13427 résultats pour "vie"

• Notre vie affective a-t-elle une influence sur notre vie intellectuelle ?

  problème de la nature de la souffrance...b) Certaines émotions relatives à la vie intellectuelle elle-même peuvent souligner aux yeux de ceux qui leséprouvent certaines valeurs intellectuelles, dont ils n'auraient pas saisi la portée autrement.Exemples : le savant ému par la découverte qu'il pressent et qui répond à tant d'efforts, est stimulé plus que jamais,et apprécie d'autant plus la valeur de ce qu'il découvre.Certains écrivains : poètes, littérateurs divers ont été marqués par certa...

• Quelle est la valeur de la vie ?

  Le devoir est une loi de la raison. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne quedans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin etjamais simplement comme un moyen.» Kant, Fondements de la métaphysiquedes moeurs (1785). • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christiquequant à son fondement. En effet le commandement d'amour du Christ vient del'extérieur et est fondé sur un commandement antérieur qui prescritl'obéi...

• La vie n'est pas belle, les images de la vie sont belles ?

  Les images de la vie sont belles parce que la vie l'est Celui qui trouve que la vie est laide ne peut pas en donner une image sublime. L'essence de l'art est la vie elle-même dans ce qu'elle a de plus profond et de plus beau. Créer, c' '~t ézanne s'est étonn é d e la be aut é na tu­ r e ll e de la M o nt ag ne Sa in te- Vi c toire , tout comm e Béla Bart6k , é tonn é par l e c ha nt des o ise aux , s'e n es t ins...

• La vie familiale est-elle une préparation à la vie sociale?

  La vie familiale n'est pas une préparation à la vie sociale •H·H• Au sein de la famille, l'enfant construit sa propre personnalité. Mais c'est à l'école qu'il apprendra à comprendre le monde qui l'entoure. La famille ne peut pas être un modèle Les liens faiDiliaux sont des liens affectifs L e désir d'avoir un enfant est la concré­ tisation de l'amour que se portent mutuelle ment «Puisque l'enfant a besoin d ' êt...

• "Faites que le rêve dévore votre vie afin que la vie ne dévore pas votre rêve"

  personne doive y renoncer. Vivre demande déjà bien des efforts. Et réaliser son désir le plus cher semble bien dérisoire dès qu'il y a famille à nourrir et travail à honorer. La vie, au sens de la citation, serait donc un enchaînement d'insatisfactions patentes comme latentes. De même, un parent avec trois enfants à sa charge a beaucoup de chance si il a le loisir de porter ses aspirations à consécration, celles-ci passant souvent au second plan derrière les responsabilités qui imposent un quoti...

• En quel sens peut-on dire que la vie du droit exprime la vie de la société ?

  2) Le droit est toujours au service du pouvoir, dans un Etat démocratique, il essaie d'exprimer la vie de la société, mais dans d'autres régimes de pouvoirs, il sert juste à la contrôler. Dans sa République , Platon imagine un Etat totalitaire. Dans cet Etat, les dirigeants se réunissent en secret pour voter les lois au seind'un « conseil nocturne ». Dans ce contexte, le droit exprime donc la vie sociale dans un sens trèsparticulier : il exprime les lois qui servent à la co...

• Etude détaillée de l'oeuvre Une Vie, de Maupassant « Une vie » de Maupassant

  infinie l'envahit. Elle découvrit brusquement la figure de l'enfant qu'elle n'avait pas encore vue : la fille de son fils. Etcomme la frêle créature, frappée par la lumière vive, ouvrait ses yeux bleus et remuant la bouche, Jeanne se mit àl'embrasser furieusement, la soulevant dans ses bras, la criblant de baisers. Mais Rosalie, contente et bourrue,l'arrêta. « Voyons, voyons, madame Jeanne, finnissez ; vous allez la faire crier. » Puis elle ajouta, répondant sansdoute à sa propre pensée : «...

• VIE ARTIFICIELLE QU'EST-CE QUE LA VIE ARTIFICIELLE ?

  2 Mais qu’ont en commun les organismes créés in silico , c'est-à-dire réalisés par l’homme dans la mémoire d’un ordinateur, avec les organismes qui existent in vivo ? Les premiers sont-ils seulement des simulations, dont le comportement n’a qu’une ressemblance superficielle avec celui des « véritables » organismes, ou bien les deux organismes partagent-ils la même logique interne ? Pour répondre à ces questions, il est nécessaire de remonter à l’origine de l’idée de vie artificielle, à un fi...

