730 résultats pour "valeurs"

• Y a-t-il des valeurs éternelles ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• Unité et pluralité des valeurs

  Exemple : les commandements judéo-chrétiens qui fixent l'action à tenir.Cependant, l'unité des valeurs est-elle réelle ? Cette unité signifie-t-elle obligatoirement vérité et universalité ?Ne cache t-elle pas une manœuvre de la part de certaines classe sociales (exemple : la classe religieuse).L'unité des valeurs n'est-elle pas propre aux moralistes ? Cette approche prend-elle en compte la multiplicitéculturelle existante et le contexte social dans lequel évolue les hommes ? 2- La remise en que...

• Les valeurs morales sont-elles relatives ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• Les valeurs morales sont-elles relatives ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• Valeurs et temps

  ~ .1 Les vraies valeurs ne renvoient 'fXlS seulement au -passé -~(.]:t Pour que passé il y ait, il a bien fallu que des événements en tissent la trame. Les valeurs du passé, en leur temps, étaient de nouvelles valeurs. Créer de nouvelles valeurs, voilà ce qui a vraiment de la valeur. Sans présent, le passé n'aurait jamais existé R émy de Gourmont , dan s ses Prom enad es philosophiques , a mille fois raison de poser cette q...

• L'art peut-il créer des valeurs ?

  nous passons une grande partie de notre temps à tenter de ranger telle conduite et telle propriété d'un objet sousle label d'une catégorie de valeurs particulière. Par exemple, nous allons ranger un objet dans la catégorie de lavaleur technique (du rendement, de l'efficacité, de la reproductibilité, etc.) ou au contraire dans celle d'une valeurd'authenticité inspirée (par exemple, un instrument de musique est unique, l'interprétation d'un morceau y est àchaque fois singulière, etc.). Nous pou...

• Union européenne - Des valeurs communes

  l’article 6, paragraphe 1 du traité sur l'Union européenne (TUE) dresse la liste des principes communs aux États membres qui sont : la liberté, la démocratie, le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales, ainsi que de l'État de droit. Cette liste place la personne au centre de la construction européenne. Toute personne peut s'y reconnaître quelle que soit son origine nationale ou socioculturelle. Mais les valeurs précédentes ont était complété par le t...

• Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?

  Proposition de plan : Le relativisme. 1. - Protagoras est resté dans l'histoire en affirmant que « L'homme est la mesure de toute chose » (on trouve cette phrase de Protagoras rapportée par Platon dans le Théétète , 152a) - Il voulait signifier par cela que tout jugement se ramène à celui qui l'énonce, c'est-à-dire qu'on ne peut jamais s'extirper du point de vue subjectif et posséder une connaissance objectivede quelque chose. - Cette doctrine a donné lieu à ce...

• Subjectivité ou objectivité des valeurs ?

  critère de valeur. Leur jugement ne juge qu'eux-mêmes, et bien loin d'être la mesure du vrai, du beau et du bien,révèle seulement la médiocrité de leur goût ou leur absence d'éducation'. Comme le dit Brehier : «Loin que nossentiments déterminent les valeurs supérieures, ce sont elles qui serviront de mesure pour définir la sensibilitéesthétique ou la délicatesse morale.» Et Brehier ajoute, en termes kantiens : «Le lien entre le désir et la valeur estsynthétique ; la valeur implique qu...

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• La politique peut-elle se passer de valeurs ?

  • La conception de la politique comme simple technique repose aussi sur une conception particulière de lasociété : l'homme est méchant et il faut tout mettre en oeuvre pour le contrôler. C'est parce que les hommes,dans leur vie, ne s'embarrassent pas de valeurs que la politique ne peut reposer sur des valeurs. Il s'agit maintenant de voir comment un prince doit se conduire envers ses sujets et enversses amis. Cette matière ayant déjà été traitée par d'autres, je crains bien qu'on ne me ta...

• Unité ou pluralité des valeurs ?

  ses propres penchants, ne peut être une finalité morale. La recherche du bonheur peut fournir des maximespersonnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pour finalité le bonheur de tous. Ladéfinition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règlesgénérales, mais jamais des règles universelles (valables toujours et nécessairement), car la base en est l'expérienceet ce que l'on en ressent. La recherche du bonheur n...

• Le devoir moral: Le bien et le mal sont-ils des valeurs conventionnelles ?

