667 résultats pour "subjectivité"

• SUJET - SUBJECTIF - SUBJECTIVITÉ ?

• Y a t il des vérités subjectives?

  sembler vrai à l'un peut paraître fauw à l'autre. C'est une question de perception, et donc il semble bien que la vérité puisse différer dans l'esprit des individus selon leurs préférences et pourrait donc être considérée comme subjective à chacun. De plus, il faut souligner que les évènements de notres corps peuvent jouer le même rôle. Ils sont en partie le reflet de ce que nous sommes et la conséquences de nos actions. Par exemple, la personne inquiète de l'amour de son conjoint lui accord...

• Ce qui est subjectif est-il nécessairement faux ?

  la vérité est qu'elle est norme d'elle-même, c'est-à-dire qu'elle se reconnaît elle-même comme vraie etreconnaît également le faux comme tel. Dès lors, le critère de vérité est intrinsèque à la vérité elle-même et lavérité est alors entièrement objective, et, accordant tout le monde, universelle. La vérité puisant sa force enelle-même et n'ayant besoin d'aucun critère extérieur, s'impose donc à nous, et telle la lumière qui nous permetde voir les objets, nous avons besoin d'elle pour voir...

• Ce qui est subjectif est-il nécessairement faux ?

  132 LA VÉRITÉ méfier de tout ce qui est« subjectif» : l'opinion, les préjugés, les sensa­ tions ... bref, tout ce qui appartient à tel individu et à lui seul, et fait obs­ tacle à la découverte du vrai, commun à tous. Le risque à endiguer est celui du relativisme qui consiste, pour chacun, à définir la vérité à partir de ce qui lui apparaît. Pourtant, c'est bien la capacité de l'homme à être un sujet pensant et conscient qui le rend homme et...

• SUBJECTIF

• Toute interprétation est-elle subjective ?

  sont investis d'une puissance et ils se réduisent à cette puissance. Le poétique, c'est la production de sens à l'étatpure, la poésie produit de la signification à partir de son. Dans le langage courant et la poésie sont complètementdifférent, la rose de Ronsard n'est pas une vrai rose. Le onirique, c'est le lieu de l'expression de l'inconscient, c'est lapure subjectivité. Il n'y a pas de vérité de la petite enfance, se ne sont que des fantasmes. A partir de cettedéfinition du symbole, c'est...

• La subjectivité est-elle vérité ?

  exemple, si je me sais pusillanime, seule l'expérience a pu me le révéler!Ainsi, désubstantialisé, le sujet ne perd il pas son aura gnoséologique? Non pas, la subjectivité est impliquée dansl'acte même de la connaissance , elle se manifeste dans l'aperception pure ou originaire, c'est à dire un « jepense » logique accompagnant toutes mes représentations et les faisant miennes, elle est sujet liant tous lesprédicats. Sa formule est je pense tout ce que je pense.Dans le théorique...

• Peut-on s'affranchir de la subjectivité ?

  La subjectivité est souvent perçue comme négative, en ce sens qu'elle soumet l'homme en tant que sujetconscient, à des jugements qui ne se fondent que sur l'expérience qu'il fait du monde et de lui-même, c'est-à-direqui ne se fondent que sur ses représentations. Elle est donc ce qui laisse le sujet enfermé dans la spécificité de sesgoûts, des ses opinions, de ses croyances, et elle est donc de ce point de vue synonyme de relativité. Mais n'est-ilpas possible de s'en affranchir ? Ca...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif?

  HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards unereprésentation, une conception née de l'esprit, de la manifester comme sonoeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communique sespensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage,le moyen de communication est un simple signe, à ce titre, quelque chose depurement extérieur à l'idée et d'arbitraire. L'art au contraire, ne doit passimplement se servir de signes, mais...

• l'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception néede l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communiqueses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen decommunication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire.L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donne...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception néede l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communiqueses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen decommunication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire.L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donne...

• subjectivité.

• Dire d'un jugement qu'il est subjectif, est-ce dire qu'il est arbitraire ?

  expérimentation vérifie une hypothèse. La science, en formant des connaissances objectives montre que lescritères d'objectivité permettent de dépasser l'arbitraire dans le jugement. III : L'universalité du jugement On peut parler d'un jugement qui serait à la fois subjectif et nécessaire.Si on fait table rase de tous les préjugés, si on cherche le premierjugement non arbitraire, comme Descartes, la pensée se retrouve seuleface à elle même, le premier jugement est alors « je pense...

• L'oeuvre d 'art n'est-elle qu'une libre expression de la subjectivité?

  I. HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards unereprésentation, une conception née de l'esprit, de la manifester comme sonoeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communique sespensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage,le moyen de communication est un simple signe, à ce titre, quelque chose depurement extérieur à l'idée et d'arbitraire. L'art au contraire, ne doit passimplement se servir...