• VIE ARTIFICIELLE QU’EST-CE QUE LA VIE ARTIFICIELLE ?

  2 Mais qu’ont en commun les organismes créés in silico , c'est-à-dire réalisés par l’homme dans la mémoire d’un ordinateur, avec les organismes qui existent in vivo ? Les premiers sont-ils seulement des simulations, dont le comportement n’a qu’une ressemblance superficielle avec celui des « véritables » organismes, ou bien les deux organismes partagent-ils la même logique interne ? Pour répondre à ces questions, il est nécessaire de remonter à l’origine de l’idée de vie artificielle, à un fi...

• Peut-on dire que l'essentiel de la vie psychique c'est la vie de l'inconscient ?

  son action, là où il ne fait que se plier à une exigence qui lui vient de l'extérieur. Une somme incroyable de facteurs détermine mon fonctionnement psychique à chaque instant. Là où bien souventje crois qu'il s'agit de mon libre arbitre qui est en jeu, il s'agit en vérité de véritable habitus , c'est-à-dire d'habitude contractée inconsciemment au sein d'un groupe, d'une quelconque entité collective, qui pèse sur chacun de mescontenus mentaux. Je vis dans une société, je vis dans une civilisat...

• ANIMAUX L'ÉVOLUTION DES ANIMAUX LA VIE AU PRÉCAMBRIEN La vie apparut sur la

  2 grande diversification est considérée par les paléontologistes comme un « faux départ » de l'évolution animale. L'extinction eut lieu il y a environ 600 millions d'années et concerna des animaux complexes à corps mou, ancêtres des actuelles éponges (Spongiaires), des méduses et des coraux (Cnidaires), ainsi que des vers marins (Plathelminthes et Annélides), abstraction faite d'autres formes étranges difficiles à classer. Les fossiles de la faune d'Ediacara témoignent de la diversification et...

• "Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie ; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs. " V.Hugo.

  rendent pas toujours meilleurs.Ainsi nous arrivons à l'idée opposée à cette citation de V. Hugo, à savoir à l'antithèse. Celle-ci dirait qu'il n'y a pasque le fait d'améliorer la vie matériel qui améliorerait la vie en faisant les hommes heureux et meilleurs. Reprenonspour exemple un des nombreux point de vue à Rousseau qui disait que: « la civilisation fondée sur l'usurpation n'estpas signe d'un progrès moral, mais plutôt celui d'un éloignement de l'homme à la moralité première. ». Autant direq...

• vie sur Terre, histoire de la 1 PRÉSENTATION vie sur Terre, histoire de

  végétation formée par les premières plantes vasculaires — possédant des vaisseaux conducteurs de sève — terrestres de l’histoire de la vie, les rhyniophytes : ce sont desvégétaux encore primitifs, de très petite taille (2 à 4 cm), et dépourvus de feuilles comme de racines. 4.5 À la conquête de la terre ferme Au dévonien (– 405 à – 365 millions d’années), les formes animales dominantes sont différents groupes de poissons, comme les requins, les poissons pulmonés (oudipneustes) et les placodermes...

• ORIGINE DE LA VIE INTRODUCTION L'origine de la vie est un problème que la science a affronté pour la première fois il y a un peu plus d'un siècle.

  2 toute vraisemblance de 3,5 milliards d’années. Des dépôts de substances carbonées encore plus anciens, trouvés dans la formation d’Isua, au Groenland, et âgés de 3,8 milliards d’années, présentent déjà un rapport particulier entre les isotopes stables du carbone, qui est l’indice de leur production par des organismes. Il aurait donc fallu quelques centaines de millions d’années pour qu’un bouillon de substances chimiques donne naissance à des organismes déjà fondamentalement plus complexes qu...

• Ma vie m'appartient elle ?

  puis affirmer sans erreur que je dispose de ma vie en dehors de toutes règles et de toute autorité (notamment celledu hasard). III. Propriété de la vie et droit à la mort a. La propriété de ma vie implique-t-elle un droit au suicide ? Dans le précédent mouvement de notre réflexion, nous n'avons considéré la vie que du point de vue de sa définitioncomme « contenu existentiel ». Cependant, nous pouvons nous demander si nous sommes propriétaires de nos viescomme d'un bi...

