292 résultats pour "suffisants"

• LEIBNIZ et le principe de raison suffisante

  B. Une preuve véritable?Quelle est la portée de la preuve de Leibniz? Le principe de raison suffisante ne peut sans doute s'appliquer qu'ausein de la suite des choses contingentes, au sein de l'univers. Il ne permet donc pas de poser hors de celui-ci unêtre nécessaire, Dieu. LEIBNIZ (Gottfried Wilhelm). Né à Leipzig en 1646, mort à Hanovre en 1716. Il étudia les mathématiques à Iéna, la jurisprudence à Altdorf et la chimie à Nuremberg. En 1667, il rencontra lebaron Jean-Christian de Boinebourg,...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  poche, etc.Lorsque je lis un livre ou bien que j'écoute une information, je suscite également l'usage de mes sens. Il existe un courant depensée, l'empirisme, notamment soutenu par Locke ( 1632-1704 ) et Hume ( 1711-1776 ) qui affirme cela.Les sens permettent donc d'être en contact avec le réel, selon les cinq sens que sont la vue, l'ouïe, l'odorat, le toucher et legouter. Le réel ainsi se donne, et ce dès la naissance, sans que nous ayons à fournir le moindre effort. Ainsi on peut sedemander co...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  Nos sens ne peuvent percevoir tout ce qui existe ,comme ils ne peuvent non plus percevoir le monde dans sonintégralité.L' ouïe de l'homme est incapable de distinguer les ultra et les infra sons .Bon nombres d'autres exemples nous amèneà penser qu'il existe des réalités qui ne peuvent être accessible uniquement par l'expérience .Qu'est ce qui nous permet donc de deviner qu'il y a autre chose et d'accéder à la connaissance si nos sens ne noussuffisent pas ?Pour pallier ce manque l'homme met en œu...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  Nous savons donc que nos sens sont indispensables pour acquérir nos connaissances mais ils ne sont pas essentiellementsuffisants. Nous savons que l'expérience sensible nous permet d'avoir des connaissances fondamentales, et par expériencesensible, on entend expérience Sensible acquise par nos sens. Mais il faut examiner la question qui permet de démontrer que les sens sont suffisants ou non a« l'apprentissage » de nos connaissances, est ce que l'expérience sensible qu'on acquiert par nos sens et...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  connaissance repose sur le lien entre l'objet et le sujet. Les connaissances par immersion nécessitent la subjectivité, car il s'agit des'immerger et donc d'entrer dans une relation sujet-objet sans aucune distanciation propre à l'objectivité. Mais alors, de quelle manièrepeut-ont mesurer le degré de vérité d'une connaissance, l'expérience sensible comme solution à l'objectivité est-elle exclue ? Non car, vraisemblablement, tout énoncé prétendant à l'objectivité doit être validé par contact avec...

• Les sens sont-ils suffisant pour nous fournir toute nos connaissances?

  à présent mettre en évidence cette véracité à l'aide des thèses rationalistes de Leibniz et de Descartes. Les sens sont à l'être à l'humain des facultés essentielles et cruciales quand à sa survie dans le monde qui l'entoure.Il est évident que sans l'activité sensorielle beaucoup de choses échapperaient aux hommes mais de là à dire queles sens nous fournissent l'intégralité de nos connaissances… Il s'agit de discuter de cela. En effet, il y abeaucoup de choses dont nous pouvons prendre con...

• Le manque est-il la condition nécessaire et suffisante au désir ?

  Si nous supposons un monde dans lequel aucun être conscient et désirant ne serait présent, pourrions-nousaccorder un sens à cet univers ? Pourrions-nous lui accorder une valeur quelconque ?Nous aurions affaire à un univers dans lequel tout se situerait sur le même plan, à un monde qui n'existerait pourpersonne et qui pour cette raison ne serait l'objet d'aucune sélection, d'aucun choix.C'est donc pourquoi sens et valeur ne peuvent être considérés comme des êtres en soi, des Idées, exist...

• L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  Nous venons de voir que l'accord entre les hommes est nécessaire pour établir la vérité – à condition, bien sûr, depostuler que la vérité existe et se démontre. Mais un critère nécessaire est-ce un critère suffisant ?Il existe des accords fondés sur des superstitions, des préjugés. Ce n'est pas parce que les hommes sont d'accordqu'ils ont raison. Pensons à la croyance au pouvoir maléfique des sorcières qui fit qu'on les a brûlées ; pensons auxpréjugés raciaux et ethnocentriques qui firent que...

