57 résultats pour "vauvenargues"

• MAXIMES de Vauvenargues (résumé)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Réflexions et maximes de Vauvenargues Après une enfance provençale et austère, Vauvenargues entame une carrière militaire plutôt malheureuse. Il tenteraensuite sans succès d'obtenir des missions diplomatiques, avant de mener une vie retirée à Paris, où il élaborera sonœuvre littéraire. L'intégralité de ses écrits ne sera publiée que plus d'un siècle après sa mort, en 1857. Jeune homme à qui la fortune n'a pas vraiment souri, Vauvenargues trouve dans l'activi...

• Introduction à la connaissance DE L'ESPRIT HUMAIN. Réflexions et Maximes. Essais moraux de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues

  critiques » (qui passent en revue divers auteurs, parmi lesquels Corneille, Racine et j.-B. Rousseau occupent l'essentiel) et les« Maximes». On peut néanmoins souligner la discrète mélancolie qui clôt l'ouvrage : «Quiconque a vu des masques dans un bal, danser amicalement ensemble, et se tenir par la main sans se connaître pour se quitter le moment d'après, et ne plus se voir ni se regret­ ter, peut se faire une idée du monde» (maxime CCCXXX)....

• VAUVENARGUES, Luc de Clapiers, marquis de : sa vie et son oeuvre

  procède. Mais la vérité, elle, n'est heureusement pas« si usée que le langage >>. Affirmer l'authenticité des vertus, la légitimité de l'amour de la gloire et même d'un certain amour de soi, la force neuve du sentiment, c'est aller contre l'usure de la langue, en renouvela nt 1' acte d'auto­ rité -ou de foi - qui fonde le sens des mots : Quand je parle des vertus, je ne parle point de ces qualités imaginaires qui n'appartiennent pas à la nature humaine;...

• Les Moralistes: Vauvenargues

• Le XVIIIe siècle: Essayistes. Moralistes. Pamphlétaires : Vauvenargues. Duclos. Marmontel. Chamfort. Rivarol

  Le style même de Vauvenargues est celui du moraliste-né. Sa phrase n'est pas abso­ lument limpide, elle est souvent lente, em­ barrassée. Il lui manqua toujours d'avoir fait des études régulières et complètes. Ce Sénèque moderne ne sut jamais un mot de latin l Mais s'il n'atteint pas toujours à la précision, il y tendit de toutes ses forces, estimant que la justesse est la première vertu d'une saine prose, supérieure à l'es­ pri...

• VAUVENARGUES : Réflexions et maximes

  Vauvenar gues. Photo coll. Violl e t. Après une enfan ce provençale et austère , Vauvenar gues (1715- 1 747) entame une carrière militaire plu­ tôt malheureuse. Il tentera ens uite sans succès d'obtenir des missions diplomati­ ques, avant de mener une vie retirée à Paris, où il élaborera son œuvre littéraire. L'in­ té gra lité de ses écrit s ne sera publiée que plus d'un siècle après sa mort , en 1857 . Le livre Un jeune morali ste / E c...

• Réflexions et maximes de VAUVENARGUES

• œUVRES de Vauvenargues - résumé, analyse

• Vauvenargues, Luc de Clapiers de - littérature.

• VAUVENARGUES (Luc de Clapiers, marquis de)

• Vauvenargues: Réflexions et Maximes

• Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir. (VAUVENARGUES.) Vauvenargues avait l'âme noble...

  Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir. (VAUVENARGUES.) Vauvenargues avait l'âme noble et héroïque, il se sentait fait pour les « grandes choses. « Les premiers feux de l'aurore ne sont pas plus doux que les premiers regards de la gloire. » Sa mauvaise santé ne lui permit pas de remplir sa destinée. Il dut quitter l'armée et se réfugier dans l'étude et la méditation. Mais il renonça à Faction, non à la gloire; il conserva le désir de se surpasser et de...

