936 résultats pour "travailler"

• Pourquoi doit-on travailler ?

  effet les ressources de la terre sont, nous l'avons vu, réduites, et les hommes sont trop nombreux pour s'encontenter. Si l'humanité ne s'était mise à travailler la terre, elle aurait dû affronter précocement la mort. C'est lamort qui, en définitive, est la raison d'être de cette torture qu'est le travail. L'humanité ne travaille que sous lamenace de la mort, ce maître absolu de nos existences. Les hommes entreprennent des travaux de plus en plusdifficiles et pénibles à mesure qu'ils se...

• Pourquoi travailler ?

  contenter. Si l'humanité ne s'était mise à travailler la terre, elle aurait dû affronter précocement la mort. C'est lamort qui, en définitive, est la raison d'être de cette torture qu'est le travail. L'humanité ne travaille que sous lamenace de la mort, ce maître absolu de nos existences. Les hommes entreprennent des travaux de plus en plusdifficiles et pénibles à mesure qu'ils se multiplient et que la menace de mort devient de plus en plus manifeste etcontraignante. C'est la dialectique de la p...

• Est-ce un devoir de travailler ?

  « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigentses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'estplus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain , 1878. Un monde sans travail est impossible à imaginer, et des hommes sans travail se réduiraient à l'état debrutes réduites à la pulsion et au désir. L'exercice d'une activité suivie estune forme de la sublimation col...

• Faut-il travailler moins pour travailler mieux ?

  Hegel, La phénoménologie de l'esprit « Le maître se rapporte médiatement à la chose par l'intermédiaire del'esclave ; l'esclave, comme conscience de soi en général, se comportenégativement à l'égard de la chose et la supprime ; mais elle est en mêmetemps indépendante pour lui, il ne peut donc par son acte de nier venir à boutde la chose et l'anéantir ; l'esclave la transforme donc seulement par sontravail. Inversement, par cette médiation, le rapport immédiat devient pour lemaître...

• Peut-on ne pas travailler ?

  On ne peut pas concevoir une soci é té sans travail - • Dans une société évoluée, le travail est un moyen d'échange qui nous permet d'acquérir les biens dont nous avons besoin . Le travail est un besoin inné en l'homme. Une société où l' homme ne travaillerait pas dépérirait. Le travail est le fondement de la société D ans le Discour s sur l 'origine de l 'inéga­ lité , Rousseau évoque la naissance du travail. Dans les soci...

• Pourquoi travaille t-on ?

  besoins des facteurs de liberté. Liberté non à l'égard des autres hommes, mais à l'égard du « naturel » en nous. Loinde représenter un idéal perdu, l'état de nature où l'homme n'aurait que des besoins naturels serait un état de non-liberté. Car la liberté pour Hegel suppose la conscience et la volonté, qui n'existent pas si on est contraint, déterminé par un instinct naturel. Pour Hegel , le besoin social représente la synthèse (« liaison ») du besoin naturel et du « besoin spiritue...

• TRAVAILLER, EST-CE SEULEMENT ÊTRE UTILE ?

    Travailler c'est être utile. La véracité de cette affirmation peut-être vérifiée sou différents aspect. Pour cela, observons que le travail peut-être définit très généralement comme une activité visant à la satisfactions de nos besoins. Travailler, c'est donc être en premier lieu utile pour soi-même. En travaillant, on tire de la nature ce dont on a besoin, ou plus précisément aujourd'hui, on gagne de l'argent pour s'en procurer. Si l'on interroge des travailleurs, une partie non négligeable r...

• L'homme est-il fait pour travailler ?

  penchants et à vaincre ses passions. Le travail scolaire par exemple est une étape indispensable pour développernos capacités intellectuelles et nos qualités rationnelles. L'homme est donc fait pour travailler, car c'est entravaillant qu'il se forme, se construit, se développe.- L'homme est un être d'action, pour Aristote. L'éthique aristotélicienne nous enseigne en effet que toute action del'homme vise un bien, et que l'homme, qui recherche naturellement le bien est par conséquent po...