  * Le prob est donc le fondement du devoir moral ? Le devoir moral a t'il pour fondement les conventions ou bien a t'il unautre fondement qui est universel ? 3. Enjeux- résolution importante du prob car sinon on ne peut pas juger la conduite d'un tiers- Les jugements sont variables = l'institution judiciaire n'a pas lieu d'être- Si bien et mal = valeurs universelles = repères communs = possibilité de juger et critiquer- Réflexion sur la consistance du devoir moral q...

• Une culture peut elle être porteuse de valeurs universelles ?

  sceptique, ni relativiste, mais critique: il montre ainsi l\'absurdité d\'un relativisme généralisé. Il y a toujours unevaleur que nous ne tolérerons pas dans une autre culture, le relativisme est alors absurdité. Et inversement, si nouspoussons le relativisme à l'extrême, nous devons être tolérants, et cela est donc une valeur universelle ! Ainsi, celasignifie qu'il y a une certaine part d'universalité dans les différentes cultures et donc qu'une culture peut êtreporteuse de valeurs univers...

• Perspectivisme et valeurs ?

  Les valeurs n'expri ment pas un point de vue personnel -~r·H• Il n'y a aucun sens à parler de valeurs qui ne concerneraient qu ' un seul individu . Les valeurs ont une dimension humaine, c'est-à-dire qu'elles n'existent qu'à la condition d'être partagées par tous les hommes. Il existe un lien étroit entre valeur et vérité T ou t ce qui donne (( de la cohéren ce à la vie humaine, tout ce qui a va le ur e t va lidit é, écri t Heg...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• Les valeurs sont-elles l'oeuvre de notre moi ? L'individu peut-il créer librement ses valeurs ?

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

•  Une société sans valeurs sacrées est-elle souhaitable ?

  D'une certaine manière oui puisqu'elle évite la confrontation d'opinions générés par les différentes gestions des valeurs dans les société mais ne donne pas de basesaux citoyens désireux de coordonner leurs efforts et de les amener vers le progrès.Cependant, elle est la meilleure solution face à une société qui décide volontairement d'inculquer de mauvaises valeurs et se pousser les citoyens à rompre le contratet à redevenir « loup pour lui-même »

• La prise en compte des différences culturelles remet-elle en question l'existence de valeurs universelles ?

  fonctionnement de l'Etat qui est le nôtre, imposant dès lors la tache dévolue à chacun de nous. Bruner leur assignepour mission d'éduquer les hommes à « coups de marteaux » comme aurait dit Nietzsche. C'est donc dans cetteéducation que réside la source de ce multiculturalisme qui prend corps dès lors qu'elle se veut toujours plusdifférente d'un pays à l'autre. Néanmoins, elles n'entravent pas la possibilité d'accession à des valeurs valables pourtous. Les institutions s'enracinent au sei...

• PEUT-ON DIRE QUE LE BIEN ET LE MAL SONT DES VALEURS CONVENTIONNELLES ?

  l’homme sait distinguer le bien et le mal c’est grâce à sa connaissance personnelles et innée de ces valeurs qui lui ont naturellement permis d’instaurer une Moral. Dans chaque société les individus agissent en fonction de la M oral commune, pour un homme vertueux agir selon celle -ci est primordiale car c’est en agissant de la sorte que l’on fait le bien mais cela n’inclus pas forcement sont bien. Même si notre aptitude à connaitre le bien et le mal et innée c’est dans la société...

• Les vraies valeurs ne renvoient-elles qu'au passé ?

  Le conservatisme, à sa manière, repose un vieux problème qui fut à l'origine même de la philosophie.Parménide était le défenseur de la permanence de l'Être, Héraclite le défenseur d'une réalité en perpétueldevenir. Ni l'un ni l'autre n'avaient tort. A un niveau moins métaphysique, l'on peut dire que conservatisme etprogressisme, s'ils sont pensés intelligemment, ne s'opposent pas. En effet, il est vrai de dire que l'homme abesoin, pour mieux progresser, de conserver le savoir et les va...