• L’intuition sensible est-elle suffisante pour apprécier une oeuvre d’art ?

  oeuvre d'art l'amène en premier lieu à un jugement de beauté. Il s'agit là de la beauté sensible. Elle est alors une qualité qui devient sensible dès la première impression. Plotin dans le Traité du Beau après avoir introduit la théorie stoïcienne de la beauté comme symétrie et proportion qualifie la beauté sensible et explique que la beauté sensible naît d'une mise en forme de la matière, «c'est une qualité qui devient sensible dès la première impression». L'appréciation que nous avons d'une oe...

• Conditions nécessaires et suffisantes de la maîtrise de soi

  qui font dire ou faire parfois des choses que l'on regrette ensuite revenue à la conscience) être maître de soi, c'est s'appartenir; c'est le cas quand on est conscient de soi, on ramène à soi, dans un acte de synthèse, tout ce que l'on fait. Ce qui n'est pas le cas de l'animal, simplement doté d'une conscience immédiate, qui perçoit sans percevoir que c'est lui qui perçoit ou de l'enfant qui ne possède pas encore le je dans sa propre représentation. Être maître de soi, c'est se connaître OR la...

• Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage do

• « Il existe des conceptions vulgaires tout à fait suffisantes pour la vie pratique ; elles doivent même être la nourriture des hommes. Elles ne suffisent cependant pas à l'intelligence. Dieu ignore les singuliers » Averroès, Physique. commentez. ?

  visible tandis que la science est de l'ordre de l'intelligible. Et cette distinction entre la science et l'opinion seretrouve dans le mythe de la caverne. En effet, les personnes enchaînées et voyant les ombres portées sur la paroide la caverne sont dans l'ordre de l'opinion et ce n'est qu'après s'être sorti de ces chaînes afin de remonter à lasurface donc métaphoriquement vers l'Idée que la science peut advenir. Science et opinion sont donc dans deuxordres de réalité différente l'une le...

• La certitude d'avoir raison est-elle un indice suffisant de la vérité ?

  L'essentiel pour atteindre la certitude d'avoir raison réside dans laméthode. « Méthode » est un mot qui vient du grec et qui signifie àl'origine « chemin » : c'est la voie qu'on emprunte pour mener sapensée, pour ne pas s'égarer. Si tous les hommes ont une raison égale,savent également marcher, il semble clair à Descartes que certainss'égarent, se perdent, dissipent leurs forces. Il y a une sorted'obsession cartésienne à ne pas se perdre. Pour un savant ou unphilosoph...

• Le sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

  l’esprit passent par les sens. Qu'elle soit assimilé par immersion, par "ouï-dire" ou par enseignement les données passeront obligatoirement par les canaux sensoriels, autrement dit par les sens. Selon cette théorie, il ne peut y avoir de connaissances sans les sens. On peut toutefois se demander si les sens amènent des savoirs vrais et objectif, autrement dit des vérités générales. Tout d'abord, les connaissances assimilées par contact avec autrui (autrement dit par immersion dans une soci...

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-meme pour monter un spectacle ?

  sur les personnages, leurs actions et le contexte de la pièce. En effet, avant le commencement de la pièce, l’auteur nous cite tous les noms des personnages que nous allons rencontrer tout au long de la pièce, ainsi que leur rôle. Apres le début de notre lecture nous pouvons s ituer l’intrigue. En outre, le texte nous fournis toutes les actions des personnages et ce qui leur arrive. Par exemple, dans Illusion Comique de Corneille, on nous précise avant le début du texte, qu’Alcandre est un...

• ? Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Avoir tout pour être heureux, est-ce suffisant ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Corrigé dissertation: Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissance?

• Une reprise de la croissance est-elle une condition suffisante pour réduire le chômage ?

  L’indicateur même du taux de chômage n’est donc pas entièrement fiable car de nombreux facteurs lui échappent. En effet il ne prend en compte que les travailleurs inscrits dans les structures officielles, sans tenir compte de toutes les fluctuations extérieures possibles. Une reprise de la croissance est donc possible, avec création nette d’emploi s, sans que cela réduise pour autant le taux de chômage. D’autres part , la théorie de Keynes suppose la c orrélation entre la demande et l...