• Travailler, est-ce seulement être utile ?

  l’ancienne époque comme les métiers de la sidérurgie mais étant modernisés, les ouvriers des bâtiments avec des mauvaises conditions de travail mais ces travailleurs se sentent toujours utiles car grâce à eux, on est logés, etc. Travailler, est-ce seulement être utile ? est une question existentielle. Travailler, c’est se rendre utile et être utile mais aussi le travail permet aux individus de se connaître s...

• Faut-il travailler ?

  Le travail représente un « asservissement à la nécessité » : l'homme est dépourvu de tout à l'état naturel et doitproduire ses conditions d'existence, trouver les moyens de ses nourrir, de se protéger, etc. Il est donc soumis à desimpératifs biologiques auxquels il ne peut se soustraire, et qui se transforme en nécessité sociale, tout aussiasservissante et nécessaire. L'homme naît dans un état originaire de manque. C'est un être de besoin, et ce sont ces besoins qui le contraignentà trava...

• Peut-on être heureux sans travailler ?

  jamais les rendre sont sources de dépréciation intime et collective. b. Le travail, condition nécessaire du bonheur Mais par delà cette dimension sociale du problème, qui interdit au parasite d'être heureux puisqu'il est méprisé parceux à qui il est à charge, le travail est intrinsèquement source de bonheur. En effet, par le travail, l'individuacquiert le sentiment de son utilité sociale, de son utilité au sein des relations d'interdépendance qui caractérisentles sociétés modernes (ce...

• Vivre vraiment: en travaillant ou sans travailler ?

• Que gagne-t-on en travaillant ?

  la mesure où le travail n’ apparaît plus comme le moyen de me réaliser, mais comme le moyen de m’ asservir : le travailleur devient dépendant de son salaire, et ne travaille plus que dans le but d’ obtenir ce salaire ; il ne se reconnaît plus dans le produit de son travail et, finalement, se perd lui-même en se vendant à un autre. [Transition] Mais alors, si je ne gagne rien à travailler, si, au contraire,...

• Peut-on vivre sans travailler ?

  Le travail dont il est question ici, est celui qui n'a pour but que le gain d'argent et les plaisirs qu'on peut acheter («un but mesquin… »).La valorisation du travail gagne-pain a la même origine que les autres discours moraux : la dépréciation et la peur del'individu. Et de fait, ce travail empêche ce qui est d'ordre strictement personnel. Il signifie « oubli de soi »,soumission à un rythme imposé, intégration à une collectivité. Il n'y a plus de temps pour la solitude, p...

• Travaille-t-on seulement par intérêt ?

  « le travail non nécessaire est mené par intérêt subjectif, et inversement », c'est justement tout l'objet de ladissertation de comprendre ces formes de contingence s'exprimant d'une part dans le travail non nécessaireet, d'autre part, dans l'intérêt subjectif, et leurs rapports avec les nécessités de la finitude ou de l'essence.Est-on libre de travailler? Dans l'affirmative, ce qui, du travail, est libre, est-il pourtant exempt d'intérêt? Untravail désintéressé est-il possible? Peut-on aller ju...

• LE TRAVAIL : Mais pourquoi faut-il donc travailler ?

  1- Le travail relève du corps et est organisé socialement Travail = tripalium en latin. C'est un instrument de torture avec trois pâles. Les Grecs n'ont pas de terme pour définir ce qu'est le travail. Ceux qui ne travaillent pas sont considérés comme libres, lesautres sont les non-libres (esclaves). Les Grecs comparent le travail au tripalium. C'est-à-dire qu'il correspond à des efforts (dépenses d'énergies physique,intellectuelle, nerveuse…), que l'on doit fournir jour après jours. Le se...

• l'artiste travaille-il ?

  besoin de travailler pour qu’il évolue dans son art. Selon Hegel, l’art consiste à exprimer des idées dans un matériau sensible. Son domaine d’expression est donc celui de la sensibilité. Son propos est de rendre visible ce qu’il souhaite nous transmettre. De plus, la création artistique est un type de travail, elle est épanouissante. Ainsi le travail de l’artiste apparaît donc comme libérateur pour celui a qui il s’adresse, et pour celui qui crée. Il va y appliquer des techniques dans l...

• Gagne-t-on sa vie en travaillant ?