• Pour chercher la vérité, faut il s'affranchir de toute subjectivité ?

  de vue ! S'il n'existe plus de critère absolu et une vérité, mais de changeantes vérités, si l'opinion contradictoirerègne en maîtresse, si tout point de vue est également vrai, alors la vérité, fragmentée, en poussière, semblemourir. Car la vérité est une ou elle n'est pas. Si elle ne manifeste cohérence et unité, si elle n'apporte aux existantsnulle forme synthétique qui les rassemble et leur donne sens, n'est-ce point son essence de vérité qu'elleabandonne finalement? Alors,...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique

  1 PHI 401 SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique Références Bibliographies BACON, François, “Grande restauration des sciences” in Œuvres philosophiques, Morales et - Politiques, Paris : Desrez, 1967. Code Cours : PHI. 401 PHI 401 : Modernité et postmodernité (60 heures, 6 crédits) (E.C.U.1) Cours : « Rationalité et subjectivité » 20h TD : 10h Objectifs Le cours sur Modernité et postmodernité, dans sa première déclinaison, vise à initier les ét...

• Etre un sujet condamne-t-il l'homme à n'avoir en toute chose qu'un point de vue subjectif ?

  Introduction Etre un sujet c'est à dire une personne humaine ne va pas sans prérogatives : " penser par soi-même " en est une et non des moindres comme l'a montréDescartes par son doute hyperbolique qui mène à la vérité du " je pense donc je suis". La question toutefois peut se poser : " être un sujet condamne-t-ill'homme à n'avoir en toute chose qu'un point de vue subjectif ? En d'autres termes, suis-je enfermé dans ma subjectivité ou puis-je aussi accéder à desformes de pensées plus objectives...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  Autrement dit l'art serait un mode de transmission, de traduction, de communication – communication qui ne seraitpas partagée par tous mais qui serait subjective. Ce subjectif est plurivoque : il renvoie à la fois au relativisme, à lasubjectivité, et à la particularité. Ainsi il serait un mode d'expression s'adressant à une subjectivité, et dès lorsn'aurait comme prétention que d'être particulier – mais l'art n'est-il pas le premier moment du savoir absolu ? D'oùnotre question : dans quelle me...

• Portraiture I INTRODUCTION Portraiture, visual representation of individual people, distinguished by references to the subject's character, social position, wealth, or profession.

  CaracallaCaracalla is a Roman portrait bust in marble of the emperor Marcus Aurelius Antoninus, probably done circa ad 215. Theson of Septimius Severus, Caracalla (as he was known) was a brutal man whose qualities come through in this piece withits dramatic realism. The bust, which is now in the Louvre, Paris, evidently served as the inspiration for Michelangelo’sbust of Brutus more than one thousand years later.Bridgeman Art Library, London/New York The first representations of identifiable ind...

• Objectivité ou subjectivité des valeurs ?

  occupe cette fonction ou joue ce rôle. La valeur du chef ou du sorcier dans telle tribu, correspondent à la « notoriété " ou à la « respecta­ bilité " qui, dans notre société, s'applique à tel individu ou à l'impor­ tance des titres qu'il détient, des diplômes qu'il possède, des postes qu'il occupe. On peut aussi dire que la valeur d'une personne dépend de la qualité -- et de la valeur objective - du travail qu'elle accomplit. On e...

• La beauté est-elle objective ou subjective ?

  jeune et une marmite sont belles, en ce qu'elle participe à une essence, que Platon définit comme la forme ensoi de la beauté. Par conséquent, la beauté est objective, puisqu'elle repose sur les propriétés intrinsèques del'objet, et participe ainsi du Beau en soi. II. La beauté est subjective, car elle consiste en un jugement L'essence de la beauté est universelle et absolue pour Platon, car elle consiste dans une forme qui transcendeles déterminations sensibles d'un objet. Face à cet essen...

• le temps condition subjective

  Oussama Jabri Sup2 Groupe 1 Pour Bergson aussi bien que pour Kant, on doit recourir à l'expérience subjective du temps vécu et non au temps universel et objectif des sciences, la conscience spatialise tout ce qu'elle pense, au contraire, l'intuition immédiate nous offre l'opportunité de revivre ce temps de manière directe et instantanée. Dans l'essai, Bergson dit que la conscience réfléchie retrouve nos états d'esprits comme des successions à pouvoir les compter et donc les spatialisant...

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  Cette recherche de liberté de la part de l’artiste est-elle simplement une façon d’assumer la part de subjectivité qu’il compte injecter dans son travail ? Ou bien est-ce un détournement pour montrer que toute personne injecte sa propre subjectivité dans le travail de l’artiste ? A cette problématique, Kant répondrais que « Le génie est le talent qui donne les règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui- même à la nature, on pourrait s'exprime...

