258 résultats pour "vécu"

• l'experience vecue est elle confuse

  que celui de l'expéri menta tion, ma is plus é mo tionnel, af fect if, sensible... Par s on aspec t i mprévu, acc idente l, qui ne prend sens que rétrospect ivement, e t son aspect sensible, part iculier, éprouvé dans un en-deçà du sens, l'expéri ence vécue se mbl e appar aître in certa ine et ne pas engendrer de conna issanc e s ûre. Peut-êtr e le vécu fai t-il encore sen s, m ais de m ani ère approx imative, provisoire... Or , le fait qu'ell e...

• l'experience vécue est elle nécessairement vague ?

  que celui de l'expéri menta tion, ma is plus é mo tionnel, af fect if, sensible... Par s on aspec t i mprévu, acc idente l, qui ne prend sens que rétrospect ivement, e t son aspect sensible, part iculier, éprouvé dans un en-deçà du sens, l'expéri ence vécue se mbl e appar aître in certa ine et ne pas engendrer de conna issanc e s ûre. Peut-êtr e le vécu fai t-il encore sen s, m ais de m ani ère approx imative, provisoire... Or , le fait qu'ell e...

• Faut il avoir vécu un évènement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

  2. Bergson et l'affirmation de la durée Selon Bergson, il ne convient pas seulement de distinguer entre le temps vécu et le temps duphysicien, celui que considère la science. Le véritable temps, celui de la conscience, que Bergsonnomme la durée, ne peut absolument pas être ramené au temps objectivé du monde physique.Pour Bergson, en effet, le temps du physicien, comme celui que nous pensons ordinairement, pourla commodité de l'action, est un temps abstrait spatialisé, contaminé par l'espace : c'...

• Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

  La différence entre la conception du physicien et celle de Bergson tient à ce que la première n'intègre pas l'idée de durée. La physique prétend parler de la durée, mais elle ne donnequ'une mesure : une heure, un jour ; la durée dure et c'est ce dont la physique ne rend pas compte. Bergson remarque que les équations et autres formulesphysiques auraient la même valeur de vérité si l'univers ne durait qu'une seuleseconde. Au tout début de l' Evolution Créatrice Bergson donne...

• Expérience vécue

  Selon les modèles pédagogiques , l’apprenant n’assume aucune responsabilité pour Brousseau didacticien en mathématique « L’erreur est l’effet d’une connaissance antérieure qui avait son intérêt , ses succès mais qui se révèle fausse ou simplement inadaptée « . L’erreur était synonyme de défaillance de l’élève , maintenant il est le point sur le quel l’enseignant peut s’appuyer pour travailler . Mais au Maroc l’erreur peut être la malédiction de l’apprenant , il peut engendrer plusieur...

• La vie sans examen mérite-t-elle d'etre vécue ?

  2- UNE VIE SANS EXAMEN NE VAUT PAS LA PEINE D 'ÊTRE VÉCUE : EXPLICITATIONDE LA THÈSE SOCRATIQUE L'examen opère une conversion de l'esprit (au terme de la dialectique, l'esprit n'a plus affaire à des ombres mais aux choses telles qu'en elles-mêmes, aux Idées dont les objets sensibles ne sont que des images [1]) qui bouleverse nos habitudes en donnant à nos vies leur plénitude (au terme de l'ascension dialectique présentée dansLe Banquet , 211 d, Socrate dit qu'une fois celle-ci acc...

• Une vie sans examen vaut-elle la peine d'être vécue ?

  2- UNE VIE SANS EXAMEN NE VAUT PAS LA PEINE D 'ÊTRE VÉCUE : EXPLICITATIONDE LA THÈSE SOCRATIQUE L'examen opère une conversion de l'esprit (au terme de la dialectique, l'esprit n'a plus affaire à des ombres mais aux choses telles qu'en elles-mêmes, aux Idées dont les objets sensibles ne sont que des images [1]) qui bouleverse nos habitudes en donnant à nos vies leur plénitude (au terme de l'ascension dialectique présentée dansLe Banquet , 211 d, Socrate dit qu'une fois celle-ci acc...

• Que pensez-vous de cette affirmation d'un contemporain : Juger si la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie».