• Qu'entend-on par valeurs mobilières étrangères ?

  lières doit comporter les indications suivantes : — le nom, l'adresse, la forme sociale de l'intermédiaire financier qui sollicite le public ; — l'indication de l'auto- rité étrangère ayant déli- vré l'agrément ou ayant habilité cette personne à exercer une activité financière ; — l'indication que le mar- ché étranger a fait l'ob- jet d'une reconnaissance par le ministre de l'Éco- nomie. n Fiscalité : — Les actions : les revenus procurés par vos actions so...

• Lucien GOLDMANN : Les héros de Malraux et la crise des valeurs

  concept uels corresp ondant au contraire à l'a bsence d'une telle foi, que cette absence ait la forme de la désillusion initiale ou celle de la thé orie des élites créatrices annoncée dans Les Noyers de l'Al tenb urg et déve loppée à partir du Musée imaginaire. Le romancier Malraux, entre Les Conquérants et La Cond ition hum aine, est un homme qui croit à des valeurs universelles bien que problémati ques. L'éc rivain Malraux du Temps du mépris et de L'Espo...

• Sartre fait dire à un de ses personnages : « IL N'Y AVAIT QUE MOI : J'AI DÉCIDÉ SEUL DU MAL. SEUL J'AI INVENTÉ LE BIEN ». Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  le mal, la beauté et la laideur comme je distingue le rouge et le bleu. La valeur s'impose à moi et Hartmann remarqueà juste titre qu'on ne peut pas provoquer arbitrairement un seul sentiment de valeur.En outre, je distingue spontanément la valeur esthétique d'une oeuvre ou bien la valeur morale d'une conduite, entant qu'essences objectives de mon aptitude personnelle à les reconnaître, de mon désir propre de les réaliser. Parexemple, j'affirme la très haute valeur du théâtre de Racine ou de la...

• Y a-t-il des valeurs universelles ou toute valeur est-elle particulière ?

  qui est un postulat contradictoire avec le processus même de formation de la culture. Partie 2 aPourtant, si les valeurs sont inculquées à un individu en formation, elles font l'objet d'une analyse critique qui progresse au fur et à mesure que l'individu devient responsable et maître de ses choix, ce qui signifie que l'individu voit ses pratiques culturelles comme des pratiques qui impliquent plus que lui -même et valent pour plusieurs hommes. b À cet égard, la culture de l'indiv...

• l'histoire enseigne t-elle la relativité des valeurs ?

  de l'esprit, soit cette vision intérieur de l'intellect. Inutile de se résigner ainsi à l'injustice: l'idéal nous sauve del'abandon de la justice en nous permettant de la trouver intacte en un certain endroit et de tendre vers elle commevers un idéal. Cet idéal, c'est précisément ce que va refuser Montaigne. En ce sens, et par sa critique même, peut-être va-t-ilnous permettre de mieux saisir ce que nous entendons exactement par le mot « valeur ». Montaigne, dans Les Essais (« L'apologie...

• Y a-t-il des valeurs universelles ?

• Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  représentation de Britannicus, je continue cependant à affirmer que la tragédie a « plus de valeur ». Il est vrai qu'ontrouverait des hommes incultes pour déclarer qu'un bon roman policier a plus de valeur qu'une oeuvre de Racine,qu'une ritournelle à la mode a plus de valeur qu'une fugue de Bach. Ils expriment par là que le roman ou lachansonnette leur donnent plus de plaisir. Seulement l'expérience subjective du plaisir est sans commune mesureavec la reconnaissance d'une valeur est...

• Les valeurs sont-elles l'oeuvre de notre moi ?

• Une civilisation peut-elle être porteuse de valeurs valables pour tous ?

  matériel que spirituel, que dans une gestion qui accorderait à tous une liberté d'entreprendre sans entrave. Leprogrès, aussi bien dans le domaine technique que dans celui de la connaissance, serait tributaire d'une économie àla fois efficace et tolérante. Et ce progrès serait la base indispensable sur laquelle s'appuierait le développementd'une conscience démocratique pour les individus. Mais la conséquence de cette vision des choses n'est-elle pasune uniformité des modes de vie, ainsi qu'une p...

• Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs égoïstes et subjectives ?

  118 est acquise, notamment par l'éducation, alors l'avènement du « je »passera par le rejet, ou du moins par l'examen rationnel de ce qui est seulement reçu. L'auto­ nomie ou l'action libre consistera alors à créer ses propres valeurs. On peut penser à la psychanalyse, qui montre que la « censure», sorte de petite senti­ nelle montant la garde à la frontière de l'inconscient et de la conscience, est constituée de l'ensemble des valeurs m...