• Vauvenargues: Introduction à la connaissance de l'esprit humain (résumé & analyse)

  - ~ i n ne faut pas que les passions dominent la raison r -~(el~• Les passions troublent l'exercice de la raison. S'y soumetttre, c'est perdre l'usage de la liberté, car elles sont irrationnelles, insatiables et tyranniques. La véritable sagesse est d'apprendre à les dominer, afin d'atteindre le bonheur et la paix de l'âme. Sous lemprise de ses passions, l'homme devient déraisonnable L a passion arrioureuse peut conduire l'être...

• On doit se consoler de n'avoir pas les grands talents comme on se console de n'avoir pas les grandes places : on peut être au-dessus de l'un et de l'autre par le coeur. (VAUVENARGUES)

  .. MONTESQUIEU 139 III. On peut être au-dessus de l'un et de l'autre par le cœur. Avant Rousseau, mais sans tomber dans la sentimentalité qui sera de mode à la fin du siècle, Vauvenargues se fait l'apo­ logiste du cœur qu'il oppose souvent à la raison. L'esprit est l'œil de l'âme, non sa force. Sa force est dans le cœur, c'est·à·dire dans les passions ... On ne fait pas beaucoup de grandes choses par conseil ... La magnanimité ne doit...

• Réflexions et maximes de Vauvenargues (Résumé & Analyse)

• Nous querellons les malheureux pour nous dispenser de les plaindre. (VAUVENARGUES)

  ~ 1 1 1 f 1 VAUVENARGUES . 161 y. trouvent leur compte (on se préfère aux autres, on s'estime plus habile ou plus vertueux, on se complaît dans ses avan­ tages, on s'épanouit dans son bien-être qu'on croit, évidem­ ment, bien mérité). II. On a tort. 1. Il est faux que les malheureux soient toujours respon­ sables des malheurs qui les accablent. Bien des misères sont imméritées : hasard de la naissance, malchance. Elles peuvent même venir quelqu...

• VAUVENARGUES: INTRODUCTION A LA CONNAISSANCE DE L'ESPRIT HUMAIN (Résumé & Analyse)

• "Les grandes pensées viennent du coeur." Commentez cette maxime de Vauvenargues.

• Vauvenargues, Introduction à la connaissance de l'esprit humain (résumé et analyse)

  n ne faut pas que les passions dominent la raison ~ tU•Ht Les passions troublent l'exercice de la raison. S'y soumetttre, c 'est perdre l' usage de la liberté, car elles sont irrationnelles , insatiables et tyranniques. La véritable sagesse est d'apprendre à les dominer, afin d'atteindre le bonheur et la paix de l'âme. Sous l'emprise rai so n, qu'elles la trou- Il faut apprendre de ses passions, blent au point de lui faire à dotni...

• Expliquez et discutez cette opinion de Vauvenargues : « Les grandes pensées viennent du coeur. »

• La Clémence vaut mieux que la Justice. Expliquez et appréciez cette pensée de Vauvenargues

  aux délinquants, sans faiblesse comme sans passion, les peines qu'ils ont encourues et méritées; qui ne fait point acception des personnes, et, n'écou­ tant que la voix de la conscience, ne se laisse influencer par aucun agent extérieur, brave la menace et s'expose aux représailles en prononçant des sen­ tences sévères ... cette justice-là, clairvoyante, intransigeante et courageuse, possède une indéniable valeur morale, dépassant, à n...

• Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir (VAUVENARGUES.)

  162 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES nargues, s'élever au-dessus de soi-même, et des nécessités et des satisfactions de cette vie, chercher la • gloire • dans tous les domaines, militaire, politique, littéraire, scientifique, etc., donner pour but à sa vie quelque chose qui la dépasse. Pour cela il ne faut pas penser que la mort viendra tout interrompre. La pensée de la mort peut en effet conseiller : 1. Le plaisir. Cf. presque tous les _poètes....