  Pendant longtemps cette philosophie ne se distingua pas de la théologie. Par suite, les exigences de la première s'impo­ sèrent à la seconde : il fallut, dans la mesure du possible, four­ nir une justification rationnelle de l'enseignement révélé: démontrer l'existence de Dieu et son action créatrice, établir la réalité d'une vie de !'Au-delà en prouvant la spiritualité de l'âme, etc. Le sens chrétien de la vie se trouvait ainsi...

• L'exigence critique et la réappropriation du vécu : philosophie et liberté

  des formes très diverses, depuis l'angoisse existentielle qui se noue en deçà de tout discours, jusqu'à la méditation explicite sur la mort et la finitude humaine. Mais elle semble irréductible, ce qui ne veut pas dire qu'elle soit forcément démobilisatrice. On ne pense pas toujours à la mort, à l'échec possible d'une vie. L'inquiétude métaphysique n'est pas nécessairement disqualification de la vie et/ou de l'action vitale. (Cf. sur ce point l...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

• le temps vécu chez Bergson

• Faut-il refuser l'abstraction au nom du vécu ?

  Langage et abstractionLa fonction essentielle du langage, selon Hegel, est de tirer l'esprit du monde complexe et confus que lui présente laperception vécue et de le faire accéder à un monde plus intellectuel, purifié, celui des mots: "L'intelligence se trouvecomme remplie par l'objet qui lui est donné immédiatement et qui entraîne avec lui la contingence, l'inanité et lafausseté qui sont le propre de l'existence extérieure". Mais, le rôle de l'intelligence est de "purifier le contenu del'objet...

• J’ai vécu. SIEYÈS

• Faut-il avoir vécu un événement pour le connaître ?

• Argumentation apologie de socrate et du criton : une vie sans philosophie vaut-elle la peine d'être vécue?

• Une vie bien remplie est-elle une vie bien vécue ?

• Le vécu comme problème

  l'ensemble d'une telle analyse, on se reportera à trois ouvrages décisifs de Bachelard : La Poétique et la rêverie (Presses universitaires de France); La Psychanalyse du feu (Éditions Gallimard, collection «Idées») et surtout La For­ mation de l'esprit scientifique (Éditions Vrin, plus particulièrement le chapitre intitulé «L'obstacle verbal»). • L'imagination poétique s'articule sur l'imagination matérielle, c'est-à-dire sur le complexe de rêveries...

• Le vecu fait-il l'homme ?

• La vie vaut-elle la peine d'être vécue ?

• La vie d'un sage mérite-t-elle d'être vécue ?

  incarné de l'« autrement », de l'« autre part », il est le suprême degré de ce désir, sa ferveur et sa passionvéritables ». Ainsi, il n'y a nul moyen pour l'homme de ne pas désirer : vivre et désirer sont une même chose. Le prêtre ascétique fait preuve de désir – même si celui-ci vise un « ailleurs » où l'on serait délivré de ses désirs. Du coup, c'est bien une négation de la vie qui est posée en même temps que le désir de non-désir, un désir de néant . L'extinction des passions...

• Soif de liberté: Dans quelle mesure la force d'une argumentation se nourrit-elle de l'expérience vécue ?

  Moyennant quoi votre salaire Sera force reliefs de toutes les façons : Os de pou lets, os de pigeons ; Sans parler de mainte caresse. » 10 Le loup déjà se forge une félicité Q ui Je fait pleurer de tendresse. Chemin faisant, il vit Je cou du chien pelé : « Qu'est-ce là? lui dit-il. -Rien. -Quoi rien ?- Peu de chose Mais encor ? -Le collie r dont je suis attaché 15 De ce que vous voyez est peut-être la cause. -Attaché ? dit Je Loup : vous ne...

• Suis-je la somme de mes expériences vécues ?

• PARIS VÉCU de Léon Daudet

• Phylogenèse, mythe et connaissance vécue

• La vie vaut-elle la peine d'être vécue ?

• L'existence doit-elle avoir un sens pour mériter d'être vecue ?

