce que veut pré­ cisément indiquer le titre du livre de...

• Chapitre 1 page 7 à 13 En octobre, une femme « la VITALIE » accouche de son 2eme enfant.

• KARL MARX: Le travail est l'activité vitale propre au travailleur

  Ce texte de Marx ne comporte pas les distinctions plus précises que l'on peut rencontrer dans d'autres passages de son œuvre. La réflexion reste ici prisonnière d'une conception essentialiste de l'homme. Elle s'appuie sur leprésupposé non démontré que le travail est une caractéristique de l'homme. En outre, plusieurs problèmes restentencore indifférenciés. Par exemple, que vend le travailleur ? Est-ce la valeur de son activité, c'est-à-dire latransformation qu'il a imprimée...

• Les doctrines médicales au XVIIIe siècle par Paul Delaunay Membre du Comité international d'histoire des sciences, Le Mans Deux doctrines : le dualisme le monisme, prétendent expliquer les phénomènes vitaux.

  par Paul Delaunay Membre du Comité international d'histoire des sciences, Le Mans

• Pourquoi l'amour est-il vital pour vivre ?

  l'autonomie ? De même que le vrai contrat social rend possible la formation d'un être raisonnable connaissant lebonheur d'une société droitement organisée, de même l'éducation bien conduite assure un gain de liberté. • Le texte se divise en trois grandes partiesA. « L'amour pie soi [ ...] impossible »Distinguons amour de soi et amour-propre, la visée de ce dernier étant contradictoire. B. « Voilà [...] opinion »D'où la distinction des passions bonnes et mauvaises, ces dernières s'originant...

• Qu'est-ce que l'ÉLAN VITAL chez BERGSON ?

• L'art n'est pas un luxe mais un beson vital ?

• La connaissance n'est-elle d'abord qu'un acte vital ?

  Le texte procède selon trois moments : Dans le premier, Bergson définit le fonctionnement général de l'intelligence. Celle-ci "isole", c'est-à-direprélève, dans le réel, "le même". Ce fonctionnement répond à une finalité humaine pragmatique : "l'action sur les choses". Dans le deuxième moment du texte, la science est définie comme un simple prolongement, seulementplus élaboré, de la "connaissance usuelle" que nous avons quotidiennement du monde grâce à notreintelligence. Dans un dernier mo...

• L'importance vitale d'une greffe ou d'une transplantation.

  Le rejet est un phénomène naturel. Si le corps vois le greffon comme un microbe il réagit en le détruisant. Dans le cas contraire le greffe ou la transplantation est réussie Les étapes d'une greffe ou d'une transplantation : -Pour un donneur en état de mort cérébrale: on maintient les activité cardiaques et respiratoires -Analyse biologique du donneur pour trouver un receveur -Prélèvement du greffon -Transport et maintien en vie du greffon au froid dans un liquide de conservation. Le tr...

• BERGSON: Intelligence et Elan vital

  intellectuelle de comprendre, notre puissance abstraite de connaissance, se révoltent contre ces notions, qu'ellesne sauraient admettre ni accepter.Et, en effet, comment notre faculté intellectuelle pourrait-elle être en mesure d'appréhender le caractère neuf etirréductible de toute création de formes ? Bergson va rechercher les racines de cette incompréhension fondamentalede l'intelligence. Dans la phrase qui va de « Notre intelligence » jusqu'à « s'ensuivre », il souligne la dimensionpra...

• espace vital.

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  On peut concevoir le bien du sujet comme étant intrinsèquement lié à sa participation au biencollectif politique, parce que l'organisation politique permet une amélioration de l'homme, parl'éducation, par exemple. La réalisation du bien du sujet ne procède par de celle de son bienparticulier, mais de celle du bien général, qui, lorsqu'il est excellemment accompli, garantit lameilleure vie possible au sujet qui est concerné par lui. * La communauté politique, aliéna...

• L'art n'est pas un luxe mais un beson vital ?

• La connaissance n'est-elle pas d'abord un acte vital ?

• L'Elan vital chez Bergson

• NIETZSCHE : la fonction vitale de l'illusion

• NIETZSCHE: ILLUSION VITALE

• TEXTE Claude BERNARD, Introduction à l'étude de la Médecine expérimentales

  sont des « propriétés physico-chimiques ». Une propriété est ce qui définit « en propre » un élément par rapport à d'autres, ce qui lui donne sa spécificité. Cette thèse semble à première vue placer l'auteur dans un courant de pensée spécifique qui conçoit l'organisme comme un ensemble réductible à des propriétésconcrètes. Claude Bernard ne fait pas de place à une âme immatérielle au sein du corps vivant créé. Il semblese placer d'un point de vue matérialiste, voire mécaniste....

• Ravenne.