• Comment comprenez-vous ce mot de Vauvenargues : « Les choses qu'on sait le mieux sont celles qu'on n'a jamais apprises », et qu'en pensez-vous ?

  li est, sans doute, bien des choses qu'on peut connaître sans étude et même sans aucun acte positif pour l'apprendre, au sens auquel nous prenons ce verbe ici. Ainsi, je connais mon père, l'église de mon village: il n'est rien que je connaisse mieux. Et cependant je n'ai eu à aucun moment de la vie con­ science d'acquérir cette connaissance. Mais ce ne sont pas là de véritables connaissances. On peut connaître quelqu'un, c'est­ à-dire êt...

• Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir. (Vauvenargues.)

  162 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES nargues, s'élever au-dessus de soi-même, et des nécessités et des satisfactions de cette vie, chercher la « gloire s dans tous les domaines, militaire, politique, littéraire, scientifique, etc., donner pour but à sa vie quelque chose qui la dépasse. Pour cela il ne faut pas penser que la mort viendra tout interrompre. La pensée de la mort peut en effet conseiller 1. Le plaisir. Cf. presque tous les poètes. Heu, heu, Posthume,...

• DEUX MORALISTES : VAUVENARGUES ET CHAMFORT

  le monde intérieur existe». il a choisi de se préoccuper essentiellement de la vie individuelle, c'est-à-dire de la vie intérieure les aventures du dedans et surtout les problèmes de conduite. voilà pour lui l'intarissable matière à penser et à écrire s'il est auteur telle est sa vocation profonde, si impérieuse qu'il tend souvent à considérer toutes 'les autres préoccupations comme dérisoires. C:ette disposition fondamentale n...

• Vauvenargues fut un esprit généreux.

• Vauvenargues (Luc de Clapiers.

• Textes de MONTAIGNE et de VAUVENARGUES sur l'ambition.

  procurent et à l'activité qu'elles suscitent, les réhabilite. Ainsi l'ambition est condamnée par Montaigne dans la pagesuivante tirée du chapitre « De la présomption » : « Quant à l'ambition... —> capitalement ». Au contraire,Vauvenargues, plus optimiste : « Le défaut d'ambition, dans les grands, dit-il...de la gloire ». Expliquons ces deuxattitudes en nous référant à la philosophie personnelle de ces auteurs, et, grâce aux éléments fournis par l'étude deces deux textes, formulons à notr...

• "On ne peut être juste, si on n'est pas humain." Commentez cette maxime de Vauvenargues.

• VAUVENARGUES: Les grandes pensées viennent du coeur.

• VAUVENARGUES, Luc de Clapiers, marquis de (1715-1747) Ecrivain et moraliste, il fait figure de précurseur.

• Nous querellons les malheureux pour nous dispenser de les plaindre, (Vauvenargues.)

  VAUVENARGUES 161 y trouvent leur compte (on se préfère aux autres, on s'estime plus habile ou plus vertueux, on se complaît dans ses avan- tages, on s'épanouit dans son bien-être qu'on croit, évidein- ment, bien mérité). II. On a tort. 1. Il est faux que les malheureux soient toujours respon- sables des malheurs qui les accablent. Bien des misères sont imméritées : hasard de la naissance, malchance. Elles peuvent même venir quelquefois de ce qu'on a bien rempli son devoir fa...

• VAUVENARGUES ET CHAMFORT

  s'est-il senti soutenu par les exhortations amicales de Mirabeau (l'Ami des Hommes) et même de Voltaire, pourembrasser enfin la carrière d'homme de lettres à Paris, plus compatible que la vie militaire avec les déficiencesgrandissantes de sa santé, mais qu'il ne cessera jamais tout à fait de considérer comme un pis-aller, voire unedéchéance : ce faisant, il consommait, ou peu s'en faut, la rupture avec sa famille et se condamnait tout à fait à lamédiocrité financière.En 1745, il ra...

