491 résultats pour "spinoza"

• Spinoza et le spinozisme

  entière, et même s'il existait un bien si parfait que l'ayant découvert et acquis pour l'éternité et sans interruption iljouirait au plus haut point de la joie».La connaissance est donc chez Spinoza subordonnée au salut. Mais il faut ajouter tout de suite que la connaissancerationnelle est l'unique moyen du salut, que seule la raison peut nous permettre de jouir du bien absolu, qui chezSpinoza se confond avec l'Être en sa plénitude. Spinoza rejette deux formes inférieures de connaissance — plein...

• Spinoza

  valeurs générales qui s'appliquent à la nature. La Philosophie serait donc fondée sur la nature. On retrouve ici l'idée du Panthéisme. La Foi, de son côté, n'a pas les mêmes valeurs et principes que la Philosophie. La Foi, elle, se base d'une part sur l'Histoire. En effet, l'Homme, pour avoir la Foi, doit se baser sur l'Histoire. S'il veut croire en Dieu, il doit croire en l'Histoire car il n'y a plus personne pour lui assurer que Dieu existe et que l'Histoire du Christ est vraie. Le second prin...

• spinoza

  Le désir pour Spinoza est une puissance d’affirmation de soi. Le d ésir est source de toute  évaluation,   la mise en  relief  du monde  à partir des  valeurs qu’il  produit. Nous  ne d ésirons pas une chose  parce   que nous la jugeons bonne. C’est au contraire parce que nous la d ésirons que nous la jugeons bonne.   Telle est la th èse que l’on doit tirer de Ethique , Troisi ème partie proposition 6. Selon   Spinoza   le   d ésir   exprime   le   conatus   c’est­ à­dire   l’effort   pour  ...

• SPINOZA

  l'Univers). C'est elle aussi qui a tant choqué les penseurs religieux parce qu'elle conduit à nier l'existence d'un Dieu transcendant et extérieur au monde, (cf. Ethique, IV, Introduction). 1 - Le philosophe des corps et de la Substance-Dieu Spinoza est peut-être l'un des philosophes qui a le plus réfléchi sur la notion de corps. Comment les objets ou corps physiques sont-ils produits ? Quelle est leur nature ? Ont-ils été créés par Dieu e...

• Spinoza et l'Etat

  nomme anti-politique parce qu'elles s'opposent à la vie sociale et à l'état : on peut penser à la haine, à l'envie et àla jalousie qui s'installent entre les membres même d'un même peuple. Il faut en effet comprendre que la difficultépour un état réside dans le fait que les citoyens se conduisent rarement de manière rationnelle. Déjà Taciteremarquait dans Histoire que les vices étaient présents en tout homme : « il y aura des vices tant qu'il y aurait des hommes » et Freud, bien plus t...

• Spinoza et la persécution

  To us ces maux me semblèrent venir d'une seule cause, à savoir :( ... )E n effet ( ... ). Au contraire ( ... ). Mais l'amour d'une · chose éternelle et infinie ( ... ). » • « Espèce(s) »des « maux » décrits ici par Spinoza ? • Pourquoi - selon Spinoza - n'éprouve-t-on « nulle émotion » «à cause d'un objet qu'on n'aime pas»? - Imp ortance de cette notation dans l'argumentation déve- loppée par Spinoza ? · • Pourquoi dit-il « amour des choses...

• que sais je de spinoza

  Caractéristiques · Collection "Que sais-je ?" · N° d'édition : 4 · Date de parution : 23/04/2014 · Discipline : Philosophie · Sous-discipline : Philosophie générale L'auteur par lui-même Pierre-François Moreau enseigne l'histoire de la philosophie à l’École normale supérieure des lettres et sciences humaines et dirige l'Institut d'histoire de la pensée classique (UMR 5037). Il a écrit sur Hobbes, Spinoza, les libertins et les matérialises. il co-dirige aux PUF la collection « Philosophies »...

• Auteurs: SPINOZA

  âme et dans le monde une zone obscure où puisse se cacher un Dieu. On doit exiger qu'ils dis­ tinguent tous les contours. Spinoza n'a pas connu Pascal, mais il a étudié toutes les théologies, la juive et la chrétienne, et la théologie parle de Dieu, elle est discours et, comme tout discours sensé, elle se veut cohérente et veut révéler son objet. Elle doit donc dire, comme les athées, des choses parfaitement claires. Or, selon Spinoza,...