  Ce moyen se matérialise par le revenu. Donc, ce n'est pas tant l'acte en lui-même qui me permet de gagner ma vieque ce qui en résulte : je gagne ma vie en gagnant un revenu. En conséquence, « gagner sa vie » ne définit pasl'essence du travail mais propose une justification externe du travail comme moyen en vue d'une fin. Que fait-on exactement en travaillant ? Est-ce qu'on ne mets pas sa vie au service d'un autre pour être rémunéré ?Ne faudrait-il pas dire alors, que pour gagner sa vie, il faut...

• L'homme est-il le seul à travailler ?

  6. Or, si telle est bien la nature du travail, il semble que l'homme n'est pas le seul à travailler, que l'ensemble desanimaux travaillent. Pensons à l'oiseau qui ramasse des brindilles pour bâtir un nid, au castor qui construit unbarrage : toutes ces activités sont du travail, car toutes sont des activités finalisées qui permettent la perpétuationde la vie de ceux qui les mènent. b. L'activité organisée et collective de l'animal Mais si nous regardons plus en détails l'activité...

• Un homme travaille-t-il vraiment à son humanité en travaillant ?

• Faut-il travailler plus ?

  leur a donné à toutes des crocs, des griffes, des poils, mais il a oublié de pourvoir l'homme de moyens de survie.Voyant cela, son frère Prométhée vole le feu aux dieux, le donne aux hommes et leur enseigne la technique. Cemythe signifie que l'homme est un animal technicien, qu'il doit travailler pour vivre. La civilisation 2. La civilisation repose sur le travail et sur le développement des sciences et des techniques. Elle est le fruit du travailhumain, le résultat de la transformation de la...

• Que gagne-t-on à travailler plus ?

  D'où l'idée que des vestiges d'objets techniques ou des hangars désertés peuvent bien signifier (« exprimer ») lepassé mais ne peuvent émouvoir comme les oeuvres d'art.L'oeuvre d'art, au contraire du produit du travail ou de l'outil, est faite pour durer, elle doit rester intacte, échapper au temps. Et Alain va jusqu'à qualifier d'oeuvre d'art tout ouvrage technique dont la fonction première est de durer,tels l'aqueduc ou le rempart. Le premier critère de beauté serait donc de résister au temp...

• est-ce un devoir de travailler ?

  désir. Comme l'esclave est résolu à travailler pour le maître un fois qu'il a risqué sa vie, il va pouvoir travailler librement. Il apprend à connaître et à transformer la nature. Il a donc un moyen d'être libre puisqu'il a trouvé une chose, en l'occurence la nature, à dominer. L'esclave trouve donc dans le travail une certaine forme de liberté qu'il a conquise lui même. Enfin, on peut évoquer le "travail modern". Un individu a la possibilité de choisir son métier. En y parvenant il po...

• Qu'est Ce qui pousse L'homme à travailler ?

  transformer la Nature ou bien de satisfaire nos besoins primaires. La signification est plus riche, fondée sur l'Hommeen tant que tel. Le travail serait, au lieu d'une activité rémunérée pénible, une activité qui permettrait à l'Homme des'humaniser, voire même de se réaliser d'une certaine façon.Tout d'abord, travailler serait un moyen de se libérer car il est la source du progrès humain.En effet, selon Hegel dans son œuvre Dialectique du maître et de l'esclave, seul le travailleur est capable d...

• Le parti travailliste Britannique

  B. Le père fondateur du travaillisme britannique Originaire d'une famille modeste, obligé à travailler comme mineur dès l'age de 10 ans , Keir Hardie est un autodidacte qui a vécu une expérience directe de la misère et de l'abus du système économique capitaliste. Pour lui, les ouvriers doivent s'organiser pour défendre leurs intérêts en utilisant les droits civiques qu'ils ont récemment ac quis pour promouvoir leurs droits tant économiques que sociaux. Hardie met en avant la n...

• Travaille-t-on pour soi ?

• Que gagne t'on en travaillant?

  vie, est-ce que ce n'est pas une activité dans laquelle nous avons tout à perdre?   II. On perd tout à travailler.   A. Le travail est une entreprise de déshumanisation, d'aliénation et d'exploitation dans laquelle l'ouvrier perd sa dignité d'homme. Marx, Le capital.   B. C'est précisément parce qu'il est lié aux nécessités vitales, biologiques que le travail à ce caractère négatif. La Bible, Hegel, Phénoménologie de l'esprit.   C. Cette perte n'est pas seulement une perte pour nous (n...

