36 résultats pour "spontanéité"

• La spontanéité est-elle liberté ?

  Néanmoins, cette sincérité n'est-elle pas sous l'emprise d'une émotion qu'alors éloigne un acte spontané d'un actelibre ?Ce qui qualifie un acte spontané est également le fait c'est un acte irréfléchi. En effet, un acte ou un comportementspontané est rapide, on ne prend pas le temps de la réflexion, du retour sur soi-même, notre acte n'est donc pascalculé. Dans un comportement habituel, on a toujours un retour sur soi-même, qui nous permet alors de déterminernotre réaction. Pendant ce retour, on...

• Sujet La spontanéité est-elle une marque de liberté?

  positif comme autonomie ou capacité à se donner à soi -m ême la règle de son actio n. Pour résumer ces deux sens : « spontanéité » s'oppose, au sens faible, à « réffexion » et, au sens fort, à « nécessité causale» ou « passivité ». e Analyser le terme « marque » Une marque est un sign e qui permet de reconn aître quelque chose. Pourquoi parler ici de « marque de la liberté » plutôt que de « preuve de la liberté » ? Cela peut vouloir dire que la spont...

• La spontanéité est-elle une marque de liberté ?

  Deuxième partie: La liberté rationnelle. Si la spontanéité n'est qu'un trait de caractère. L'homme spontanéité agit instinctivement mais il ne saurait rendreraison de son action.A la différence de l'animal mû par la seule force de son instinct, l'homme est autonome, cad qu'il est libre de donnerla loi de son action. La liberté authentique est une liberté réfléchie. Elle consiste non pas à "agir spontanément",mais à agir en connaissance de cause. (cf. la liberté chez Kant ou Spinoza)Cela revient-...

• La spontanéité est elle une marque de liberté

  spontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté

  2. Spontanéité et liberté a) Des actes spontanés mais non libres• Il est clair que si ma conduite est dirigée par autrui, mes actes ne sont ni spontanés ni libres. Mais il ne suffit pasque je ne dépende plus d'autrui pour être certain d'être libre : je peux encore dépendre de mécanismes,psychologiques par exemple, qui définissent ma conduite. Je ne suis ni spontanément ni librement généreux si l'onme force à donner; mais l'élan de générosité que personne n'a sollicité n'est pas encore un...

• Spontanéité et liberté

  positif comme autonomie ou capacité à se donner à soi-même la règle de son action. Pour résumer ces deux sens:« spontanéité» s'oppose, au sens faible, à « réflexion>> et, au sens fort, à (( nécessité causale» ou ((passivité». • Analyser le terme

• la liberté est6elle une forme de spontanéité?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Agir spontanément, est-ce agir librement ? (ou la spontanéité est-elle une marque de liberté ?)

  "Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contraintecette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, parexemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De mêmeencore, Dieu connaît soi-même et toutes choses en toute liberté, parce qu'il découle de la seule nécessité de sanature qu'il comprenne toutes choses. Vou...

• La spontanéité est-elle une marque de liberté ?

  de la nature, où tout est nécessité. ► En déclarant à propos des moralistes : "En vérité, on dirait qu'ilsconçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire",Spinoza (1632-1677) récuse la morale, affirme une conception nouvelle de laliberté. Cette fameuse formule « l'homme comme un empire dans un empire »se retrouve souvent sous la plume de Spinoza, mais elle est explicitéeclairement dans la préface du troisième livre de L'Ethique, son ouvrageprincipal. ► Spinoza est, comme Descar...

• La liberté réside-t-elle dans la spontanéité ?

• Spontanéité et liberté

  SUJET 29 oppose conscience réfléchie et conscience spontanée, parce que cette dernière ne se pense pas explicitement elle-même par un mouvement réflexif (dont elle est pourtant capable), ne fait pas retour sur soi. • Une conduite imprévisible, enfin, qui non seulement n'est pas calculée, préméditée, mais ne peut être connue à l'avance, comme telle ou telle réaction spontanée, une grève spontanée, etc. 2. Spontanéité et liberté a) Des actes...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté ?

  La spontanéité est-elle synonyme de liberté ? LIRE LE SUJET C'est à partir de l'analyse du concept de spontanéité qu'il faut ici réfléchir sur cette question. Pour dégager les significations d'un mot, on commence toujours par chercher dans quelles expressions on peut le rencontrer. li est utile de se demander, d'autre part, à quels concepts il s'oppose. Introduction ■ni Apersonne première vue, agir de manière spontanée, c'est agir librement : rien ne paraît alors nous contraindre....

• Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  premier qui n'est renvoyé à rien d'autre, c'est en ce sens que poursuit Kant « que je suis un principe et non un résultat . ». Et c'est cette faculté que nous avons de nous mouvoir par nous-mêmes qui prouve notre liberté. Nous sommes par là principe et non résultat, c'est-à-dire que nous sommes le commencement absolu et non le fruit d'unedétermination extérieure. « J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une...

• Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?

  d'ailleurs ce qui définit, aussi, l'homme ? · L'action déraisonnable est une action privée de calcul. On peut dire que l'action déraisonnable est spontanée, elle ne connaît pas sa propre fin, elle n'a pas de but. Elle s'effectue sans calcul. · Si l'humain, dans sa perfection kantienne, ne peut compter de telles actions en lui, il est de fait que l'homme, aujourd'hui et demain, continuera à pratiquer de des actions de ce type. · Car ces actions sont avant tout sponta...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• LOUIS ALTHUSSER : PHILOSOPHIE ET PHILOSOPHIE SPONTANEE DES SAVANTS (Résumé & Analyse)

• Dissertation gratuite: Un être libre est-il un être imprévisible ?

  soit pas déterminer causalement ? Ce qui nous ramène à notre problème qui était de savoir si l'on peut seulement définir la libertépar la spontanéité. Nous allons donc dans cette deuxième partie montrer qu'un être libre n'est pas absolument imprévisible. C'est donc dans ce second temps que nous allons voir qu'il est tout de même possible de prévoir les agissements d'un être libre.Si on prévoit les choses, c'est qu'elles obéissent à une certaine rationalité. L'être libre serait alors un fou, un c...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  Introduction • Pour quelles raisons et quels motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acception, comme rapportsinvariables et nécessaires entre des phénomènes, comme relations de succession et de similitude (lois envisagéescomme lois de la nature), comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable (normesmorales auxquelles on ne peut se soustraire) et, enfin, comme prescriptions promulguées par l'autorité souverained'un pays et dont la transgres...

• la connaissance de soi, tout en sachant, comme l'avait su Benjamin Constant dans Adolphe, que « l'analyse tue la spontanéité ».

  à la clwse en soi et tout réduire à la représentation, telle est l'unique pensée de Renouvier. Ainsi, les catégories qui permettent de connaître l'univers ne sont rien de spécifique et ne s'opposent pas aux objets comme leur forme subjec­ tive : lois de l'entendement et lois de la nature, c'est tout un. Le « phénomé­ nisme >> supprime l'opposition de la nature objective et du sujet connaissant. Tout représente et est représenté à la fois. Le...

• Henri Bergson L'énergie spirituelle

  n'est-il pas tout aussi évident que notre liberté disparaît avec l'effacement de la conscience ? Nous respirons par exemple de façon mécanique tant que nous n'y pensons pas. Mais sitôt que notre attention se porte sur les mouvements de l'expiration et de l'inspiration, nous sentons qu'il est possible d'agir sur le rythme de leur succession et, par exemple, de retenir notre souffle ou de passer en hyperventilation. Que l'on...

• Quelle est la différence entre la philosophie spontanée et la philosophie réfléchie ?

  Transition : Ainsi la philosophie spontanée à la différence de la philosophie réfléchie est une philosophie non-technique, intuitive,populaire et lisible. Elle est justement une critique aussi contre le discours abscond et élitiste de la philosophieacadémique. Et c'est en ce sens qu'elle se fonde sur l'expérience directe, sur les données de l'intuition ou encore surle folklore. Cependant, en tant que la philosophe peut se définir comme une science peut-on parler de philosophiespontanée dans...

• Article de presse: La faillite des Brigades rouges

  de la direction stratégique, qui par ses aveux permettra de nombreuses arrestations, est un peu le symbole de ce malaise. Leflottement idéologique au sein des B.R. conduira à des dissensions internes qui se sont avérées destructives avec l'affaiblissementdu groupe en butte à une police plus efficace. Schématiquement, ces dissensions introduisent un clivage entre deux lignes : celle des " orthodoxes " (ou militaires) et celle des" mouvementistes ". A l'origine, et jusqu'en 1981, lorsque vont s...

• Le travail n'est-il que servitude?

  (Sophocle, Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt - dans le jugement du cadre, de l'employé, de l'ouvrier ou de l'écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s'opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt - dans le ju...

• Notre conscience nous aide-t-elle à être libre?

  aux agissements sans réflexions des conséquences qu'ils pourraient avoir et aux obstacles que nous pourrions rencontrer. La spontanéité par exemple nous semble être l'agissement libéré de toutes entraves. Mais celle-ci peut nous envoyer délibérément dans la servitude tel un animal qui se rend dans un piège. Nous pouvons dire que la spontanéité est une sorte de liberté mais que la conscience est en parfaite opposition avec ce comportement. Être libre c'est donc agir avec spontanéité, sans avoir...

