36 résultats pour "trompeurs"

• Le mot "trompeur" dans l'oeuvre de DESCARTES

  En quatrième lieu, lorsque je dis que Dieu ne peut mentir ni être trompeur, je pense convenir avec tous les théologiens qui ontjamais été et qui seront à l'avenir. Mais puisqu'il ne peut y avoir en nous rien de réel qui ne nous ait été donné par lui, comme il a été démontré en prouvant sonexistence, et puisque nous avons en nous une faculté réelle pour connaître le vrai et le distinguer d'avec le faux, comme on peutprouver de cela seul que nous avons en nous les idées du vrai et du faux, si cet...

• Trompeur de Séville et le Convive de pierre, le [Tirso de Molina] - résumé et analyse.

  rôle positif, celui de fléau de Dieu, c’est-à-dire d’agent chargé de châtier ceux que son parcours personnel désigne comme coupables : en premier, les femmes. « Et toi, monsieur, tu es sauterelle d’Égypte pour les femmes ! » lui dit Cataliñon. Il faut le rappeler : aux yeux des contemporains de Tirso de Molina, les « victimes » séduites par Don Juan étaient toutes coupables ; les femmes cèdent trop facilement à qui les sollicite, les hommes se comportent en doubles du séducteur (Mota, Octavio),...

• Citations avec trompeur

• Les sens sont-ils douteux ou trompeurs ?

  DES NOTIONS AU PROBLÈME IJI> Il s'agit de se demander si les sens sont douteux ou trompeurs. Si mes sens m'ont une seule fois trompé ou trahi, comment puis-je leur faire confiance, être assuré qu'ils ne me trahiront plus 7 Le problème de la sensation est de savoir où se fait la sensation. En moi ou dans les choses ? De façon subjective ou objective ? Le problème vient de ce que d'un côté je dois pouvoir me faire confiance, je dois...

• Trompeur de Séville et le Convive de pierre, le [Tirso de Molina] - fiche de lecture.

  de rire de ce qu’il fait croire aux autres ; il reste en toute occasion, le maître du masque et du discours galant et triomphe (aisément) devant ses victimes des classes populaires. 4 LA PUISSANCE DU DÉFI Ce séducteur, d’ailleurs, est-il d’un abord et d’un langage si irrésistibles ? Les jeunes filles nobles ne se donnent pas à lui, mais à celui qu’elles aiment et dont il a pris la place ; un jeune seigneur, riche et puissant, qui promet le mariage à une modeste paysanne n’a que peu de peine...

• Trompeur de Séville et le Convive de pierre, le [Tirso de Molina] - Fiche de lecture.

  de rire de ce qu’il fait croire aux autres ; il reste en toute occasion, le maître du masque et du discours galant et triomphe (aisément) devant ses victimes des classes populaires. 4 LA PUISSANCE DU DÉFI Ce séducteur, d’ailleurs, est-il d’un abord et d’un langage si irrésistibles ? Les jeunes filles nobles ne se donnent pas à lui, mais à celui qu’elles aiment et dont il a pris la place ; un jeune seigneur, riche et puissant, qui promet le mariage à une modeste paysanne n’a que peu de peine...

• BOLET TROMPEUR BOLETACÉES

• Kant : les sens ne sont ni trompeurs ni véridiques

• Descartes: l'argument du Dieu trompeur

• PRINTEMPS TROMPEUR (Le) (résumé) Veljko Petrovic

• MALEBRANCHE: les sens sont trompeurs...

  a) La question de la véracité et de la scientificité des sens prend ici un sens tout particulier. Malebranche, lecteurde Descartes, ne fait pas tant une critique directe de la valeur gnoséologique des sens que du fait les sens nousportent vers l'erreur quand bien même l'objet dont on s'occupe ne les concernent pas. Et c'est là faire la critiquebien plus profonde des sens en exacerbant non seulement le fait que les sens sont trompeurs en eux-mêmes maisaussi dans toute entreprise scientifique. Si...

• Nos sens sont-ils trompeurs ?

  observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions- nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, a...