• Baruch de Spinoza

  toujours à l'âme une course sans fin à accomplir, la transcendance sacrée au seuil de laquelle l'homme demeure sansparole, abîme de petitesse ; l'infini est au contraire l'idée claire, parfaitement conçue et qui fait concevoir toutautre, source de tout être et de toute intelligibilité. L'infini n'est pas l'obstacle insurmontable de la raison, maisl'essence même de l'intelligibilité divine. Tout être fini n'est que partiellement intelligible et ne devient compréhensibleparfaitement que compr...

• Qui était Baruch SPINOZA ?

  SPINOZA

• La morale de SPINOZA

  excessive confusion: d'abord, Spinoza utilise la méthode qu'*Euclide avait employée en géométrie pour essayer d'arriver à des conclusions morales, ce qui paraît discutable, ou du moins déroutant; ensuite, la soli­ dité de cette construction théorique est douteuse: les définitions des termes clés sont souvent peu claires, et les démonstrations de certains théorèmes n'aboutissent pas. Mais la plupart des philosophes s'écartent maintenant de ces opin...

• Baruch Spinoza

  Principales œuvres Spinoza recherche quel est le but et le sens de l'existence. Il repousse tout dogmatisme religieux. La liberté de l'homme consiste à connaître les causes de ses passions et à agir conformément aux lois éternelles de la nature. Traité de la réforme de l'entendement (1661J Cet ouvrage restera ina­ chevé mais la démarche est · pour l'essentiel dans ~e. Le but de la re­ cherche philosophique est celui de la con...

• Analyse de L'ETHIQUE de SPINOZA

  mois après sa mort, en 1677. 11 en fut de môme de son Traité de la réforme de l'entendement, de son Traité politique, de ses Lettres et de sa Grammaire hébraïque. Tous cesouvrages sont écritsenlatin. H.— it'ÈTHIQUE DESPINOZA La doctrine philosophique de Spinoza est surtoutren fermée dans les cinq livresdeYEthique. Cet ouvrage est ainsi appelé à cause des conclusionsmorales qui découlent duspinozisme. Le premierlivre traite de Dieu; le second, de lanature humaine; letroisième, despassions;...

• Baruch SPINOZA: Pour former l'État…

  s'agissait que de cela, nous resterions dans le simple ordre du discours, bâtissant des idées restant au fond dedouces rêveries, et même, au sens étymologique du mot, des utopies ( utopos en grec, qui signifie « qui n'a pas de lieu » soit pas de lieu pour se réaliser). Souhaiter un régime qui permette aux hommes de se réaliser est une chose, mais penser sa véritable concrétisation en est une autre, soit penser ce qui en l'homme le rend capable de vivre unetelle aventure. Or, c'est ici toute l...

• La Liberté selon Spinoza

  2 même quand on prend conscience de sa puissance et de la dépendance qu'elle a occasionnée. L'alcoolique voudrait bien s'arrêter de boire tellement il souffre désormais de sa drogue, mais il en est incapable: la passion a pris le pas sur la raison et c'est le désir qui fait désormais autorité dans son âme en lui dictant ses actes. Il a ainsi perdu une des facultés qui font la dignité d'un homme, à savoir l'intelligence de sa raison qui don...

• DISCIPLE DE DESCARTES : SPINOZA

  essence n'est particulière que parce qu'elle est, comme nous, limitée par les autres conatus s'efforçant d'être et dedurer dans l'être, et ainsi, chacune est en partie impuissance par rapport à tout ce qui lui manque. Dieu estpuissance illimitée, il est la positivité de tous les conatus du monde, il est l'affirmation du monde en soi ; il est doncabsolument immanent (« Dieu ou la Nature » dit Spinoza). En allant de Dieu aux essences, nous retrouvons l'ordrelogique de déduction qui est l'...

• spinoza

• Spinoza et la connaissance qui nous est nécessaire

  • Que pensez-vous de la comparaison avec « le marteau » et « le pouvoir de forger le fer »? Vous paraît-elle éclairante? - Vous paraît-elle justifiée? - Vous paraît-elle prouver quelque chose ? Si oui, quoi préciséme nt? • Que veut faire apparaître Spinoza ici? Quel est l'enjeu de ce texte ? - Peut-être convient-il, pour mieux l'apprécier, de prendre connai ssance des quelques éléments suivants : ... selon Spinoza tout dérive avec nécessité de la...

