19 résultats pour "suffisent"

• Les sciences de l'homme suffisent-elles à connaître l'homme ?

  a. Kant a d'avance marqué les limites d'une approche scientifique de l'homme.Dans ses réflexions sur ce que peut être une anthropologie, il distingue entrele caractère empirique (soumis à diverses causalités) et le caractère rationnel(qui définit les lois de la conduite humaine) de l'homme. Pour le premier, lascience est possible, mais pas pour le second. Les sciences humainescorrespondent ainsi à ce que Kant nommait « anthropologie pragmatique »(concernant le caractère empirique), mais...

• Les lois suffisent elles a garantir un climat de justice ?

  a l'injustice chez l'homme. Cependant, cette affirmation est problématique, car le fait d'imposer des lois peut aussi instaurer une envie d'allercontre pour défier l'autorité de la justice. De plus nous pouvons nous demander si dans certains cas les lois sonttoujours juste et si elle respecte la justice. C'est la raison pour laquelle nous nous intéresserons dans un premiertemps, aux raisons qui ont pu pousser a l'invention des lois et pourquoi les respecter. Ensuite nous aborderons lanotion de j...

• Les données des sens suffisent-elles pour constituer une connaissance ?

• Les sciences humaines suffisent-elles à connaître l'homme ?

  Transition : Les S-H font donc œuvre d'objectivité au sens où elles considèrent finalement l'homme comme une chose. Durkheimdisait d'ailleurs « les faits sociaux sont des choses » et le behaviorisme, selon les mots Skinner, un de sesfondateurs, se voulait établir des lois du comportement « par delà la liberté de l'homme ».Mais , suffit-il d'emprunter des procédés à des sciences déjà constituées pour définir une connaissance authentique ? Difficulté : importation du modèle physi...

• Les sens suffisent-ils à me faire connaître le réel ?

• Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ?

  Proposition de plan. 1. Comment les jouissances matérielles peuvent-elles conduire au bonheur ? « Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu'on unit la notion de plaisir à celle debonheur, et l'on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n'est complète quand elle est contrariée, et le bonheurprésente le caractère d'être complet. Aussi l'homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs etceux de la fortune se trouven...

• Les sciences de l'homme suffisent-elles à connaître l'homme ?

  [III. Caractère empirique, caractère rationnel de l'être humain] a. Kant a d'avance marqué les limites d'une approche scientifique de l'homme.Dans ses réflexions sur ce que peut être une anthropologie, il distingue entrele caractère empirique (soumis à diverses causalités) et le caractère rationnel(qui définit les lois de la conduite humaine) de l'homme. Pour le premier, lascience est possible, mais pas pour le second. Les sciences humainescorrespondent ainsi à ce que Kant nommait «...

• Les passions qui affectent l'individu suffisent-elles à expliquer la violence qui règne entre les hommes ?

• Avec le nombre d'étudiants qui augmente aussi rapidement, les professeurs ne suffisent plus à la demande. Pierre Duchesne, Jacques Parizeau, tome 1,

• Pour la vie quotidienne, dont les buts sont changeants et relatifs, des évidences et des vérités relatives suffisent.

• Avec le nombre d'étudiants qui augmente aussi rapidement, les professeurs ne suffisent plus à la demande. Pierre Duchesne, Jacques Parizeau, tome 1, Québec Amérique

• Critique de la raison.

  Par le même raisonnement, on peut reprocher à Rousseau son monoïdéisme minimaliste et si on ne saurait ignorer la critique cartésienne du monoïdéisme irrationnel, Montague sedresse pourtant contre la conception spéculative de la raison et il en conteste ainsi la réalité post-initiatique en tant que concept métaphysique de la connaissance. La raison ne saurait, finalement, se comprendre autrement qu'à la lueur du tantrisme minimaliste. Cependant, il restructure la destructuration primitive d...

• Des lois suffisent-elles pour assurer la justice ?

  sur ce point de l'énoncé scientifique, Ce dernier fonde une relation de causalité. Le scientifique dit : « Si A, alors B.» Le phénomène B n'est appréhendé que par rapport au phénomène A, sa cause. Le juriste formulera par contre larelation A/B sur le mode de l'imputation : « Si A, alors il faut B. » Les règles de droit ne lient donc jamais A et B dupoint de vue de leur être, mais selon leur « devoir-être », cette notion se trouvant donc être le champ d'imputationdu Droit.Comment tout système jur...

• Des lois justes suffisent-elles à assurer la justice ?

  Les critères d'universalité et d'objectivité peuvent prêter à confusion. C'est dans cette critique que Kelsen vachercher à développer un fondement positif du droit à partir d'une norme supérieure objective, intrinsèque au droit,abandonnant ainsi le recours externe au fondement éthique de la justice. La sphère juridique s'affranchit de latutelle d'un idéal de justice. 3° PARTIE Mais si le fondement de la norme sur un critère objectif est recevable, on peut se poser la question de rev...

• Leibniz - Nouveaux essais sur l'entendement humain, préface : les sens.

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• ARISTOTE « On prétend que ceux qui sont parfaitement heureux et se suffisent à eux-mêmes n'ont aucun besoin d'amis: ils...

  ARISTOTE « On prétend que ceux qui sont parfaitement heureux et se suffisent à eux-mêmes n'ont aucun besoin d'amis: ils sont déjà en possession des biens de la vie, et par suite, se suffisant à eux-mêmes, n'ont besoin de rien de plus; or, l'ami, qui est un autre soi-même, a pour rôle de fournir ce qu'on est incapable de se procurer par soi-même. D'où l'adage: « Quand la fortune est favorable, à quoi bon des amis ? » Pourtant il semble étrange qu'en attribuant tous les biens à l'homme heureux on...

• Royaume-Uni (1983-1984): La continuité? Deux séries de chiffres suffisent à résumer ce qui motivait...

  Royaume-Uni (1983-1984): La continuité? Deux séries de chiffres suffisent à résumer ce qui motivait la satisfaction de Margaret Thatcher au début de son second mandat. Les résultats économiques d'abord: malgré une balance commerciale toujours déficitaire, la "dame de fer" pouvait se féliciter de ses résultats dans la lutte contre l'inflation, qu'elle a toujours jugé prioritaire. La hausse des prix était stabilisée en 1984 autour de 5% l'an, alors qu'en 1979 on en était à 22%. Le taux d'augmenta...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

  l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel. Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments.Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par untableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle l'universalité du jugement de goût estmoins un fait qu'un idéal à atteindre. L'ignorant ne peut pas jugerLe jugement est une opération intellectu...

• Le commentaire composé

  C'est une phrase de synthèse qui dégage l'essentiel du texte et ne doit à aucun prix se rapprocher d'un résumé, nise noyer dans les détails. Il faut la quintessence de la page. Phrase percutante, ferme. Elle sera aisément reliée àune autre phrase ou encastrée dans un ensemble qui présente en même temps : 1) la valeur formelle générale : une simple formule, ou quelques qualificatifs ou précisions suffisent pour la présenter,mais il vaut mieux ne pas l'omettre, l'étude du texte reposant en effet c...