101 résultats pour "soumission"

• Obéissance et Soumission

• Soumission et Politique

  L'obéissa nce au TJOUVoir n'est pas une soumission aveugle Ut•HI Si l'ob éissance et le respect de l'ordre sont nécessaires, chaque citoyen doit conserver un esprit critique. Il est même de son devoir de refuser la soumission au pouvoir si celui-ci méprise les droits et les libertés du peuple. Le pouvoir n'est institution politique doit qu'il exerce son esprit rien sans le peuple avant tout considérer les critique afin d'être ca- L es gouvernants tien-moy...

• La société est-elle synonyme de soumission ?

• LA THEORIE DE LA SOUMISSION A L'AUTORITE Psychologie sociale.

• l'expérience peut-elle se définir comme soumission aux faits ?

• Kant: concilier sous une contrainte légitime la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté

  a - « Concilier la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté » b - « cultiver la liberté par la contrainte » c - « pur mécanisme » 3. Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?   REPONSES  Q1 : Dans cet extrait, Kant traite de l'éducation qui a 2 buts qui peuvent sembler contradictoires. D'un côté, éduquer, c'est dresser ou plutôt redresser, imposer une discipline aux comportements et pulsions. Mais d'une autre côté, éduquer, c'est aus...

• la soumission de degrieux manon lescaut

• CINNA DE CORNEILLE: LA SOUMISSION AU ROMANESQUE

  Ce qui ne l'empêche pas de montrer principalement dans des personnages de femmes, comme Médée et Emilie, cettefureur, cette frénésie sanguinaire, obstinée, d'une extraordinaire puissance. Cf. v. 1633 : Que la vengeance est douce à l'esprit d'une femme. Allumée par les tendresses du sang, par le devoir que commande la piété filiale chez Emilie, par la jalousie amoureusechez Maxime, par l'intérêt de l'État chez Auguste, elle reste, comme l'idée du suicide, à l'état d'obsession etd'élément...

• Charlemagne contre les Avars : Conquête et soumission

  d'où ils lancent leurs assauts . Outre ce fabuleux trésor, la conquête du royaume des Avars ouvrirait aux Francs des routes commerciales très intéressan­ tes, celles du Danube moyen, de la Drave et de la Save . Elle leur permettrait également de parachever leur domination sur les Alpes, déjà bien engagée en Alémanie et en Lombardie . Après une première victoire en 791, Charlemagne a dû un temps abandonner la conquête du pays avar pour...

• 1800 Soumission de CadoudalF230.

• 1800 Soumission de Cadoudal.

• Obeir est-ce subir ?

  est l'objet d'une volonté. Or « Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un actede prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? ». Même en raisonnant par l'absurde comme le fait Rousseau dans le chapitre III du Contrat social , on peut remarquer qu'établir un « droit du plus fort » donc une obéissance obtenue par la soumission c'est-à-dire la force est une contradiction sans fin et nous découvre un abîme sansfond : « Supposons un moment ce prétendu...

• 1800 : Soumission de Cadoudal.

• La soumission à l'autorité, jusqu'où ?

• soumission d'un projet littéraire à un éditeur.

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est-ce être libre ?

                   Lorsque l'homme se soumet à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, il vit toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter sa liberté : il ne fait donc pas ce qu'il veut, mais ce qu'on veut qu'il fasse, et donc il n'est plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire « tout ce dont on a envie », alors l'homme est libre que quand il peut faire ce qu'il veut faire. Et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous appar...

• Article de presse: Expliquer Hitler aujourd'hui?

  Mais ce qui fait l'horreur du nazisme, ce qui fait son épouvantable spécificité, c'est ce qui le distingue du fascisme italien.Mussolini se voulait maître absolu de l'Etat. Pour Hitler, l'Etat n'était qu'un instrument au service de la race et un outil pour laguerre de conquête. Dès le 3 février 1933, il expose aux chefs de la Reichswehr qu'il s'agira de conquérir de l'espace à l'Est et de" germaniser impitoyablement ". Et tous les documents montrent que l'antisémitisme n'était pas un simple inst...

• 1847 : Soumission d'Abd el-Kader.