• Maupassant: Une vie - Chapitre VI

  dans l'ensemble du roman; auparavant, ils étaient imprégnés des relations heureuses et mêmes passionnées deJeanne avec la nature. Dans ce texte, ils sont immédiatement suivis de l'adjectif « triste», et marquent donc unrenversement. Jeanne doit se rendre à l'évidence : la Normandie lui est hostile, pour la première fois, et s'opposeégalement à la Corse ensoleillée, dont elle revient. L'opposition terme à terme des deux derniers paragraphes jouesur le contraste entre, d'une part, la nature...

• Le songe de la vie - Calderon de la Barca, La vida es sumo [La vie est un songe], deuxième journée, vers 2288-2293, traduction originale.

  80 Le temps de vivre des bonheurs entrevus. Theatrum mundi: le « théâtre du monde », au siècle d'or espagnol, désigne la scénographie divine des apparences, agencées par l'auteur des choses. Thème baroque où se conjuguent la conscience déjà tragique et le souci de lucidité agissante. Les hommes jouent leurs rôles comme ils peuvent, sans savoir vraiment leur texte, qu'ils inventent à mesure sous quelque dictée intérieure. Des...

• Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ?

• Quel est le sujet des sciences de la vie ?

  N'étudie-t-on pas déjà la vie de manière scientifique dès l'antiquité ? l Il ne faut en réalité pas confondre étude de la vie et étude des vivants. Aristote définit ce qu'est la vie par la possession d'une âme, mais ne questionne pas plus avant la vie. Ce qu'ilétudie, à partir de cette définition, ce sont les vivants, c'est-à-dire tous les êtres qui entrentsous sa définition de la vie. l La notion de vie, quant à elle, demeure longtemps mystérieuse. l Ce n'es...

• LA VRAIE VIE

  considère que les hommes qui se consacrent à des objets temporels sont déjà morts. Cette idée est illustrée dans laGorgias où Calliclès en faisant éloge de la vie décrit en fait une vie pétrie par la mort car il s'épuise à essayer de nepas mourir. Or, même si tous les hommes désirent l'immortalité, seuls ceux qui pensent peuvent l'accomplir, ils sepréoccupent alors de choses réellement immortelles. Pour Socrate, l'immortalité est en réalité présente sous la formed'un accès à des objets éternels...

• La Terre dans l'Univers, la vie et l'évolution du vivant : une planète habitée. Les conditions de la vie : une particularité de la Terre ?

  D) - des astéroïdes de tailles variées. QUESTION N°5 : A : Faux, B : Vrai, C : Faux, D : Vrai. QUESTION N°6 Le système solaire comprend : A) - de nombreux objets qui gravitent autour d'une étoile, B) - une étoile qui émet de la lumière et de la chaleur, C) - 3 planètes rocheuses seulement, D) - des planètes gazeuses très proches du soleil. QUESTION N°6 : A : Vrai, B : Vrai, C : Faux, D : Faux. QUESTION N°7 L'atmosphère de la Terre : A) - comporte exclusivement d...

• Une vie peut-elle avoir plus de valeur qu'une autre ?

  L'urgence est de reconnaître que la vie est une chance, même donnée par un suprême hasard et qu'il nous revientde la préserver et de l'honorer. Et c'est pour cela que Hans Jonas met comme principe supérieur à tous, celui duprincipe de responsabilité. " agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'unevie authentiquement humaine, agis de telle façon que les effets de ton action ne soient pas destructeurs pour lapossibilité future d'une vie, inclus dans ton cho...

• La vraie vie

  réalités particulières et donc inconnaissables. A vrai dire, dans cet exemple, seul le « fleuve » à sa propre définition, non en tant que Caystre sans cesse mouvant, mais en tant « cour d’eau qui rejoint la mer ». Ainsi, il serait peut-être possible de voir se dessiner sous l’infini des particularismes et de l’instabilité des données générales et immuables qui, peut-être pourrait caractériser la vraie vie. En effet, toute une tradition philosophique rapporte que le non-être est...

• Notre vie est-elle absurde ?

  II) La mort comme ce qui vient ôter tout sens à la vie. § Schopenhauer, dans Le Monde comme volonté et comme Représentation, met en lumière l'idée selon laquelle toute existence est menacée, parce qu'elle s'inscrit dans le devenir et latemporalité et parce qu'elle est livrée au temps. Dès lors,l'existence rencontre la mort, comme son horizon. C'est parce quela mort est cet horizon que l'existence devient pour l'homme unproblème, qu'elle devient pour lui ce...