• Les valeurs de la République

• La reconnaissance de valeurs universelles conduit-elle à nier la diversité des cultures ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelleconfusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, laplus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacunsuive les moeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui auraitassujetti tous les peuples, et les législateurs n'auraient pas pris pourmodèle, au lieu de cette...

• Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche : « L'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excel¬lence »?

  Position de la question La notion de valeur est essentielle dans les disci­ plines normatives, en Morale comme en Esthétique et en Logique. Mais quelles sont les sources de cette notion? Est-il vrai que, comme l'affirme NIETZSCHE, elle est propre à l'homme? L Fausses sources de la notion de valeur. A. Certains auteurs ont cru trouver la source de cette notion, soit dans le désir (Chr. voN EHRENFELS) : la valeur d'une chose, ce serait sa d...

• La culture et les valeurs

• La précarité des valeurs.

• Bourse de valeurs & économie.

  cotations s’afficher sur leur écrans. Les progrès des technologies de l’information ont considérablement réduit le coût de mise en place d’un marché centralisé des valeurspar écrans digitaux. Cette informatisation a fortement accru l’aspect mondial qui caractérise l’activité de bourse. Les évolutions des cours sont connues de façon quasiimmédiate et de façon continue, quel que soit l’endroit où se déroule la cotation. La rapidité de cette information a été mise en avant pour expliquer l’ampleur...

• Nations et valeurs universelles

• Objectivité ou subjectivité des valeurs ?

  occupe cette fonction ou joue ce rôle. La valeur du chef ou du sorcier dans telle tribu, correspondent à la « notoriété " ou à la « respecta­ bilité " qui, dans notre société, s'applique à tel individu ou à l'impor­ tance des titres qu'il détient, des diplômes qu'il possède, des postes qu'il occupe. On peut aussi dire que la valeur d'une personne dépend de la qualité -- et de la valeur objective - du travail qu'elle accomplit. On e...

• Les valeurs morales sont-elles le reflet de la société ?

• Qu'entend-on par l'idée de fondement des valeurs morales ?

• La satisfaction des besoins économiques est-elle un obstacle à la satisfaction des valeurs morales ?

  - Pour Rousseau ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ), l'homme qui ne se préoccupe que de la satisfaction des besoins matériels, c'est le sauvage à l'état primitif. Dans cet état de nature, l'hommeest un être amoral, qui n'a d'autre valeur que le soucis de son existence, maisqui ne connaît ni le bien ni le mal dans la mesure où il est solitaire etn'entretient aucun rapport avec ses semblables. En réalité, et à la différencede la conception hobbesien...

• Aguet éthique : comparaison des valeurs de deux entreprises

• Un critique, Volker Kapp, parle des Aventures de Télémaque de Fénelon comme d'un "voyage dans l'univers des valeurs". Commentez et discutez cette formule à partir de votre propre lecture du livre de Fénelon.

  offrir l'immortalité pour le garder. Mentor qui sent venir le danger construit un navire, mais celui-ci sera brûlé par les nymphes. A la vue des flammes, Mentor jette son protégé à la mer et ils nagent ensemble vers un navire phénicien qui les recueillera. Adoam, le capitaine du bateau que Télémaque a connu à Tyr lui raconte la mort de Pygmalion et de son épouse Astarbé. Adoam décide de le ramener à Ithaque mais Vénus toujours en colère obtient à nouveau une faveur des d...

• Agir Selon Notre Conscience Est Ce Agir Selon Nos Valeurs Personelles ?

• Les diverses valeurs peuvent-elles se réduire à l'unité ?

  morceau de verre de couleur qu'apprécient les Zoulous n'intéresse aucunement les diamantaires d'Anvers. Le verre d'eau a une valeur nulle en hiver, une haute valeur en été, une grande valeur au Sahara, aucune vertu à Arkangelsk. 2. La valeur commerciale, le prix, se juxtapose à une valeur intellectuelle ou sentimentale, à une valeur maté­ rielle, à une évacuation personnelle, à un coefficient collectif, à un indice artistique, ou indu...

• CRÉATION DES VALEURS (LA), 1945. Raymond Polin (résumé et analyse)

• Y a-t-il une précarité des valeurs ?