• SPINOZA: Vie et contexte intellectue

  I Vie et contexte intellectuel 2 entre autres 4, d’un traité (Conciliador) sur la conciliation des passages de la Bible apparemment contradictoires. Spinoza reç oit une formation juive traditionnelle (1639- 50) il apprend l’hébreu mais on parle portugais à la maison et l’espagnol est la langue de culture 5. Spinoza connaît visiblement la Bible par cœur. En 1640, flagellation publique d’Uriel da Costa 6, revenu au judaïsme puis à la religion naturelle. Spinoza fréquente...

• Pourquoi "l'Éthique" de Spinoza est-il un cheminement libérateur ?

  imaginé comme un être parfait qui n'a que de bons désirs, qui n'aime que les gens de bien et que « les mauvaises½uvres affligent ». Dieu, selon la théologie, serait susceptible d'être affecté par les désirs humains ainsi que labonne, ou mauvaise, conduite des hommes. Il serait le juge de ces derniers. Or , affirme Spinoza, en philosophie « ilest tout aussi inadmissible de conférer à Dieu les qualités pouvant rendre un homme parfait que d'attribuer àl'homme les qualités d'un caractère...

• SPINOZA Éthique

  SPINOZA 739 prec1sement le Traité théologico-politique, écrit au moins partiellement en vue de réfuter cette opinion 1 , qui la devait conforter? Pourquoi une éthique fondée sur l'identification de la liberté, de la vertu et de la vie rationnelle put-elle être considérée comme une apologie subtile de 1'1mmoralité? Pourquoi l'affir­ mation2 selon laquelle les idées ne reconnaissent pas plus pour cause des corps que ceux-ci ne peuvent...

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...

• État & liberté (Spinoza)

  - le gouvernement : un ense mble de personnes auxquelles la société civile a délégué directement ou indirectement le pouvoir de diriger l'É tat. • état de nature : situation fictive ou hypothétique de l'homme avant toute organisation sociale. • droit naturel : ensemble de règles qui résultent de la nature de l' homme, de son essence, indépendamment de tout droit positif. • droit positif : ensemble des règles écrites, promulguées et garanties, qu'o...

• Spinoza: Le rire et la joie

  puissance d'agir, sans faire de tort à autrui ou à soi même. Il faut en effet savoir se modérer, user des choses avecmesure, ne pas aller "jusqu'au dégoût", ce qui suppose une connaissance de soi puisqu'il faut savoir jusqu'où allerdans la satisfaction de ses désirs. Tous les plaisirs sont naturels. Seul n'est pas naturel l'excès de plaisir. Comblerces différents plaisirs demandés par le corps concourt à la perfection du tout de notre corps : notre puissance nepeut être totale que si notre corps...

• Baruch SPINOZA: Paix et Concorde

  On sait que le second critère a retenu l'attention de Machiavel, qui, selon le mot de Rousseau, « feignait de donnerdes leçons aux Princes », c'est-à-dire, surtout, explicitait dans ses textes la logique de l'autorité politique lorsqu'ellese propose pour fin de durer, de se maintenir. Ainsi, pour venir à bout de ses adversaires, le Prince doit savoircombiner la « ruse du renard » et la « force du lion » (voir Le Prince), donner sa parole et ne pas la tenir, paraîtrevertueux et magnanime, etc....

• Vie et oeuvre de SPINOZA

  essence n'est particulière que parce qu'elle est, comme nous, limitée par les autres « conatus » s'efforçant d'être etde durer dans l'être, et ainsi, chacune est en partie impuissance par rapport à tout ce qui lui manque. Dieu estPuissance illimitée, il est la positivité de tous les conatus du monde, il est l'affirmation du monde en soi ; il est doncabsolument Immanent (« Dieu, ou la Nature » dit Spinoza). En allant de Dieu aux essences, nous retrouvons l'ordrelogique de déduction qui est l'ordr...