• Vauvenargues : « C’est un grand signe de médiocrité que de toujours louer modérément. »

• Vauvenargues écrit : « Personne n'est sujet à plus de fautes que ceux qui n'agissent que par réflexion. » Qu'en pensez-vous ?

• Crébillon fils, Claude Malesherbes, Chrétien Guillaume de Lamoignon de Saint-Pierre, Bernardin de Vauvenargues,

  la culture comme l'ensemble des moyens utilisés par les êtres humains pour vivre et prospérer. L'homme doit satisfaire deuxtypes de besoins : des besoins élémentaires d'origine biologique (métabolisme, reproduction, sécurité...) et des besoins culturels« dérivés » (production de richesses, contrôle social, éducation...). Analyser une institution équivaut alors à comprendre quelbesoin elle contente, depuis les nécessités alimentaires de base jusqu'aux demandes de spiritualité auxquelles répondent...

• La Bruyère était un grand peintre et n'était peut-être pas un grand philosophe. La Rochefoucauld était un philosophe et n'était peut-être pas peintre » (Vauvenargues). Expliquez et appréciez.

• Comment comprenez-vous ce mot de Vauvenargues : « Les choses qu'on sait le mieux sont celles qu'on n'a jamais apprises », et qu'en pensez-vous ?

• Commentez cette pensée de Vauvenargues : « C'est un grand signe de médiocrité que de toujours louer modérément. » ?

• Expliquez et discutez ce jugement de Vauvenargues : « La Bruyère était un grand peintre ; il n'était peut-être pas un grand philosophe. Le duc de La Rochefoucauld était un philosophe mais n'était pas un grand peintre ».

• INTRODUCTION À LA CONNAISSANCE DE L'ESPRIT HUMAIN, Suivie de réflexions et de maximes sur divers sujets, 1745. Vauvenargues

• Vauvenargues, dans Réflexions et Maximes, écrit : « Il y a des hommes qui veulent qu'un auteur fixe leurs opinions...

  Vauvenargues, dans Réflexions et Maximes, écrit : « Il y a des hommes qui veulent qu'un auteur fixe leurs opinions et leurs sentiments, et d'autres qui n'admirent un ouvrage qu'autant qu'il renverse toutes leurs idées, et ne leur laisse aucun principe d'assuré. » Faites part des réflexions que vous inspire ce jugement en vous efforçant de préciser dans quelle mesure chacune de ces deux attitudes peut répondre à ce que, personnellement, vous attendez de vos lectures. Situation Vauvenargues, moral...

• Expliquez et discutez ce jugement de Vauvenargues : La Bruyère était un grand peintre; il n'était peut-être pas un grand philosophe. Le duc de La Rochefoucauld était philosophe, mais n'était pas un peintre.

• Vauvenargues a dit: «Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si l'on ne devait jamais mourir. » Introduction...

  Vauvenargues a dit: «Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si l'on ne devait jamais mourir. » Introduction : « Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face. » Ce mot de La Rochefoucauld aurait pu être longuement médité par Vauvenargues, puisque cet homme courageux jusqu'à la témérité passa la moitié de sa vie à risquer la mort sans y succomber — et l'autre moitié à méditer sur le thème de la mort lorsque son état de santé ne lui permettait plus de continuer à vivre de son...

• Vauvenargues écrivait, vers 1740 : « L'homme est maintenant en disgrâce chez tous ceux qui pensent, et c'est à qui le chargera le plus de vices. Mais peut-être est-il sur le point de se relever et de se faire restituer toutes ses vertus, car la philosophie a ses modes comme les habits, la musique et l'architecture. » Expliquez et appréciez ce Jugement.

  dechue. Il accorde tout a la grace et rien a la liberte, a la volonte, dont l'homme pourrait tirer encore quelque fierte. Pascal ne lui laisse que la pensee, La Rochefoucauld se livre sur lui a une cruelle dissection, le mutile en ramenant tous ses sentiments a l'amour-propre et a l'interet. C'est contre l'auteur des Maximes surtout, que Vauvenargues s'inscrit en faux. A l'amour- propre, egolste, it oppose rumour de soi, qui volontiers, s'epand sur les autres. La Rochefoucauld publiant son injus...