• « Ces dehors trompeurs que l'usage du monde exige » JULIE OU LA NOUVELLE HÉLOÏSE

• Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs ?

  Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs? Est "trompeur" ce qui «induit en erreur». Dire qu'une chose est trompeuse ne signifie donc pas nécessairement qu'elle trompe toujours, mais qu'elle peut paifois tromper. LIRE LE SUJET : Plan détaillé 1. Des "erreurs" des sens a) Des exemples d'illusions Un bâton plongé dans l'eau m'apparaît cassé : je le retire de l'eau et constate qu'il est en réalité droit ; assis dans un train je crois que mon train démarre...

• LA LITTERATURE SATIRIQUE

  Dans ces œuvres, le monde des bêtes est organisé à l'image de la société française du temps. Chaque espèce s'y trouve représentée. Renard (le goupil), Ysengrin (le loup), Noble (le lion), Chantecler (le coq), Tardif (le limaçon), Couard (le lièvre), etc. Ces personnages sont nettement individualisés. Chacun a une famille. Autour de Noble, le roi, vit une cour de seigneurs comme Ysengrin, Renard, Brun (l'ours) ; plus bas encore le menu peuple : Tardif, C...

• Le mot "feindre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  On ne peut pas feindre aussi que peut-être plusieurs causes ont ensemble concouru en partie à ma production, et que de l'une j'aireçu l'idée d'une des perfections que j'attribue à Dieu, et d'une autre l'idée de quelque autre, en sorte que toutes ces perfectionsse trouvent bien à la vérité quelque part dans l'univers, mais ne se rencontrent pas toutes jointes et assemblées dans une seule quisoit Dieu. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. au contraire, je ne puis pas même feindre...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Anthologie philosophique: DESCARTES

  58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi­ nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des­ sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut­ être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi­ gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...

• Kant : Les sens ne sont ni trompeurs ni véridiques

  SUJET 42 devenir, comme dans le rationalisme et l'idéa!isme, une défiance complète à l'égard des sens, dont on pourra dire qu'ils sont absolument trompeurs, en ce sens qu'ils trompent toujours. 2. Le rationalisme et l'idéalisme : les sens nous trompent a) Le rationalisme Pour le rationalisme (cf. Descartes, Spinoza, Hegel), en effet, la connais­ sance humaine ne sort pas tout entière des sens et de l'expérience : elle suppose des élé...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des chosesC'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que les hommes sont parvenus à déjouer lespièges de l'apparence et saisir la vérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible. L'apparence est perçue par les sens et non parl'entendement. Or le sensible, à la différence de l'intelligible, est sou...

• Les Animaux Malades de la Peste de La Fontaine

  C'est une figure flatteuse par excellence « vous êtes trop bon Roi ». Il disculpe le Roi de son crime et l'honneur « Enles croquant beaucoup d'honneur ». Il fait d'un crime, une vertu « sotte espèce ». Ce qui montre que ce sont desanimaux inférieur qui donne pardon du crime. Cela est contraire à la justice qui est censés suppléer les inégalités deforce. Il renverse la logique par son art de l'éloquence. c) Le discours de l'Âne Il fait preuve de bonne volonté, car il fait l'effort de mémoire pour...

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ?

  Quand on contemple une œuvre d'art, il est indéniable que l'on ressent tous cette impression de réalité. Comme sil'œuvre reflétait une sorte de vérité. C'est Platon qui le premier a défini l'art par rapport à la vérité. C'est dans laRépublique que l'on retrouve sa théorie. Platon distingue le monde de la matière qui se dégrade sans cesse et qui n'aaucune durée du monde réel : le monde des Idées. Le monde sensible n'étant qu'une copie ratée du monde desIdées. Les corps ne sont que des apparences,...

• Commentaire : Beaumarchais Le Barbier de Séville, acte III scène 11.

  communication entre Bartholo et Bazile : Figaro s'insurge contre le temps perdu, « Deux heures pour une méchante barbe…Chienne de pratique ! » Il ordonne à Bazile de remettre à plus tard ses discussions avec Bartholo et le comte lui emboîte le pasd'une façon à peine moins impérative : Il faudrait vous taire ». Puis la stratégie est de parler bas pour masquer la tromperie : Lesapartés « bas à Bazile » précisent les didascalies, se succèdent. Enfin, la troisième stratégie consiste à parler pour ne...