• Baruch Spinoza: La superstition est-elle déraisonnable ?

  proposé ?Est-ce qu'il s'agit de savoir à quelles conditions les hommes ne seraient jamais prisonniers de la superstition ?S'agit-il de connaître quand et comment l'on écoute les conseils (même les plus « ineptes ») ?S'agit-il de rendre compte de ce que « les hommes » voient partout le miracle quand ils interprètent la nature ?Si l'on répond positivement à cette dernière question, en quoi les questions précédentes sont-elles « liées » à laréponse à la dernière question et à la façon de se la pose...

• VIE DE SPINOZA ET ANALYSE DE L'ETHIQUE.

  PINOZA 1632·1677 Baruch Spinoza naît le 24 novembre 1632, à Amsterdam, capi­ tale des Provinces-Unies, dans une famille de commerçants juifs portugais, importateurs aisés. En 1647, Urie! Da Costa, qui met en question la significa­ tion de l'Écriture, est condamné par la communauté juive à la flagellation et se suicide après la cérémonie. Spinoza suit, en hébreu et en espagnol, l' ensei­ gnement de l'école rabbinique où il a pour professeur Menasseh B...

• SPINOZA: LA VIE, LE MILIEU ET L'OEUVRE

  Si nous lisons les premières pages du de Emendatione, le traité de la Réforme de l'entendement nous avons sansdoute l'impression que chez ce penseur rationaliste le premier souci n'est pas la connaissance mais le salut! Tandisque Descartes, dans le Discours de la Méthode réservait le problème de l'éthique (se contentant d'une moraleprovisoire) et cherchait une connaissance désintéressée, Spinoza cherche avant tout le salut. Spinoza qui n'est pas chrétien comme Descartes, est à sa façon be...

• SPINOZA, ETHIQUE, TROISIEME PARTIE, « De l'origine et de la nature des affections »

  yeux de l'orthodoxie juive et chrétienne, en un siècle autoritaire, dans une Europe monarchiste et chrétienne. - Dans ce livre , Spinoza défend la liberté de penser contre l'intolérance des théologiens. Pour garantir la liberté de penser, Spinoza réclame la subordination de l'autorité religieuse au pouvoir civil. Il expose également une méthode critique pourétudier les textes sacrés et nie les miracles. Spinoza propose de considérer les écritures comme un texte et non pas commel'expre...

• Baruch SPINOZA: l'assistance mutuelle

  rocher. Mais à partir du moment où le nombre de membres de la société devient assez important, le critère qualitatifapparaît : à cause de son habileté, un individu se voit confier une tâche précise. Un exemple : dans unecommunauté, un membre se distingue par ses qualités de cuisinier, ce qu'il fait à manger est meilleur que ce que lesautres préparent. Ils se déchargeront donc sur lui de cette tâche. La spécialisation, baptême de l'organisationsociale, apparaît. Mais notre perso...

• Spinoza: La liberté est une illusion

  substance infinie, c'est-à-dire Dieu. La nature naturée est le monde au point de vue des modes finis de lasubstance. Il n'y a donc qu'une différence de points de vue entre Dieu et le monde. Dans le système de Spinoza,Dieu est tout. De l'infinité d'attributs infinis de la Substance infinie, deux seulement nous sont connus : l'étendue etla pensée. Les choses finies sont des modes de ces attributs ; l'âme est un mode de la pensée et le corps un modede l'étendue. Le libre-arbitre humain consi...

• Baruch SPINOZA: LIBERTE ET NECESSITE LIBRE

  Le texte présenté est extrait de « Lettre à G. H. Schuller » (1674), traduite par Robert Misrahi, dans Œuvrescomplètes, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1954, lettre LVIII, p. 1251. Remarques pédagogiques On identifie souvent la contrainte et la nécessité. Or, dans ce texte, Spinoza oppose ces deux notions. La référenceà Dieu, être nécessaire, qui n'est pas déterminé par une cause extérieure à exister et à agir, nous fait comprendrece que Spinoza entend par « nécessité »....

• Texte de Spinoza

  Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être Spinoza veut nous montrer que tous nos désirs ne sont que des modalités du désir premier de se conserver et depersévérer dans son être. Spinoza appelle le désir « conatus » c .à .d . l'effort pour persévérer dans son être.Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendre à réaliser tout ce qui esten notre pouvoir pour persévérer dans notre être. Un être est ce qu'il pe...