• La vie n'est-elle que répétition ?

  En effet, il apparaît pour certains auteurs que si la vie n'est dictée que par le désir des hommes, qui sont donclibres et que la vie n'est que répétition tout simplement parce que c'est ce que les hommes veulent. Ainsi pourFreud, dès son origine l'homme n'aurait pas voulu changer. La répétition, les habitudes ont quelque chose derassurant pour l'homme pour qui la vie quotidienne a besoin de repère, pour plus de stabilité. Pour illustrer cetteidée, il donne l'exemple de l'enfant qui veu...

• Qu'est-ce que la routine ? Quelle influence exerce-t-elle sur la vie individuelle et sur la vie sociale ?

  A. Sur la vie individuelle. — a) On pourrait croire tout d'abord que la routine peut avoir sur la vie de l'individu uneinfluence heureuse : atténuant ou supprimant la difficulté, libérant l'attention, elle doit permettre de s'appliquer àdes travaux plus difficiles; c'est parce qu'il n'a pas à calculer les mouvements de ses doigts que le pianiste peutdéchiffrer une partition compliquée.Mais les automatismes qui sont ainsi au service de l'esprit, adaptables aux diverses circonstances et mobilisabl...

• La vie est absurde

  "Même se il se rend compte que la vie est absurde, il se agit de composer avec elle. Il accepte son sort de ne jamais vraiment comprendre le monde. Il accepte l'absurdité de la vie. Et nous devons faire la même chose. Accepter l'absurdité de la vie dans ces jour est extrêmement difficile. La stratification sociale est une construction récente, mais elle affecte chaque personne là-bas. Nous ne pouvons pas être nous-mêmes, au lieu, nous sommes ce que la société dit que nous soyons. Ajout de la cha...

• Sommes-nous les auteurs de nos vies ?

  sentir, d'agir. Cependant, ce conditionnement n'est pas total : ces manières de penser et d'agir certes permettentd'expliquer les actions et pensées futures de l'individu, mais elles lui permettent aussi de trouver, d' inventer de nombreuses réactions et pensées adaptées au monde social où il vit. Tout comme la grammaire qu'on intègre étantjeune nous permet de former une infinité de phrases nouvelles, les dispositions de l'habitus sont des schèmes deperception et d'action qui rendent l'indiv...

• Vivre sa vie, est-ce être soi-même ?

  1). « Vivre sa vie », une tautologie apparente. La proposition « vivre sa vie » apparaît, dans une première lecture, comme un axiome manifeste. En effet, peut-on vivre une autre vie que lasienne ? Par définition, non. On ne peut « vivre » que sa propre vie. La vie, pour un être humain, est une succession d'évènements qu'uneconscience va « apercevoir » suivant le mot même de Leibniz. Pour ne prendre qu'un seul exemple tendant à montrer que « vivre sa vie » est bienune tautologie, on peut expose...

• La vie a-t-elle un sens ?

  et de sacrifice. Nietzsche ne manquera pas de voir, dans l'esthétique et la morale de Schopenhauer, l'expression duressentiment qui caractérise déjà le judéo-christianisme. Ressentiment contre les forces actives, contre la vie. Letriomphe donc des forces réactives. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Dieu que s'ouvre le prologue et que s'amorcela « descente » de Zarathoustra parmi les hommes. C'est l'événement de lamort de Dieu qui rend...

• Réussir dans la vie et réussir sa vie, est-ce la même chose ?

• Qu'est - ce qu'une vie réussie ?

  tous les biens habituellement recherchés et de puiser ses principes dans la philosophie, qu'elle s'efforcerait depratiquer en permanence. Spinoza L'expérience m'avait appris que toutes les occurrences les plus fréquentes de la vie ordinaire sont vaines et futiles ;je voyais qu'aucune des choses, qui étaient pour moi cause ou objet de crainte, ne contient rien en soi de bon ni demauvais, si ce n'est à proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il exi...

• L'idéologie de la vie contemporaine entretient l'illusion d'une vie éternellement productive

  A cause de tous ces critères et ces publicités nous sommes formatés à voir la production, le travail comme la clef d'une vie réussie, une vie consacrée au professionnel et non au sentimental ou au familial. On peut donc dire que la publicité entretient l’idéologie d’une vie éternellement productive.

• Le devoir est-il hostile à la vie ?