• KANT: soumission, contrainte, liberté et éducation.

  l'éducation en fonction de la pression de la société, mais aussi parce qu'elle introduit à la thématiqueéconomique liée à l'éducation.Si l'homme est privé d'éducation, de processus formateur, il y une instance qu'il ne saisit pas en lui, c'estcelle de la société, à savoir du milieu humain organisé où il se trouve. Or, on remarquera que la contrainte del'éducation exprime, en fait, celle de la société, qu'elle incarne et symbolise tout entière. Donc l'usage de laliberté (de l'élève, de...

• Obéir est-ce se soumettre ?

  - Il ne saurait y avoir de contrainte, si forte qu'elle fût, qui ne soit l'objet d'unchoix libre initial. Ainsi, la collaboration, sous l'Occupation allemande, étaitl'objet d'un choix libre de la part des Français, car il y avait toujours lapossibilité d'entrer dans la Résistance. C'est pourquoi Sartre a pu énoncercette célèbre phrase, qui n'est en rien une boutade (comme peuvent le croireles historiens ignorants) : "L'homme n'a jamais été aussi libre que sousl'Occupation". A...

• Les origines Le mot Islam, en arabe, signifie soumission à la volonté de Dieu.

  Allah Le Dieu de l'islam , du fait même qu'il est unique, est pourvu de toutes les perfections imaginables. Ces perfections s'expriment dans la variété des (99) noms qu'Allah se donne. Parmi ceux-ci les plus significatifs : le Dieu vivant, celui qui ne meurt point ; le Dieu tout-puissant, le seigneur des mondes, le vainqueur, le Roi. Le Dieu omniscient, que nul somnolence, nul sommeil ne prend, celui à qui rien n'échappe, ainsi « toute chose est et sera telle que Dieu les sait devoir être ». D...

• La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales ?

• Le but final de l'instauration d'un régime politique n'est pas la domination, ni la répression des hommes, ni leur soumission au joug d'un autre.

  A. Première partie : « La fin [...] agir. » Quelle est la visée de l'État, quel est son but ? Dans cette première partie, Spinoza exclut qu'il soit finalisé par ladomination, à savoir l'état d'un maître (dominus) par rapport à ceux qui obéissent ou sont en condition d'esclavage.En effet, il n'est pas institué pour former des êtres en situation de crainte, connaissant et expérimentantl'inquiétude au sujet d'un mal éventuel, il n'est pas fondé pour faire régner la tristesse (car la c...

• Le but final de l'instauration d'un régime politique n'est pas la domination, ni la répression des hommes, ni leur soumission au joug d'un autre.

• Pourquoi obéit-on?

  fût-il despotique, permet à l’homme de ne plus craindre pour sa propre survie. L’abdication de la liberté individuelle est une condition nécessaire à la sécurité. L’homme obéit donc d’abord pour se protéger mais aussi parce qu’il a peur de l’État Léviathan. En effet, seule une force suprême permet de restreindre les volontés intérieures des individus et de maintenir en place le contrat social. Ceci permet de montrer que l’État est donc le détenteur du monopole...

• Michel Palourat, « Jacques le Fataliste n'est pas un roman. C'est une oeuvre protéiforme sans queue ni tête. »

  l'illusion dans le livre nous voyons qu'il y a une démultiplication des caprices de la part d' un auteur démiurge tout puissant qui nous manipule en coupant sans cesse les différentes histoires. Ces effets de réalité ou fiction nous mettent le doute. Puis viennent les nombreuses métalepses, quand l'auteur choisit de transgresser les frontières entre deux niveaux narratifs comme par exemple à la page 54: « Lorsque j'entendis l'hôte s'écrier de sa femme » L'auteur fait comme s'il entendait vraimen...

• L'un des grands problèmes de l'éducation est de savoir comment allier la soumission à la contrainte de la règle et la capacité d'user de sa liberté.

• Il ressentait brusquement la mesquinerie de ces préparatifs, tout ce qu'ils masquaient de vide, de soumission u côté formel des choses.

  CHAPITRE V—  Tu aurais euàcœur delefaire boire quetune t’yserais paspris autrement, ditSuzanne. — Si, répondit Quentin, j’auraisbuavec lui. Ils étaient dansleurchambre quin’avait pasl’air d’une chambre d’hôtel,bienqu’elle nesedistinguât des autres queparl’absence d’unnuméro au-dessus delaporte. Maislessouvenirs detoute unevies’ytrouvaient accumulés surunespace restreint, oùlaforme etlepoids matériels, plusquelavaleur sentimentale, assignaient aux objets uneplace définitive ; lemot quivenait àl’e...