• Spinoza: Religion, culte et superstition

  recherche du profit. Ce préjugé entraîne la superstition et fait chuter la religion au niveau le plus bas. Dans le 2nd §, Spinoza montre que l'idée qui veut que la nature ne fasse « rien d'inutile aux hommes » est faussecar elle nous fait imaginer que tout, y compris les catastrophes, a lieu en vue de nous, et donc que les dieuxmanifestent des sentiments comme la colère à travers elles. Or « les tempêtes, les tremblements de terre, lesmaladies, etc. » s'abattent indifféremment sur le...

• Spinoza et la liberté

  II - LES GRANDES LIGNES DU TEXTE Le texte se compose de trois parties. Dans la première (premier alinéa), SPINOZA détaille deux niveaux de la contrainte (contrainte purement extérieure etcontrainte intériorisée). Dans la seconde (première moitié du second alinéa), l'auteur évoque une aliénation strictement intérieure, liée àl'illusion. Dans la dernière partie (depuis "On ira plus loin"), SPINOZA tire une conclusion générale sur les conditions d'unelibération véritable, qui suppose l'usage...

• Baruch Spinoza (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres Spinoza recherche quel est le but et le sens de l'existence. Il repousse tout dogmatisme religieux. La liberté de l'homme consiste à connaître les causes de ses passions et à agir conformément aux lois éternelles de la nature. Traité L'Éthique nelles de la nature et à agir ~ de la réforme démontrée selon d'après elles . de l'entendement la méthode géo- (1661) métrique ( 1677) Traité théologico- Cet ouvrage...

• Traité théologico-politique, Spinoza, explication

  ouvertement ou non. Spinoza oppose ensuite la manière de contestation qu'il soutient, « raisonner et [...] juger » (l.1-5) à la manière de contestation qu'il considère comme dangereuse : une action visant directement à agir de manière non conforme à la loi et contre l'autorité politique, appelée ici le souverain. Une telle action mettrait en effet « en péril le droit de celui-ci » (l.6-7), c'est à dire qu'elle déstabiliserait son autorité et sa puissance. Spinoza implique ici qu'une action cont...

• Baruch SPINOZA - 1632-1677 Ethique (analyse et étude)

  88 • Baruch Spinoza Il est certain que l'œuvre de Spinoza, encore écrite en latin, est une rupture profonde avec toutes les philosophies qui l'ont précédée. On ne peut pas le rattacher à Descartes, sinon par le désir de fonder « géométriquement » sa démonstration. L' Ethique s'intitule effectivement Ethique démontrée selon l'ordre géométrique et elle est écrite avec une rigueur systéma­ tique. Elle est structurée avec des définitions, des axiomes, d...

• Baruch SPINOZA: L'esclave et l'homme libre

  Réponses: 1 - À vivre sous la conduite de la raison, sans être esclave de ses plaisirs ni de ses désirs, sans vivre sous ladomination d'autrui.2 - Uniquement si le but de l'action commandée concerne l'intérêt exclusif de celui qui commande, plutôt quel'intérêt de tous ou de celui qui est commandé.3 - Parce qu'il est incapable de rien comprendre ni de rien accomplir qui lui soit vraiment utile. QUESTIONNEMENT INDICATIF • Que signifie « cela n'est pas absolument vrai »? Cela signifie-t-...

• Spinoza: Morale et politique

  Pour chaque être, naturellement, être libre c'est être indépendant, libre de toute entrave. La liberté estdonc le caprice ou la licence. II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE. A - EXPLICATION DU TEXTE Spinoza affirme tout d'abord qu'on n'accepte l'autorité d'autrui que par impuissance. On n'obéit pas à l'autorité ; on se soumet à la force. D'ailleurs, chacun retrouve son indépendance dès que la menace d'autrui diminue. Spinoza souligne ainsi qu'on prouve sa liberté en " tenant tête à la force ", c'est-à-...

• L'ETHIQUE DE SPINOZA (Analyse et critique)

  L'Éthique « Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais au contraire, c'est parce que nous la désirons que nous la disons bonne. » Une morale géométrique Rédigé entre 1661 et 1675, cet ouvrage majeur est construit comme un système mathématique, ordine geometrico, c'est-à-dire calqué sur les Éléments d'Euclide dans sa disposition et sa subdivision : définitions (et éventuellement explications), axiomes, postulats, propositions démontrées parfois suivies de corolla...