• Mémoires d'outre-tombe, Chateaubriand. L'Hirondelle (4e partie, livre 5, chapitre 7, p.297-298) - De « A Bischofsheim où j'ai dîné… » jusqu'à « …et j'ai vécu de peu. »

• J'ai vécu. Sieyès

• La vie est passée, on dirait que je n’ai pas vécu. Anton Tchékhov

  1 ' r r 12 • DIALOGUE DE THÉÂTRE (et sous-conversation) / 91 ment attachée à la Cerisaie. Tout le monde est parti, seul Firs demeure, voué à sombrer, corps et âme, non seule­ ment dans l'abandon de la propriété mais dans sa dispari­ tion (Lopakhine a l'intention de détruire la maison et de transformer la propriété). De manière symbolique, les cerisiers que, déjà, on est en train d'abattre, sur l'ordre du nouveau propriétaire, préfigurent la m...

• « J'ai vécu assez pour voir que différence engendre haine. » (Stendhal).

  Toutes ces différences engendrent, dans ce que je vous ai démontré, la haine ! Cependant, ces mêmes différencessont selon moi sources d'ouverture, source de découverte,… Si soudain ce monde de préjugés tombait le masque ? Et si couleur de peau et religion étaient associés ? Grâce à cebrassage multiculturel, les hommes sont les auteurs d'un choc entre civilisations. Nous avons tant à apprendre desautres. Ne vivrions-nous pas dans un monde ennuyeux si tout était connu d'avance ? Une personne d'une...

• Quelle différence faites-vous entre le temps mesuré par les physiciens et le temps vécu par la conscience ?

• Homère par Émile Mireaux Membre de l'Institut Toute l'Antiquité a vécu dans la familiarité des oeuvres homériques.

  par Émile Mireaux Membre de l'Institut

• Stefan et Ulyana, n'était pas, contrairement à ce que j'avais cru, celle dans laquelle Shmiel et sa famille avaient vécu et d'où ils étaient partis pour leurs morts, quelles qu'elles aient pu être.

  Le quadruple non était, comme j'allaislecomprendre aucours decette journée, unedeses réactions habituelles quandelleétait agacée parlesimprécisions desautres. Leton desavoix était ferme etsans humour. Pas uncafé, jesuis désolée, a-t-elledit.Nous n'avions pasde cafés. Tout lemonde ari et j'étais incapable dedire sic'était àpropos del'irritation deMeg oude l'absurdité qu'unpetit shetl comme Bolechow aitpu avoir quelque chosecomme uncafé. J'ai connu Frydka toutemavie, m'a ditMeg. Ladernière foisque...

• encre 1 PRÉSENTATION Encre sur papier de Victor Hugo Dessin de Victor Hugo, représentant la maison de Vianden (Luxembourg) où il a vécu.

  L'encre de fer s'obtient en ajoutant un sel de fer, en général du sulfate ferreux, à un mélange d'acide gallique et de tanin additionné d'eau. Le fer, l'acide gallique et le tanin se combinent pour former du tannate de fer. Ce composé chimique est peu coloré au moment de son application sur le papier ; cependant, lorsque l'encre sèche, le tannate ferreux soluble s'oxyde au contact de l'air et se transforme en tannate ferrique insoluble, de couleur noire. Pour permettre aux utilisateurs de voir l...

• Le temps vécu (philosophie)

  Le temps vécu INTRODUCTION Le temps vécu est la seule échelle de notre vie humaine. En effet, il n’existe pas à l’échelle de l’infini (ex. accélération infinie disparaît) « Dieu est hors de l’espace et du temps » Lettre aux Hébreux 1.10 Depuis environ 3500 ans, l’homme invente des moyens mécaniques pour établir une mesure du temps orthonormée : les clepsydres en Grèce, la bougie graduée en France médiévale, l’horloge à encens en Chine, le sablier etc => C’est parce que lui même ne ressen...

• L'exigence rationnelle et la production des connaissances

  nale, et sans mise en situation de leurs propres démarches. Elles ne peuvent, par définition, statuer sur leur propre valeur ou leur propre sens. Et la Raison, qui a part à leur activité, ne s'épuise pas en elle, puisqu'elle détient des fins qui lui sont propres, c'est-à-dire qui ne lui sont pas transcendantes. La spécificité de la philosophie consiste à faire prendre à l'exigence rationnelle toute sa portée dans la conquête d'un jugement ma...

• Faut-il opposer la durée vécue et le temps des choses ?