• AcadÈmisme Ni mouvement artistique, ni style historique, l'acadÈmisme est une attitude : la soumission de l'artiste aux principes enseignÈs dans les acadÈmies officielles de peinture et les Ècoles de Beaux-Arts.

• Académisme Ni mouvement artistique, ni style historique, l'académisme est une attitude : la soumission de l'artiste aux principes enseignés dans les académies officielles de peinture et les écoles de Beaux-Arts.

• Certains penseurs nous incitent à croire que le bonheur se trouve dans la liberté. D'autres, au contraire, ne le voient que dans la soumission à une règle. Que pensez-vous de ces deux attitudes ?

  Quand André Gide eut formulé cette idée ou d'aucuns virent un repentir, des lecteurs lui firent remarquer qu'ellen'était nullement « paradoxale » puisque depuis longtemps enseignée par les sages. Cependant, pour l'auteur desNourritures terrestres, c'était bien une vérité neuve, opposée à la morale qu'il lui avait tant coûté d'établir. Samorale personnelle, il l'avait formulée en se dressant contre les interdits religieux et familiaux qui avaient paralysé sajeunesse.Commandements de Dieu, vou...

• Charlemagne contre les Saxons: La soumission de Widukind

  forteresse de Heresburg, plu­ sieurs fois perdue et reconqui­ se, oùle rejoignent son épouse et ses autres enfants . Il ne mar­ que pas la traditionnelle trêve hivernale et dépêche plu­ sieurs colonnes en territoire saxon, surprenant l'ennemi et ne lui laissant aucun répit. Il se montre impitoyable : les re­ belles sont traqués et tués ; chaque lieu habité est tou­ jours pillé et souvent brûlé. LE CHRISTIANISME OU LA MORT...

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin d'interdits ?

  de peur qu'est l'état de nature. Selon Hobbes, le premier but des lois, qui apparaissent comme desinterdits, c'est-à-dire des moyens de limiter la liberté de l'homme, est alors de maintenir la paix, c'est-à-dire d'assurer la sécurité entre les individus. Tout vivre ensemble suppose alors des interdits, maisceci se fait au prix de la liberté naturelle des hommes. En effet, Hobbes décrit le passage à la légalitépositive comme un contrat passé entre les individus. Ce pacte stipule en outre que tous...

• y a-t-il des sociétés sans normes ?

  absolue qui lui serait extérieure (Rousseau) -Le vrai contrat, c'est l'aliénation de la liberté de chacun à la communauté dans sonensemble. De la sorte, ce n'est pas une commune soumission à un principe d'autoritéextérieur qui est en jeu, mais l'aliénation de la liberté de chacun à chacun : d'où lapossibilité d'une démocratie, dans laquelle les individus décident eux-mêmes de la normeà partir de laquelle la cohésion de la société pourra s'exercer. -Le moteur de ce système de détermination commun...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• Sans discipline, peut-on être libre ?

  § Et en effet la liberté n'est-elle pas fondamentalement une absence de toute contrainte, de toute loi, d'ordre ? C'est cette image que nous renvoie l'hommesauvage du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Rousseau. En effet, La peinture que Rousseau fait de l'homme sauvage est celled'un homme seul, soumis à aucune contrainte, ne cherchantqu'à se conserver lui-même et vivant dans unenvironnement paisible et sans limites. La liberté naturel...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• La liberté est-elle inaliénable ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Libertés et Droits fondamentaux

  a. Hobbes L'Etat social sauve l'Homme d'une mort certaine. L'Etat de nature est mortel. Conséquence : le citoyen ne peut pas contester le pouvoir politique parce que la société l'a sauvé d'une mort certaine. b. Locke L'organisation de la société politique est plus efficace lorsqu'elle s'accompagne de plusieurs libertés ( notamment la séparation des pouvoirs ). Locke accepte une certaine organisation du pouvoir politique et atténue la domination. c. Rousseau Contrat social : l'Homme n'...

• Une société sans norme est elle viable ?

  L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doit être que l'expression. Dès que l'État nereprésente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'État devient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une soluti...

• Une société sans normes est elle viable ?

  intégralement sa liberté puisqu'il décide librement d'obéir à la volonté générale, et son égalité, puisque chacunparticipe également à cette volonté générale. L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doitêtre que l'expression. Dès que l'État ne représente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'Étatdevient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et lesbiens de chaque associ...