• On dit : Corneille est venu le premier, il a créé le théâtre. Je ne puis souscrire à cela. Corneille avait de grands modèles parmi les anciens. Racine ne l'a pas suivi, personne n'a pris une route, je ne dis pas plus différente, mais plus opposée; personne n'est plus original à meilleur titre. » (Vauvenargues.)

  CORNEILLE ET RACINE 57 beaucoup de Sentences (Sénèque le tragique, Lucain et Séneque le philosophe). 2. A ses prédécesseurs dont il avait reçu, comme Corneille, le cadre et les règles du genre; son génie s'y adapte très facilement, il y est très à l'aise. 3. A Corneille lui-même, dont il a fait un si bel éloge àl'Aca- démie en 1685, et qui le premier fit de la tragédie un drame psy- chologique, une étude d'âmes et un conflit de volontés. II. Cependant il n'a pas suivi...

• Nietzsche, qui fut grand lecteur des moralistes français, aimait, disait-il, leur loyauté. On évoque ainsi Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère, Vauvenargues, Joubert... A travers la diversité de leurs génies et de leurs tempéraments, on peut de fait connaître chez de tels écrivains des voies, et, pour ainsi dire, des méthodes qui les associent. Il y a chez tous un soin de pénétration, de définition à l'endroit des hommes et des mœurs. Sans pour autant méconnaître les élémen

• UN MORALISTE-PHILOSOPHE VAUVENARGUES

  172 LE TRIOMPHE DE LA RAISON progrès économique a plus /orle raison, n. assurent pas le progrès uni­ versel "· Il ne nie, d'ailleurs, ni la science ni ses bienfaits; mais il veut rappe­ ler a l'homme les raisons qu'il a de croire en lui-même. jugeant des mœurs anciennes par ce que je vois des mœurs du peuple, qui me represente les premiers temps, je crois que je me serais fort accommode de vivre à Thèbes, à Mem­ phis, à Baby !one; je...

• Nous sommes trop inattentifs ou trop occupés de nous-mêmes pour nous approfondir les uns les autres. Quiconque a vu des masques dans un bal, danser amicalement ensemble, et se tenir par la main sans se connaître pour se quitter le moment d'après, et ne plus se voir ni se regretter, peut se faire une idée du monde ». (Vauvenargues, Réflexions et maximes)

  changions pas notre relation à autrui. Si nous ne délaissions pas cette superficialité des relations et des rencontres pour un approfondissement qu'appelle de tous sesvœux Vauvenargues.Il n'est pas question ici d'un appel à une révolution qui nous ferait délaisser complètement l'individualisme dans lequel nous avons été moulés dès notre naissance etpour lequel nous avons été formatés. Non, il s'agit simplement de délaisser un individualisme-égo pour un individualisme-alter, qui permet non pas de...

• On doit se consoler de n'avoir pas les grands talents comme on se console de n'avoir pas les grandes places : on peut être au-dessus de l'un et de l'autre par le cœur. (Vauvenargues.)

  MONTESQUIEII 139 III. On peut être au-dessus de l'un et de l'autre parle coeur. Avant Rousseau, mais sans tomber dans la sentimentalité qui sera de mode à la fin du siècle, Vauvenargues se fait l'apo- logiste du coeur qu'il oppose souvent à la raison. L'esprit est l'oeil de l'âme, non sa force. Sa force est dans le coeur, c'est-à-dire dans les passions... On ne fait pas beaucoup de grandes choses par conseil... La magnanimité ne doit pas compte à la prudence de ses motifs... Le...