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  Il semble, tout d'abord, que je ne puisse pas faire l'expérience des vécus d'autrui. Même si je peux compatir avecsa souffrance ou me réjouir avec lui de ses succès, il est clair que l'expérience de l'autre dans son absoluesingularité m'est à tout jamais inaccessible. En tout cas, je ne peux, sinon par empathie et par analogie, meréclamer d'une expérience vécue par l'autre, pas plus qu'il ne lui est possible de vivre ni d'éprouver ce que je vis.C'est donc toujours d'abord à l...

• Faut-il admettre toutes les opinions ?

  Cependant la tolérance a des limites, notamment lorsqu'il s'agit d'agir. Si l'on peut tolérer un regard sur une chose,peut-on tolérer un agissement qui irait à l'encontre de ce qui est acquis pour Bien sous prétexte que selon l'opiniond'un individu, ce qu'il fait est juste ? De plus, peut-on tolérer une opinion que la science réfute avec démonstrationà l'appui ? Ne pas remettre en question l'existence de Dieu, décider que la musique classique est plus belle que la musiquetechno, ces opinions, ce...

• Dissertation sur l'amour et le regard du romancier.

  Mais un roman, à travers l'intrigue amoureuse, peut aussi porter une vision pleine d'espoir. Aisni, dans Une mystérieuse fiancée , de Kate O'riordan, les amants finissent par s'avouer leur amour à la fin, et à se reconnaître pour ce qu'ils sont, alors que la jeune femme, religieuseen habits de civils, avait vécu avec l'être aimé une série de quiproquos douloureux – bien que traités sur le mode léger – , celui-ci la prenantpour une prostituée. Ici les qualités de sincérité, de générosité et de...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  Plan Introduction I – Examen du dogme scientiste : hors la science, tout serait illusion. a) La science garantit l'objectivité de la connaissanceb) Le progrès de la science permet de combattre et de réduire les illusionsc) mais tout le reste est-il pour autant illusion ? II – Ainsi, la vérité de l'existence humaine ne prend-elle pas sens d'abord dans le vécu subjectif ? a) des propositions non scientifiques peuvent rechercher une confirmation scientifiqueb) les connaissances scientifiques elle...

• Montaigne et la mort

  au scandale que représente la mort disparaisse. Affirmer la contingence de l'existence humaine suffit-il àdissiper toute angoisse face à la mort ? Bien au contraire, l'arrachement qu'elle représente pose la questiondu sens et de la valeur de cette existence (quelle que soit sa durée). La méditation sur la mort peut-ellevraiment dissiper toute angoisse face à la mort ? Peut-elle vraiment dissiper le sentiment d'une mort injuste(mort d'un enfant par exemple) ? 2. L'existence et sa valeur A. « Où...

• L'intelligibilité du réel et ses problèmes

  En d'autres termes, la question est de savoir si la saisie et l'interprétation du vécu seront laissées au hasard des rencontres empiriques et à la singularité d'une subjectivité ou bien si elles seront normées par une exigence de lucidité, de vigilance critique et d'efficacité. On comprend que l'approche comparative de la conduite de l'expérience vécue et de l'expérimentation scientifique puisse être instructive à cet égard. • L'interprétation...

• Une rencontre vecue. Marguerite Duras- L'Amant

  35 40 45 50 55 60 65 Il refusera le mariage de son fils avec la petite prostituée blanche du poste deSadec. L'image commence bien avant qu'il ait abordé l'enfant blanche près du bastingage,au moment où il est descendu de la limousine noire, quand il a commencé à s'approcherd'elle, et qu'elle, elle le savait, savait qu'il avait peur. Dès le premier instant elle sait quelque chose comme ça, à savoir qu'il est à samerci. Donc qui d'autres q...

• Étudiez les liens entre l'écrit et le vécu dans Nadja.

• Paris vécu de Léon DAUDET (Résumé & Analyse)

• Albert Samain: Mon enfance captive a vécu dans des pierres

  La haine du pays noir Le premier quatrain dépeint l'horreur suscitée par le pays minier. Horreur d'abord fondée dans l'enfermement,marqué par « mon enfance captive », la présence des « pierres », sans vie, et la locution « sans fin ». « L'usine » est alors décrite comme un ogre, à la fois « en feu » et qui « dévore un peuple moribond ». Ontrouvera dans cette expression un écho avec la « veuve en noir avec ses orphelins » du dernier vers. La seuleévasion possible de ce monde a lieu en fermant les...