  Introduction : Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même. C'est un idéal dela raison qui fixe une règle a priori d'action. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité oula contrainte. Ainsi l'obligation morale et le devoir sont libres. Le devoir est donc une obligation relativement à lapuissance de la passion et du désir. Or c'est bien là que le sujet « le devoir est-il hostile à la vie ? » prend toute sonenve...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  manifestant une existence heureuse. En somme, cette dernière s'identifie, dans cette nouvelle perspective, à lajonction qui s'effectue entre l'ordre humain de la liberté et celui du réel transformé par cette dernière. Loin des'identifier à un accord donné, figé, préétabli, l'existence heureuse devient un accord construit, par liberté,invention et travail. Ainsi, semble-t-il, pourrait s'interpréter la phénoménologie de l'esprit et de l'histoire chez Hegel : l'homme accède, progress...

• Fiche de lecture : Sénèque LA Vie heureuse et de LA Brièveté de LA vie

  sophie qui se prése nte comme un système : elle promet de donner une vision du monde, de l'homme et de la vie qui soit complète, cohérente et articulée en parties. Les trois principales parties ou articulations de la philosophie stoïcienne sont la logique, qui traite de la nature du discours et de la connaissance humaine, et des moyens de parvenir à la vérité ; la physique, qui étudie le monde et la nature ; enfin l'éthique, qui traite de l'homme, de...

• Commentez ce jugement de Renan sur le XIXe siècle et notamment sur la poésie romantique : « On mêlait trop la poésie à la réalité. La poésie est faite pour nous dépayser, pour nous consoler de la vie par le rêve, non pour déteindre sur la vie. » (Feuilles détachées. Réponse au discours de Réception de Jules Claretie, 1889.)

  La condamnation de Renan est donc celle d'une espérance! Condamnation assez sombre! Qu'est-ce donc qui a puamener Renan à formuler un pareil jugement? Car, si Renan ne condamne pas expressément les illusions duromantisme politique, on peut au moins dire qu'il pèse et juge une certaine faillite, ou du moins ce qu'il croit être unefaillite, ce qui revient donc bien à une sorte de condamnation (même si, par ailleurs, il prend soin de nous signaler lagrandeur des illusions romantiques). 1 Les...

• Pourquoi vivre une vie normale ?

  notre vie pour qu'elle ne freine pas nos besoins, et nos désirs. C'est grâce à nous, et à nos efforts que nous arrivons à créer notre bonheur. Il ne dépend que de nous à condition de travailler à ce que le bonheur est pour nous.  Pour conclure, je pense alors qu'il faut comme Daniel vivre une vie normale pour pouvoir profiter de la vie, de pouvoir réussir à créer son bonheur ce qui est important. Pour moi, vivre une vie normale c'est travailler sérieusement mais on s'amusant par la suite. Il fau...

• « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx

  184 Superstructure 1 - - 1 Le terme de • superstructure • est, dans son emploi philosophique et sociologique, propre à la terminologie marxiste. Dans la préface à la • COntrlbuUon l la critique · de l'tconomle poiiUque • (1859), Marx Indique que • l'en~ semble des rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle. correspondent...

• Une Vie, Maupassant

  eurent de gros problèmes financiers et furent contraints de vendre le château. Quelques temps plus tard, Jeanne revint avec Rosalie afin de finaliser la vente, et Jeanne se souvint avec nostalgie, sa vie aux Peuples « les souvenirs qui lui reviennent » (chapitre XIV). L’histoire débute en 1819. L’histoire se déroule sur un période d’environ 20 ans. V) les personnages Jeanne , http://meresdalors.blogspot.fr/2010/12/laccouchement-de-jeanne-maupassant-une.html . Jeanne Le Perthuis des...

• Qu'est-ce gagner sa vie ?

  Hegel : la dialectique du maître et de l'esclave montre que le travailapporte quelque chose à l'homme : par le travail qu'il accomplit, l'esclavetranscende sa condition et dépasse son maître. Symbole de réalisationpersonnelle.Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Gagner sa vie c'est donc maîtriser la nature et s'éma...

• La vie est-elle un droit ?

  opposée à la légalisation de l'IVG dans les pays où elle est illégale. Un pape tel que Jean-Paul II appelaitrégulièrement les populations à refuser le port du préservatif, au motif que l'on privait de leur vie des êtres humainsen puissance. Ainsi, la tradition religieuse chrétienne, sur laquelle est fondée une part importante du droitcontemporain, a toujours été attachée à une conception ferme du droit à la vie, les gamètes étant elles-mêmesconsidérées comme des êtres humains...