• Un Texte De Théâtre Est-Il Suffisant En Lui-Même Pour Monter Un Spectacle De Théâtre ?

• Si tout homme avait suffisamment de sagacité (1) pour percevoir

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  On a constate, que les sens ne serait pas suffisants pour arriver a une connaissance nécessaire et universelle.Donc, il va falloir que l'esprit "prenne les devants" comme le suggère Kant dans la critique de la raison pure. Danscet extrait, le philosophe allemand des Lumières donne a la raison un rôle moteur dans l'élaboration du savoir. Doncun enchaînement logique est indispensable, pour cela nous avons besoins de la raison qui serait une faculténécessaire permettant de penser logiquement. Kant...

• Pour bien agir, est-il suffisant d’obéir aux lois ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ces sens à tendance alors à simplement se fier aux apparences. Les sens peuvent donner des illusions qui faussentla réalité. Nous pouvons sentir, entendre, voir, un avion atterrir, croire comprendre ce qu'il effectue., Sans pourautant connaître par quel procédé technique l'opération se réalise. Nous n'avons qu'une vision subjective de ce quise produit sous nos yeux.Tout comme l'homme ne peuvent pas par ses sens voir, et expliquer la présence d'atomes, il ne peut pas percevoirà l'½il nu les b...

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-même pour monter un spectacle ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  n'est qu'une connaissance d'expérience: nous ne pouvons donc jamais passer à l'universel et ne raisonnons que parinduction. Cette démarche n'est pas fiable et ne permet qu'une connaissance partielle. En s'appuyant sur nos sens, nous ne pouvons acquérir qu'un certain type de connaissance : la connaissancerelative fondée sur l'expérience. Est-il alors possible, de trouver une connaissance qui non seulement ne se suffitpas des sens, mais n'en dépende à aucun moment de son développement ? Nou...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

  l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel. Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments.Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par untableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle l'universalité du jugement de goût estmoins un fait qu'un idéal à atteindre. L'ignorant ne peut pas jugerLe jugement est une opération intellectu...

• LEIBNIZ: La raison suffisante

  Pour qu'il v ait démonstration véritable, il faut qu'il y ait d'une part des vérités premières, des prémisses à partir(lesquelles démontrer : et, d'autre part, des règles selon lesquelles démontrer. En effet, démontrer une vérité, c'est montrer qu'elle découle nécessairement d'une autre vérité. Il faut donc partird'une ou plusieurs vérités premières, simplement admises ou « reconnues ». sans quoi le processus (le démonstrationn'aurait rien sur quoi s'exercer et ne pourrait même pas commencer. L'...

• QUADRUPLE RACINE DU PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE (DE LA), Arthur Schopenhauer

• Le Principe De La Séparation Des Pouvoirs Est-Il Nécessaire Et Suffisant À Une Démocratie Libérale?

• L'accord entre les Hommes est-il un critère suffisant de la vérité et de la fausseté ?

  l’opinion ne sera donc pas une v érit é. Mais plus encore, comme le dit Bachelard : « L ’opinion pense mal, elle ne pense pas » ! On doit donc, selon lui, automatiquement penser que l ’opinion en elle - m ême est fausse, et que in évitablement, un quelconque accord de ces opinions n ’amènera pas à la v é rit é. L ’opinion, contrairement au savoir, ne sert alors que des int érê ts pratiques, utiles et s i nous affirmons que les opinions am ène à la v érit é, il existerait donc autant de...

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-même pour monter un spectacle ?

• La vie est-elle un livre suffisant ?

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-même pour monter un spectacle ?

  On ne badine pas avec l’amour ), pour décrire les costumes (« La Comtesse entre en habits rouges »), et dans certaines pièces plus modernes, on a même des indications sur l’éclairage… Ces types de renseignements sont peu nombreux dans les pièces classiques, alors que les pièces récentes intègrent une bonne partie de la mise en scène dans le texte, tel la Nuit de Valognes . Le texte, dont les didas...

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-même pour monter un spectacle ?