  Galla Placidia Honorius Flavius Augustus Italie - Géographie - L'organisation de l'espace Italie - Géographie - La vie économique - L'industrie Italie - Histoire - Le morcellement politique Lombards mosaïque - Byzance et l'Occident médiéval mosaïque - Exergue Romagne Rome - Histoire - Rome, capitale de la chrétienté - Les luttes de la papauté Théodora Vital Les médias Italie - carte politique Les livres christianisme - la basilique Sant'Apollinare in Classe, de Ravenne, consac...

• L'illusion est-elle une nécessité vitale ?

• Le principe de sélection naturelle s'applique-t-il à l'homme ?

  se transmet à sa postérité. Celle-ci aura de même plus de chances de survivance; car, entre les nombreuxindividus de toute espèce qui naissent périodiquement, un petit nombre seulement peut survivre. J'ai donnéle nom de sélection naturelle au principe en vertu duquel se conserve ainsi chaque variation légère, àcondition qu'elle soit utile, afin de faire ressortir son analogie avec la méthode de sélection de l'homme.Nous avons vu que l'homme, à l'aide de cette méthode de sélection, peut c...

• Vocabulaire: ÉLAN VITAL.

  L'évolution créatrice : l'élan vital Animé par une exigence de création, l'élan vital est cette impulsion originelle d'où la vie est issue et qui fait surgir des réalités vivantes toujours plus complexes ; la création de formes imprévisibles est continue. Le dessein est aussi de penser simultanément la vie et la connaissance, et de les éclairer l'une par l'autre. Dans un premier temps, Bergson montre que seule sa théorie de l'élan vital est à même de pouvoir expliquer l'évolution de la...

• L'homme aspire t-il la connaissance ?

  Comme dit précédemment cette connaissance du vivant se fit dès notre naissance. Nous pouvons prendre l'exemple de la faim. Cette fonction vitale et primaire qu'est l'assimilation permet à notre corps de continuer à vivre en lui fournissant ce dont il a besoin pour se développer. Nous avons connus la faim au tous début de notre vie car nous ne connaissions pas encore se besoin, au fil du temps nous avons compris que se nourrir été nécessaire. C'est alors que nous nous somme adapté et avons appris...

• Claude BERNARD et la métaphysique

  « La vie est création. » Bien qu'il se défende de définir la vie, Claude Bernard tourne toujours autour de cette question et il a même consacré un de ses articles à la Définition de la vie. Dans cet article il la définit comme « la force évolutive del'être ». Mais il dit plus souvent : « la vie c'est la création » (Se. expér., 52); « La vie, c'est une création » (Cahier rouge, 68). Mais que faut-il entendre par là ?D'abord que la vie est créatrice, la mort consistant dans l'arrêt de ce pouvoir c...

• LES VALEURS MORALES SONT-ELLES RELATIVES ?

  utilitaire, et elle est unique dans son style. La production de la machine a une fin autre que le fait d'être. Elle et saproduction sont faites en série, alors qu'à l'heure actuelle, la nature s'oppose au clonage humain qui essaie dereproduire un même homme plusieurs fois. La machine vivante est une illusion aussi complexe puisse-t-elle être. Lamachine reste matérielle, inerte. L'esprit est unique et présent chez tout humain ou éventuellement chez tout animalvivant. Contrairement à la machi...

• La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?

  De plus le vitalisme affirme que le vivant est animé d'une énergie propre, manifestant une force spécifique qui tend àmaintenir l'organisation. Le vitalisme permet d'éviter le risque de la réduction du vivant à une machine, mais ilsuperpose au déterminisme l'hypothèse d'une force occulte incompréhensible. Il y a donc une finalité interne à toutêtre vivant, car le vivant a quelque chose de rebelle au mécanisme. Le vivant a la spécificité qu'il est irréductible à la simple juxtaposition de...

• Pourquoi travaillons-nous ?

  désigne que ce qui est strictement indispensable à la conser­ vation biologique de l'individu, ou de l'espèce, alors presque aucun des besoins dont nous considérerions aujourd'hui la non-satisfaction comme scandaleuse ou intolérable ne sau­ rait être qualifié de« vital >>. Est-il vital de vivre avec l'élecVi­ cité, de dormir dans un lit, etc. ? li y aurait donc des besoins appelés «vitaux», parce qu'absolument naturels (ou biologiq...

• Bergson: Intelligence et finalité vitale

• Peut-on assimiler un organisme vivant à une machine ?

  par le modèle statique de la machine ? Ou bien (autre critique), le vivant, dans la complexité de son agencement,n'est-il pas beaucoup plus machine que toute machine possible, et n'est-ce pas la machine qui est une pâle copiedu vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peut considérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (levivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieux comprendre l'ordre de départ en formulant sur lui deshypothèses à partir des propriétés de l'ordr...