• Existe-t-il des formules indiquant la voie à suivre concernant la création de choses belles, l'expression d'un idéal de beauté ?

  96 Avant de commencer Analyse du sujet Un beau sujet, qui interroge le candidat à partir de sa cul tur e gé­ nér ale et qui doit être centré sur la notion de règle, laquelle n'a pas seule ment un usage esthé tique, mais donne son sens à tout le champ de l'humain. Donc c'est sur ce concept que vous devez réfléch ir : l'homme est cet animal qui s'invente des règles et qui soume t tout ce qui l'entoure à l'un ivers de la règle, laquelle est, simul tanément,...

• Pourquoi obéir aux lois ?

  particulière, découlant de ce poids fondamental. Introduction • Pour quelles raisons et quels motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acception, comme rapportsinvariables et nécessaires entre des phénomènes, comme relations de succession et de similitude (lois envisagéescomme lois de la nature), comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable (normesmorales auxquelles on ne peut se soustraire) et, enfin, comme prescriptions promulguées par l...

• Quand peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• Serait-on libre si l'on était affranchi de toute responsabilité ?

  d'un autre aussi, voir plus, satisfaisant. b) Dans cette optique, la responsabilité, en tant qu'elle exige de rendre compte de son action en révèlerait ladimension futile, mais surtout, occuperait celui qui y sacrifierai en vaine réflexion quand le bonheur, le plaisir nedemandent qu'à être pris spontanément dans le monde. La responsabilité alourdirait cette liberté comprisecomme une légèreté en la contraignant à se poser des problèmes légaux ou pire moraux : « A-t-on le droit devoler pour s...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

  suppose l'intervention de principes internes à l'esprit, principes organisant l'expérience mais ne découlant pas d'elle? -Telle est l'analyse que Kant propose de la causalité. ce que l'expérience fournit ce sont les éléments liés par larelation causale, non la relation elle même. celle ci est une catégorie de l'entendement posant que "tout ce quiarrive suppose qqch dont il résulte suivant une règle". Sans ce principe, dit Kant, nous serions dans l'impossibilité deconnaitre quoi que ce soit et...

• Jean-Paul SARTRE: Je regarde cette feuille blanche

  est traduit dans le texte par le mot "spontanéité", désigne l'ouverture de la conscience sur ce qui n'est pas elle.Annoncer les conséquences de cette conception : la conscience et la certitude de l'existence d'autrui ; laconscience et l'ouverture sur l'avenir ou projet ; la conscience qui donne sens au monde. SARTRE (Jean-Paul). Né et mort à Paris, en 1905 et 1980. Il fait ses études au lycée Henry IV. Elève de l'Ecole Normale supérieure de 1924 à 1928, il fut reçu premier àl'ag...

• Peut on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• Etre libre, est-ce agir spontanément ?

  la vieille maxime selon laquelle « la superstition est le plus sûr moyen auquel on puisse avoir recours pour gouvernerla masse. »Par la connaissance, de passif, l'homme devient actif mais cette plénitude d'être qui lui fait trouver la liberté, le faitaussi accéder à la réalité de la substance unique puisque « rien n'arrive sinon par la force de la cause qui créétoutes choses, cad Dieu qui par son concours prolonge à chaque instant l'existence de toutes choses » et que donc« puisque rien n'arrive...

• Agir spontanément est-ce agir librement ?

  Pour Spinoza est libre « la chose qui existe d'après la seule nécessité de sanature et qui est déterminée par soi seule à agir. » L'être humain est donccelui qui est lui-même, qui a pris possession de soi, cad d'abord celui qui n'estplus aveuglé par la passion qui le livre enchaîné et impuissant à l'objet qu'ilcroyait posséder. Pour Spinoza, la servitude de l'esprit c'est la privation deconnaissance. Plus l'homme connaît, plus il est libre. Seule la connaissancepeut tirer les hommes de leurs...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...

• DOSSIER POESIE SUR PAROLES DE J. PREVERT.

  Paris-France (11 pages) Evènements (9pages) mais le plus long, La crosse en l'air (35 pages) est au milieu del'œuvre et on retrouve un texte assez long en fermeture du recueil (Lanterne magique de Picasso (7pages)).- Les poèmes plus courts sont éparpillés tout au long du recueil, leur tailles variant d'une ligne (« Les paris stupides») à quelques pages en passant par des poèmes courts (« Alicante »-6vers, « Le cancre »-17vers). On retrouveaussi des poèmes plus ou moins longs, de une ou deux...