• Est-on le maître de sa vie ?

  3. Les autres nous entravent Pour Hannah Arendt : « Aimer la vie est facile quand vous êtes à l'étranger. Là où personne ne vous connaît, vous tenez votre vie entre vos mains, vous êtes maître devous-mêmes plus qu'à n'importe quel moment ». Donc nous sommes maîtres qu'une fois que l'on s'est affranchie de ses amis, des autres. C'est en cela que l'on devientmaître de sa vie. Cela implique que les autres nous empêchent ce sont des entraves. Il convient de voir alors que pour Sartre : « L'enfer c'e...

• L'ORIGINE DE LA VIE

  2 toute vraisemblance de 3,5 milliards d’années. Des dépôts de substances carbonées encore plus anciens, trouvés dans la formation d’Isua, au Groenland, et âgés de 3,8 milliards d’années, présentent déjà un rapport particulier entre les isotopes stables du carbone, qui est l’indice de leur production par des organismes. Il aurait donc fallu quelques centaines de millions d’années pour qu’un bouillon de substances chimiques donne naissance à des organismes déjà fondamentalement plus complexes qu...

• L'experience de la vie peut-elle se transmettre ?

  est rendue possible et certaine, mais cette connaissance ne fait pas partie de cette expériencepremière et indubitable qu'est la conscience que je suis et que j'existe. Toute expérience de la vieest alors individuelle et il n'est aucunement possible de la transmettre, dans la mesure où laconscience est ce qu'il y a de plus interne et de plus intime au sujet en tant qu'individu singulier. Mais cependant, la vie et l'expérience qu'on en a peuvent-elles se réduire à la conscience ? Ne somme...

• Dissertation: Qu'est-ce qu'une vie réussie ?

  leur vie ce qui leur plaît : les hommes existent, ils sont ce qu'ils font d'eux et ils font d'eux ce qu'ils veulent faire d'eux. Le propre de la vie humaineest, en ce sens, de toujours être ratée : elle est toujours autre chose que ce que la nature a prévu pour tout homme qui peut jouir sans procréer, comme pour chaque homme : le sensuel peut vivre dans l'abstinence ; le p\ uissant et l'orgueilleux peuvent vivre dans l'humilité. Une vie humaine réussie n'est alors pas une chimère. Mais c'est...

• Y a-t-il un primat de la vie intellectuelle sur la vie corporelle ?

• Gosset - Anthropologie - 04 -12 - 2010    Le médecin et la fin de vie  Introduction  La fin de vie évolue, de nouvelles données apparaissent au fil du temps.

  Code de  déontologie,  art.  38  « Le  médecin  doit  accompagner  le  mourant  jusque  ses  derniers   moments,  assuré  par  des  soins  et  des  mesures  appropriées  la  qualité  d’une  vie  qui  prend  fin,   sauvegarder  la  dignité  du  malade  et  réconforter  son  entourage  »   Art.  38 : «   le  médecin  ne  peut  provoquer  délibérément  la  mort  !  »     défini tion  des soins  palliatifs  :  accès  pour  tous,  c’est  un  droit.   Obligation  d’inscrire  ces  soins  palliatifs...

• une vie de maupassant

  "Mais la pluie ne cessait pas". L'ensemble du texte est associé au regard de Jeanne. ("Elle s'approcha de la fenêtre, interrogeait l'horizon"). La dernière phrase du texte renvoie au début du texte. "Et la pluie…". La pluie est associée au chagrin. "Le premier chagrin", signifie qu'il y en aura d'autre. Début en demi-teinte. Beaucoup de menaces. Sélection signifiante des personnages : On parle peu de la mère. On entre dans le texte par le mot "Jeanne" ce qui présuppose du lecteur qu'il...

• Gosset - Anthropologie - 04 -12 - 2010 Le médecin et la fin de vie Introduction La fin de vie évolue, de nouvelles données apparaissent au fil du temps.

  Code de déontologie, art. 38 « Le médecin doit accompagner le mourant jusque ses derniers moments, assuré par des soins et des mesures appropriées la qualité d’une vie qui prend fin, sauvegarder la dignité du malade et réconforter son entourage » Art. 38 : « le médecin ne peut provoquer délibérément la mort ! »  définition des soins palliatifs : accès pour tous, c’est un droit. Obligation d’inscrire ces soins palliatifs dans un schéma d’organisation sanitaire (SROS), mis en place de ces soin...