  On ne badine pas avec l’amour ), pour décrire les costumes (« La Comtesse entre en habits rouges »), et dans certaines pièces plus modernes, on a même des indications sur l’éclairage… Ces types de renseignements sont peu nombreux dans les pièces classiques, alors que les pièces récentes intègrent une bonne partie de la mise en scène dans le texte, tel la Nuit de Valognes . Le texte, dont les didas...

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-même pour monter un spectacle ?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  métaphore de l'ardoise vierge qui décrit l'esprit humain avant que celui-ci ne prenne contact avec le monde quil'entoure et ses réalités, avant que celui-ci ne fonctionne comme une « boite noire » d'avion, enregistrant le mondequi l'entoure au moyen de ses sens. Selon lui l'esprit ne contiendrait donc aucun caractère ni aucune idée: nelaissant donc comme sources pour celles-ci que l'expérience et l'envie.La matière composant ainsi notre esprit serait donc faite d'objets extérieurs, autremen...

• La certitude d'avoir raison est-elle un indice suffisant de vérité ?

  L'essentiel pour atteindre la certitude d'avoir raison réside dans la méthode. « Méthode » est un mot qui vientdu grec et qui signifie à l'origine « chemin » : c'est la voie qu'on emprunte pour mener sa pensée, pour ne pass'égarer. Si tous les hommes ont une raison égale, savent également marcher, il semble clair à Descartes quecertains s'égarent, se perdent, dissipent leurs forces. Il y a une sorte d'obsession cartésienne à ne pas seperdre. Pour un savant ou un philosophe qui, comme lui, sort...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  Une seconde perspective possible consiste à accorder une certaine confiance aux données sensibles, mais à limiterleur application quant à la constitution de la connaissance, ou plutôt à limiter cette application, à la déclarerinsuffisante : on a en effet besoin de principes rationnels pour fonder la connaissance, et ces principes ne nous sontpas donnés par nos sens mais par l'exercice de notre faculté rationnelle de compréhension. Les sens sont doncutiles pour constituer la connaissa...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  connaissance objectives mais de m'importe quel contenu de pensée que nous prenons sans apparence pour uneconnaissance, bien sûr que les sens nous fournissent autre chose que des connaissances mais d'abord et surtoutdes représentations subjectives, affectives ou imprégnées d'affectivité, qui correspondent, du point de vue de laconnaissance, à des connaissances incertaines et peu objectives voire de complètes illusions. Les sens produisenten nous plein d'états affectifs, de représentations subje...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  même son procédé pour s'efforcer d'atteindre l'objectivité de l'objet) ce qui procède cas par cas (c'est comme celaqu'elle évite la généralisation hâtive) : elle ne généralise que progressivement, en répétant l'expérience. Mais on abeau répéter l'expérience autant de fois que l'on veut, on n'obtiendra que du général et pas de l'universel. Laprudence méthodologique de l'expérimentaliste le revendique : la généralisation du résultat de l'expérience ne vautque pour ce qui a été précisément...

• Les Sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ce n'est pas une « connaissance », du moins pas une connaissance objective . Or quel autre moyen avons-nous que les sens pour prendre acte de la réalité sans rien lui ajouter ni lui retirer (objectivement) ? Aucune idée, aucune pensée que l'on a dans l'esprit, même si elle est (comme on dit) « logique », c'est-à-dire rationnelle et cohérente avec elle-même (on a vérifié qu'elle ne se contredit jamais), ne peut être tenue pour une connaissance objective si on ne vérifie pas qu'elle se rè...

• Le texte théâtral est-il suffisant en lui-même pour monter un spectacle ?

• La connaissance de soi est-elle le fondement à la fois nécessaire et suffisant de toute morale ?

• L'accord avec autrui au niveau du discours est-il un critère suffisant de vérité ?

• QUADRUPLE RACINE DU PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE (De la) d'Arthur Schopenhauer (résumé)

• Gottfried Wilhelm Leibniz, Principes de la nature et de la grâce

  COMMENTAIRE DE TEXTE quelque chose plutôt que rien?», la seconde sur la façon dont ce qui existe existe : pourquoi les choses doivent-elles exister comme elles existent? Comment ce principe permet-il à Leibniz de prouver l'existence de Dieu? .. 2. La preuve de l'existence de Dieu A Le deuxième paragraphe est extrêmement important : il applique le prin­ cipe de raison suffisante à l'univers entier, c'est-à-dire à l'ensemble des chose...