• UNE MAXIME DE LA ROCHEFOUCAULD. La fausse humilité.

  plus il se dissimule sous une vertu, et plus il y a d'habileté à le découvrir. Une société composée d'hommesuniquement guidés par des instincts égoïstes ne peut se soutenir qu'au moyen de duperies réciproques. La duperieest la plus forte là où un vice passe exactement pour la vertu contraire : c'est le cas de l'orgueil se donnant pourl'humilité. Cette fois, il fallait mettre en œuvre des qualités d'observation fines, subtiles, et des qualités de styleminutieuses, délicates. La Rochefou...

• Définition: AGENOUILLEMENT, substantif masculin.

  fruit de l' agenouillement. FRANÇOIS MAURIAC, La Vie de Jean Racine, 1928, page 156.  11. Cet hérétique me disait un jour que Dieu n'a nul souci de nos agenouillements d'esclaves et qu'il veut que nous rejetions cette croix imaginaire dont la tradition nous charge les épaules. JULIEN GREEN, Journal, 1933, page 160. b) Domaine de l'amour profane (avec un sentiment de soumission envers une personne aimée passionnément) :

• Kant: "Qu'Est Ce Que Les Lumières ?"

  l'homme sont mises en place pour accentuer le constat. L'individu y est dévalorisé, considéré comme un animal, dubétail, enfermé dans un parc, arrêté dans son souci de liberté par les dangers menaçants « oser », « danger »,« menacer » et la peur de l'accident. Kant attire notre attention sur la gravité de la minorité à vouloir s'aliéner, êtreservile et se complaire dans sa minorité. Les ¾ du texte accusent l'homme. Cependant, l'auteur apporte des nuances et met l'accent sur la difficulté dupass...

• Le confucianisme encourage·t·il la soumission au pouvoir ?

  i~ confilcianisme n'encourag_: fX1S la soumission à l'autorité f 4H•H• - Confucius enseignait la sagesse et la vertu. Sa morale est avant tout personnelle. Comme Platon, il souhaitait que les souverains soient justes et sages. Il n'est pas responsable du fait que son enseignement est devenu la doctrine officielle des mandarins. Confucius prône une morale humaniste V ertu, bienveillance et justice, fidélité et indulgence , piété...

• «Je considère [...] que le meilleur chemin pour venir au théâtre passe par la lecture. Je crains malheureusement que les autres accès ne soient hypothéqués par le spectacle; Le spectacle, à mes yeux, si j'ose dire, est précisément la manifestation flagrante de l'adaptation — donc de la soumission — du théâtre à la trivialité de la culture (la non-culture) de masse, de la soumission du théâtre à l'idéologie des souvenirs.» (Michel Deutsch, Inventaire après liquidation, 1990). Cette opin

• L'Usine (Voyage Au Bout De La Nuit)

  leur pensée mais aussi leur parole puisque comme dit Bardamus , ‘ils ‘’ ne pouvait plus ni se parler ni s’entendre’’, il travaillaient machinalement d’om l’idée d’une déshumanisation, du fait que les ouvriers sont soumis à la machine. 2) Soumission de l’homme à la machine Effectivement on a l’impression que l’homme est soumis à la machine, ‘’ les ouvriers penchés soucieux de faire tout le plaisir possible aux machine vous écœurent’’ on souligne bien le nom ‘’soucieux’’ et plaisir, l’ho...

• Commentaire L'École Des Femmes Acte III Scène 2

  Par ailleurs, la religion a aussi une importance dans le discours d’Arnolphe puisqu’on peut dire que Les Maximes du mariage ou les devoirs de la femme mariée se basent sur le modèle des dix Commandements que l’on retrouve dans la religion catholique. La religion étant importante à l’époque, Arnolphe s’en sert pour jouer la clef de la terreur religieuse pour argumenter son discours il utilise donc ce que l’on appelle l’argument d’autorité. La peur étant un sentiment qui joue sur l’imag...

• MONTESQUIEU, Les Lettres Persanes, Lettre 99

  Accentuée par l'évolution du caractère changeant des Français. Voc. Changement: « nouvelle mode » « serait changé » »changeante nation » Cette dernière formuleest plus sérieuse ce qui permet à l'auteur d'établir un lien avec le dernier paragraphe avec le verbe changer dans « les français » changent. De la mode on passe auxchangements des français.Registre humoristique à part le dernier paragraphe qui est satirique (remise en cause de la monarchie). Ce dernier paragraphe joue sur l'opposition Par...