• La découverte de la subjectivité par Maurice Merleau-Ponty Professeur au Collège de France Quoi de commun à ces philosophies éparpillées sur trois siècles, que nous groupons sous l'enseigne de la subjectivité ?

  par Maurice Merleau-Ponty Professeur au Collège de France

• La transition de l'art objectif à l'art subjectif

  A- Une perfection formelle La perfection formelle est premièrement exprimée par la minutie du travail. Chez Ingres, La Grande Odalisque a faitl'objet de nombreux croquis d'une qualité exceptionnelle, aux proportions parfaites. Lorsque l'on observe les croquisd'Ingres on découvre une précision académique. En effet Ingres est formé par l'Académie des Beaux-arts et apprendainsi la science anatomique qui s'applique au dessin. Le jeu d'ombres et de lumières ci-contre est complètementopposé à l'homog...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  a. Selon la théorie de la connaissance de Spinoza , les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont rapportées à Dieu. Toutes idées vraies est en Dieu, puisqueles idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sontclaires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité,puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère endehors d'elle-même. C'est dans son Ethique (2 e partie, prop. XLIII) que...

• La conscience et la subjectivité

• Pour chercher la vérité, faut-il s'affranchir de toute subjectivité ?

  tente d’approcher lors de la quête de la vérité . En ce sens, pour chercher la vérité d’un objet et trouver l’Idée de cet objet, il va de soi t que le sujet doit mettre entre parenthèses sa subjectivité en mettant de côté ses particularités individuelles et ses jugements et se libérer de soi -même pour être autant que possible effacé face à l’objet qu’il interroge. Tel est bien ce que dit Alain dans Eléments de philosophie , dans lequel il précise que le sujet doit se libérer de ses...

• La découverte de la subjectivité

• La certitude est-elle objective ou subjective ?

• Ce qui est subjectif est-il nécessairement faux ?

• Repère: OBJECTIF / SUBJECTIF

• Le temps est-il objectif ou subjectif ?

  Pour sortir de cette contradiction, on peut affirmer que le temps n'a pas deréalité en soi, mais qu'il est une manière dont l'homme perçoit la réalité. SelonKant, nous percevons le monde à travers notre sensibilité, qui a deux grandesformes a priori (précédant toute expérience) : l'espace et le temps. Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représenta...

• incontestable, l'impression subjective.

  EPICURE ET SES SUCCESSEURS EPICURE (341-270 av. J.-C.) (Voir page 8o.) POLYSTRATE (vers 250 av. j.-C.) Dirigea l'Ecole d' Epicure à la suite d' Hermaque. On distingue dans son traité : Du mépris irraisonné, « un courant de pensée d'accord avec le stoïcisme pour employer la dialectique et avec l'épicurisme pour nier les croyances stoïciennes, mais radicalement lwstile au dogmatisme de l'un et de l'autre». PHILODÉME (1er siècle av. J.-C.) Né...

• La subjectivité de l'historien fait-elle obstacle ou aide-t-elle à la compréhension du passé?

• La Littérature, Moyen Privilégié De Constitution De La Subjectivité ?

• Petite histoire de la subjectivité

• Parler de vérité subjective est-il une contradiction ?

  Il n'y a pas de vérités subjectives • Parler de vérité subjective est une contradiction. La vérité est par définition objective: elle est valable pour tout le monde. Il ne faut pas confondre conviction et vérité, car cela ouvre ,la ,porte à l'arbitraire et au fanatisme. Il n'y a de vérité qu'objective L a vérité est ce sur quoi tout le monde peut se mettre d'accord , sans exception, en fai­ sant bon usage de la rai­ son. On...

• La subjectivité du narrateur dans Un amour de Swann de Proust.

• LA MORALITÉ SUBJECTIVE LES PERSONNES

• OBJECTIF ET SUBJECTIF (psychanalyse)

• Temps et subjectivité

• La perception est-elle toujours subjective ?

  [Il est vrai que l'image perceptive que nous avonsdes choses n'est pas une réplique exacte de ces choses.Mais l'expérience nous apprend à corriger nos sens et à connaître le monde tel qu'il est.] Nous savons reconnaître les illusionsJe sais faire la différence entre l'aspect d'une chose, et la chose elle-même. Cf. Descartes et le morceau de cire. Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vient d'être tiré de laruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel q...

• Le hasard n'est-il qu'une impression subjective ?

• Subjectivité de l'historien ?

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  le scepticisme, il rencontre un chemin de pensée que l'on retrouvera chez Descartes, à savoir partir du doute pourétablir la certitude de la conscience de soi. De fait, je peux me tromper sur les choses hors de moi. Mais pendantque j'en doute, je suis conscient de moi-même comme doutant. La certitude de mon existence est présupposéedans tout jugement, dans tout doute, et dans toute erreur, « car si je me trompe, je suis ». Ainsi la voie vers lesfondements de la certitude conduit à l'intériorité...

• Les droits subjectifs et leurs titulaires

  2Prépas HEC « Ce qu’on appelle liberté , dans le langage politique , c’est le droit de faire des lois , c’est-à- dire d’ enchaîner la liberté . » Auguste Vermorel pénale. Dans certains cas toutefois, le secret ne s’applique pas, il en va ainsi de la correspondance des détenus. En France, les écoutes téléphoniques depuis 1991 doivent faire l’objet soit d’une autorisation écrite et motivée du Premier ministre (écoute administrative) soit d’une autoris...

• Le goût est-il subjectif ?

• La subjectivité en détresse : souffrances au travail par Marie Pezé