• Le langage est-il trompeur ?

  La pensée n'a pas à se méfier du langage Au travers du langage s'exprime toute la richesse des expériences humaines passées. Un seul mot est le fruit d'un questionnement immémorial. Le langage est le seul moyen d'accéder à la vérité. I es mots se sont for- gés de génération en génération. Chacune d'entre elles y a déposé la somme des expé- riences qu'elle a acquises. «La forme linguistique est donc non seulement la condition de transmissibi- lité, mais d'abord l...

• Le corps est-il trompeur ?

• Le bon sens est-il trompeur ?

• Le Trompeur de Séville

  Isabelle : « Ma coulpe, nulle disculpation ne la saurait laver, mais le mal, après tout, n'est pas tellement grave, s'il se voit réparé des mains du duc Octave. » EXTRAITS La débauche comme philosophie DON JUAN. -Tandis que vous allez dans cette rue,)' aimerais piper une ribaude. MOTA. -Eh bien, tout près d'ici m'attend un fameux tour de rufien. DON JUAN.- Si vous me laisse z le jouer, Monsieur le marquis, vous verrez que la paillarde ne m'éch...

• Les sens sont-ils trompeurs ?

  appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc, du jaune.... Pour unempiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idée des couleurs. Lesautres idées viennent non de l'expérience externe, mais de l'expérience interne ;cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « doul...

• Les apparences sont-elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• La rupture philosophique des Méditations métaphysiques de Descartes

  MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps. Après avoir systématiquement tout remis en doute dans la première méditation, Descartes nous rappelle dans la deuxième méditation que malgré le fait qu’il peut y avoir un Dieu trompeur ou un mauvais génie qui veut le tromper, cela l’importe peut, car « qu’il me trompe tant qu’il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant qu...

• l'art, illusion de la vérité ?

  La philosophie de l'art commence avec Platon par une condamnation. Il faut renvoyer lespoètes hors des murs de la Cité. Socrate rejette les discours écrits pour privilégier laparole, et la peinture n'est tenue que pour une imitation dégradée et inférieure d'uneréalité par ailleurs déjà imitée des Idées. Par ailleurs, poésie, peinture et musique nesont pas sensées exprimer la beauté. Si l'art est condamnable, c'est qu'il est fondé surla mimêsis, l'imitation. Les choses sont, et elles sont ce qu...

• Descartes-Méditations

  2 PPPrrreeemmm iiièèèrrreee MMM ééédddiiitttaaatttiiiooonnn --------------------------------------------------- DDD eeesss ccchhhooossseeesss qqquuueee lll’’’ooonnn pppeeeuuuttt rrrééévvvoooqqquuueeerrr eeennn dddooouuuttteee (titre original de la première méditation). Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé...

• Le mot "fausseté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  découvre en moi aucune cause d'erreur ou de fausseté : Et, d'autant que c'est en cela que consiste la plus grande et la principale perfection de l'homme, j'estime n'avoir pas aujourd'huipeu gagné par cette méditation, d'avoir découvert la cause de l'erreur et de la fausseté. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. , ou bien sont conçues moins clairement et moins distinctement, comme la lumière, le son, la douleur, et autres semblables, il estcertain qu'encore qu'elles soient fort dou...

• Cogito cartesien

                                                     

• Le Mariage de Figaro

  incroyable pour une si jeune femme, ainsi que d'un fort esprit.« Fort bien ! mais quand il aura « tinté » le matin pour te donner quelque bonne et longue commission, zeste ! endeux pas, il est à ma porte, et crac ! en trois sauts … » : ton ironique. Elle confère aux mots un autre sens :« crac » est différent selon Figaro ou Suzanne. Suzanne n'a pas de tabou.« Il faudrait m'écouter tranquillement » : ton maternel, condescendance, pour le ramener à la raison.« les beaux yeux de ton mérite » : iro...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.