• L'homme ne travaille-t-il que pour gagner sa vie ?

  Le travail n'est qu'un moyen de subsistanceDans notre société, le travail est aussi une nécessité, qui nous permetde satisfaire nos besoins matériels élémentaires. Marx souligne quel'organisation industrielle du travail fait du travailleur un rouage dansune machine de production sur laquelle il n'a aucun contrôle. Netravaillant plus pour lui-même, le travailleur est aliéné et exploité. Dèslors, pourquoi travaillerait-il si ce n'est pour l'argent? LE TRAVAIL COMME MOYEN "Le trav...

• Le mot "travailler" dans l'oeuvre de DESCARTES

  travailler. Correspondance, année 1638, A MONSIEUR ***, 25 Août 1638. Mais parce qu'ils n'ont rien su trouver en particulier à y reprendre, et que sitôt qu'ils l'ont entrepris, j'ai pu par un mot de réponsefaire voir qu'ils n'entendaient rien en ce qu'ils disaient, ils ont trouvé une autre invention pour m'attaquer, à savoir, en meproposant des questions touchant les matières où ils ont cru que je me serais le moins exercé, et bien qu'ils n'aient pas eu de quoime faire travailler, cela n'a...

• Que gagnons-nous à travailler ?

  lorsqu'il s'accompagne de la passion du métier exercé. La société nous intègre donc dans le monde du travail, mais surtout dans notre société. Le travail est devenu une véritable valeur dans notre société.   Le travail nous permet de satisfaire nos besoins, afin de pouvoir vivre. Il nous intègre d'autant plus dans la société et est devenu une véritable chance. Cependant, les philosophes Marx et Hegel ont aussi démontré que le travail permet à l'homme de s'accomplir.     «  Le travail ne produit...

• Faut-il travailler moins pour vivre mieux ?

  consommer sans dépendre de la société (notamment par toute sorte d'aides telles que les allocations). Ainsi,l'individu reste indépendant car il ne vit que grâce à son travail et par conséquent seulement grâce à lui.Le travail s'oppose au jeu, qui est une activité désintéressée il se caractérise par son caractère de contrainte (ontravaille par devoir et par nécessité sociale), et d'ailleurs étymologiquement travail vient du latin tripalium, qui étaitun engin de torture. A première vu le tr...

• Gagne-t-on sa vie en travaillant ?

  Le travail, considéré en tant qu'acte, est un processus dévorant de consommation. Qu'il soit manuel ou intellectuel,salarié ou libéral, le travail est toujours une dépense d'énergie vitale. Le revenu se justifie alors par rapport à cetteperte de vitalité comme ce qui doit permettre à l'homme de reconstituer « sa force de travail ». Marx, analysant plusspécifiquement le travail salarié, définit « la force de travail ». C'est « leurs bras et leurs cerveaux agissants oul'ensemble des facultés physi...

• Travailler moins est-ce vivre mieux

  Partie II. Travailler moins, c'est exister plus. On pouvait donc dans un deuxième temps essayer de voir en quoi le travail peut constituer un frein à la vie. Il ne s'agit pas plus ici de la vie au sens de survie, à laquelle le travail reste indissociablement lié, mais de la vie au sens d'existence. Si le travail constitue une activité contrainte, que nous n'avons pas d'autre choix que d'exercer pour vivre, comment pourrions-nous...

• Travailler plus pour gagner plus ?

  Occidentaux. Nietzsche insiste ainsi sur la passivité de l’affairement,la suractivité suivie du repos intégral qui le suit, de l’avachissement que permettent les vacances,qui signifient en réalité vacance de l’esprit... Dans les deux cas, il s’agit de se fuir, de se distraire, comme si on ne supportait pas de rester un seul instant seul avecsoi-même. Il dénonce à la fois le travail abrutissant et le joug des divertissements modernes qui génèrent une tropgrande dépense d’esprit et de force : il s...

• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  B. Travailler pour s'humaniser. Travailler pour le seul argent ? pour le seul profit ? À la réflexion, cette position paraît bien réductrice, et bienpartielle. Elle ne prend nullement en compte les données de l'anthropologie, la signification du travail dansl'élaboration de la personnalité humaine. En vérité, on ne saurait travailler pour le seul profit ; au contraire, peut-être bien nous faut-il travailler... pour travailler, c'est-à-dire pour nous édifier véritablement. Ici, le trava...

• travailliste, Parti (Royaume-Uni) (partis politiques).

  floue, un certain nombre d’objectifs à long terme : « Garantir aux travailleurs manuels ou intellectuels tout le fruit de leur labeur et la répartition la plus juste possible sur la base de la propriété collective des moyens deproduction, mais aussi le meilleur système possible d’administration et de contrôle par le peuple de chaque secteur de l’industrie ou des services. » La Clause IV continuera d’incarner les intentions générales du parti jusqu’en 1995, malgré les tentatives de Hugh Gaitskell...

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  Kant affirme la positivité du travail pour trois raisons : 1. Dans la perspective d'une philosophie de l'histoire, l'impossibilité de vivre sans travailler apparaît comme le moyenpar lequel la Providence assure le développement des facultés humaines. Sans cette nécessité vitale, jamaisl'espèce humaine n'aurait été contrainte au progrès. (« Il lui faut beaucoup de préparation... ») 2. Dans une perspective métaphysique, le travail apparaît comme le moyen pour l'homme d'échapper à...

• Que gagnons-nous à travailler ?

  une satisfaction de soi lorsqu'ils contemplent le résultat de leurs efforts, de leurs persévérances. Leur culture sedéveloppe, ils rencontrent certaines difficultés qui leur permettent de développer l'intelligence en eux. Car, c'estface à un problème que l'individu pour s'en sortir, fera preuve d'intelligence.Cette intelligence se développera pour chaque individu ayant recours au travail.Un élève, dont le travail n'est pas économiquement reconnu, se verra grandir à travers ses études, il a...

• Est-on moralement obligé de travailler ?

  Nous verrons en premier lieu que le travail est une obligation sociale et morale puisque en travaillant je participe àl'épanouissement de la communauté, mais également au mien. Seulement, si le travail est envisagé au regard des nécessités naturelles qui nous contraignent à mener une telleactivité, cette obligation morale de travailler perd tout son sens et peut même apparaître comme un acte contrenature. Enfin, il conviendra dés lors d'analyser à nouveaux frets cette glorification du travail....

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  [III. En fait, le travail inaugure la liberté] C'est que Marx affirme aussi, d'un point de vue strictement philosophique, que le travail participe bien del'humanisation, et qu'il n'y a en conséquence d'humanité authentique qu'à partir de l'apparition du travail. En effetc'est bien ce dernier qui développe dans l'homme « des facultés qui y sommeillent », autrement dit qui détermine sondéveloppement, tant intellectuel qu'historique et social. La préfiguration du produit à obtenir, s...

• Travailler, est-ce gagner sa vie ?

  A l'instar de Kant, beaucoup de gens considèrent que le travail est une chosepénible, contraignante, à laquelle nous ne nous adonnons que parce que nousy sommes forcés. Le travail est vécu comme une privation de liberté,supportable seulement parce que l'on touche un salaire mensuel. Lorsquenous avons le choix entre plusieurs emplois, nous choisissons le plus lucratif.L'argent est une denrée précieuse qui nous permet d'acheter de bonneschoses et nous donne une certaine liberté. Ala...

• Gagne-t-on sa vie en travaillant ?

  1·· .·· c Lr !mm il: Ill/ fllO}'fl/ d llO// 1/llC{i;l Tl'- \:\!->ITIO: ·.. juste et honnête par laquelle on assume sa vic sans mler le bien d'autrui, sans dépendre de la société. Si c'est en travaillant que je gagne ma vie, le travail est alors considéré conHnc lill moven et non comme une fin. Sa lina­ lité est exteme. Le ltavai( ne satisfait pas un besoin (celui de travailler), mais il est lill mo~·en de satisfaire des besoi...