• SPINOZA: les opinions qu’ils croient vraies tenues pour criminelles

  imputé à méfait ce qui émeut leurs âmes à la piété envers Dieu et les hommes ; par où il arrive qu'ils en viennent à détester les lois, à tout oser contre les magistrats , à juger non pas honteux , mais très beau d'émouvoir des séditions ( •) pour une telle cause et de tenter quelque entreprise vio­ lente que ce soit. Puis donc que telle est la nature humaine, il est évident que les lois concernant les opinions menacent non les criminels, mais l...

• Spinoza et liberté étatique

  -le gouvernement : un ensemble de personnes auxquelles la société civile a délégué directement ou indirectement le pouvoir de diriger l'État. • état de nature : situation fictive ou hypothétique de l'homme avant toute organisation sociale. • droit naturel : ensemble de règles qui résultent de la nature de l'homme, de son essence, indépendamment de tout droit positif. • droit positif : ensemble des règles écrites, promulguées et garanties, qu'on a...

• Baruch SPINOZA: La fin derniere de l'État

  A. Première partie : « La fin [...] agir. » Quelle est la visée de l'État, quel est son but ? Dans cette première partie, Spinoza exclut qu'il soit finalisé par ladomination, à savoir l'état d'un maître (dominus) par rapport à ceux qui obéissent ou sont en condition d'esclavage.En effet, il n'est pas institué pour former des êtres en situation de crainte, connaissant et expérimentantl'inquiétude au sujet d'un mal éventuel, il n'est pas fondé pour faire régner la tristesse (car la c...

• Baruch SPINOZA: Comment vivre librement sous la conduite de la Raison ?

  Au-delà, et représentant donc une maîtrise supérieure, se présentent les deux façons de soumettre l'autre par sonesprit. Cela peut s'obtenir, soit en lui inspirant une crainte extrême (de telle sorte que sa vie soit sans cesse sous lecoup d'une menace latente, c'est-à-dire que sa survie ne soit jamais absolument garantie), soit en se l'attachantpar des bienfaits — et c'est alors sa reconnaissance qui l'affaiblit, c'est le fait même de lui distribuer des biens quisignifie et confirme son inférior...

• Explication de texte de l’extrait de l’Ethique (1677), Partie IV, Spinoza

  Page 2 sur 8 Ce texte pose le problème du désir. Communément, un désir démesuré ou sans limites n’est pas un désir sain. Un homme qui s’adonne au désir démesurément n’est pas sage, il s’expose même à un danger pour qui l ’hubris (ou la démesure) présente tout désir qui n’est plus maitrisé. Ce désir devient passion. En effet, un homme qui ne peut se permettre de renoncer au désir n’est pas sage car le bien -être n’est par définition, certainement pas le Bien. Nous pouvons don...

• Commentaire d’un texte de Spinoza, Ethique, I, proposition XVII, scolie

  Dans cette première partie (lignes 1 à 5 : « …ce qui est absurde »), Spinoza nous montre pourquoi il est absurde et contradictoire de comprendre par « Dieu est cause libre » que Dieu est cause efficiente. Dieu est cause libre parce que son existence enveloppe son essence (il appartient à la nature même de Dieu d’exister). Mais certains, comme Descartes, entendent par « Dieu est cause libre » que Dieu est volonté, transcendance, qu’il peut agir sur les choses et qu’il les a créées. D’...

• Baruch SPINOZA: le meilleur régime politique

  cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite , le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. Ib En effet , il est certain que les séditions, les guerres et le mépris ou la transgression des lois doivent être imputés non tant à la malignité des sujetsqu'au mauvais régime de l' État . Les hommes, en effet , ne naissent pas aptes à la vie en société , ils le deviennent. (pourquoi ?...

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Même face à la vérité, ces imaginations dues aux perceptions du corps ne disparaissent pas. Sil'entendement qui réside dans la partie éternelle de l'esprit est le lieu de la connaissance vraie, il n'en va pas demême pour l'imagination qui réside dans la partie périssable de l'esprit, et qui ne fournit qu'une connaissance dupremier genre. II/ L'imagination et les forces de l'individu qui les a : [...] Nous n'imaginons pas le soleil proche parce que nous ignorons sa vraie distance, ma...