• Ne travaille-t-on que par intérêt ?

  dissertation de comprendre ces formes de contingence s'exprimant d'une part dans le travail non nécessaireet, d'autre part, dans l'intérêt subjectif, et leurs rapports avec les nécessités de la finitude ou de l'essence.Est-on libre de travailler? Dans l'affirmative, ce qui, du travail, est libre, est-il pourtant exempt d'intérêt? Untravail désintéressé est-il possible? Peut-on aller jusqu'à penser un travail qui serait à lui-même sa propre fin? Proposition de plan I La nécessité naturelle com...

• Pourquoi travaille-t-on ?

  2 - Vous expliquerez les expressions : • "ils vécurent libres, sains, bons et heureux autant qu'ils pouvaient l'êtrepar leur nature". • "le travail devint nécessaire". 3 - Traitez la question suivante sous la forme d'un développementargumenté : en quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagnerl'accroissement des richesses ? I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Le thème de ce texte est l'origine du travail social dans sa forme aliénée("esclavage"). Le problème est le suivant...

• l'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  n'est pas qu'un être de besoins, en quoi son éducation fait qu'il ne vit pas seulement selon ses pulsions ; parexemple, l'éducation consiste à apprendre à vivre ensemble et donc à différer ses désirs. Bataille montre alors le lienentre ces deux négations simplement parce que la négation du donné naturel est aussi négation de sa propreanimalité. Il semble donc légitime de travailler en vue du seul gain, puisque l'argent et le profit donnent une forme raisonnableà notre existence. D'...

• Qu'est-ce qui pousse l'homme à travailler?

  indistincte à l'activité et au résultat de cette activité. Le mot « travail » en français confond donc l'activité et le résultat, que les deux substantifs anglais « labour » et « work » distinguent. Toute la question ici est bien de savoir jusqu'à quel point on peut appeler « travail » une activité qui n'a pas de résultat visible, comme par exemple l'entraînement d'un athlète ou d'un gymnaste : pour pouvoir dire que le gymnaste travaille, il faut que lanotion ne soit pas réductible au...

• Ne travaille-t-on que par intérêt ?

  rapport des moyens et des fins : le loisir étant ce qui et recherché pour lui-même, le travail en vue d'une finque lui seul rend possible. Ensuite, le nécessité. Notre condition nous impose, pour survivre, certainesactivités indispensables, mais que d'autres hommes peuvent mener à notre place. Nous voyons d'emblée quele troisième aspect du travail, sa relativité à des conditions historiques, découle du second : il est nécessairequ'un travail soit fourni pour chacun, mais non que chacun le...

• travailliste, Parti (Israël) (partis politiques).

  Likoud en janvier 2005 (Shimon Peres y occupe le poste de vice-Premier ministre). Cette participation n’est pas sans accentuer la crise d’identité que traverse le Partitravailliste. Elle contribue à l’élection surprise à la tête du Parti travailliste en novembre 2005 d’Amir Peretz, syndicaliste partisan du retrait de sa formation politique de lacoalition gouvernementale. L’origine marocaine du nouveau leader travailliste provoque des tensions au sein d’un parti dont l’élite traditionnelle est as...

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  faire ce qu’il aime, s’investir dans ses passions, ou encore passer du temps avec des personnes qui lui sont chères.Le bonheur serait aussi par ailleurs un idéal, non de la raison, mais de l’imagination.Un homme, en pensant, en réfléchissant, en imaginant un monde plus mauvais que le notre, pourrait donc conclure qu’il est heureux et que bien d’autres élémentspourraient l’accabler.Le rêve aussi peut rendre heureux, ou bien l’espoir, on dit d’ailleurs que l’espoir fait vivre.Il y a alors énorméme...

• L'homme ne travaille-t-il que pour l'argent ?

  1-- -- Le travail est une activité essentielle de l'homme --..., Le travail n'est pas seulement un moyen d'obtenir du gain. Il permet à l'homme de se réaliser, de maîtriser la nature et de se libérer ainsi d'une certaine angoisse. Le travail pennet · l'homme de se r~ our Hegel, le travail permet à l ' homme de se réaliser en mode­ lant la nature à son «Il est des natures plus rares ( ... ) qu'un gain abondant ne satisfe...