153 résultats pour "souces"

• Souci.

  pour traiter les plaies. Les ulcères et les abcès. Les inflammations de l'ongle, les entorses et les foulures sont également des indications dans lesquelles le souci accélère la guérison . Les composants du souci agissent contre les spasmes et les douleurs . Les dou­ leurs musculaires et articu­ laires peuvent donc être soulagées par l'application de compresses et de pom­ mades au souci . Jadis, on préconisait également l'emploi d...

• souci.

• Peut-on être heureux en n'ayant que le souci de soi ?

  l'échelle et, ce qui importe davantage encore, ils constituent des points de vue possibles qui ajoutent aupoint de vue réel de l'observateur d'indispensables virtualités. A Speranza, il n'y a qu'un point de vue, lemien, dépouillé de toute virtualité. Et ce dépouillement ne s'est pas fait en un jour. Au début, par unautomatisme inconscient, je projetais des observateurs possibles - des paramètres - au sommet des collines,derrière tel rocher ou dans les branches de tel arbre. » Je ne peux...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  vrai être ne nous dure pas assez ; il faut que notre esprit les étende et allonge et qu'avant la main il les incorporeen soi et s'en entretienne, comme s'ils ne pesaient pas raisonnablement à nos sens. « Ils pèseront assez quand ils yseront, dit un des maîtres, non de quelque tendre secte, mais de la plus dure [école épicurienne]. Cependant,favorise-toi ; crois ce que tu aimes le mieux. Que te sert-il d'aller recueillant et prévenant ta mâle fortune, et deperdre le présent par la crainte du...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  3. Le souci de l'être authentique A. Se soucier de soi, c'est rabaisser le moi. Un souci de soi raisonnable, conscient de lui-même, passe donc par la recherche de mon être authentique, par unejuste appréciation de la valeur de mon être. Or ce qui vaut le plus en moi, c'est justement ce en quoi je puisaccéder à un universel, c'est-à-dire ce qu'il y a de moins individuel en moi. Rousseau faisait remarquer que l'amourde soi produit humanité et vertu, qui l'une et l'autre prennent pour objet les hom...

• Le souci de soi recommande t-il seulement d'être heureux ?

  sentiment de la mort présente nous anime parfois de soi-même d'une prompte résolution de ne plus éviter chose dutout inévitable. Plusieurs gladiateurs se sont vus, au temps passé, après avoir couardement combattu, avalercourageusement la mort, offrant leur gosier au fer de l'ennemi et le conviant. La vue de la mort à venir a besoind'une fermeté lente, et difficile par conséquent à fournir. Si vous ne savez pas mourir, ne vous chaille [ndé : nevous en souciez pas], nature vous en informera...

• Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Le philosophe et le savant ont-il le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'aliment-ils à la même source ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• A quelles conditions le souci de soi échappe-t-il au solipsisme ?

  Par conséquent, si l'on pense le soi dans son rapport à autrui et même constitué par autrui, alors le souci de soiéchappe au solipsisme. Doit-on alors nécessairement sur le plan pratique renoncer à se soucier de soi pour ne passombrer dans le solipsisme ? III Les conséquences pratiques du souci de soi _ Si le soi est pensé dans son opposition à l'autre, se soucier de soi, c'est nécessairement exclure l'autre de sespréoccupations. En ce sens, se soucier de soi, c'est immédiatement pêcher par égo...

• L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'être tolérant?

  [Tout être humain a droit au respect, même celui qui se trompe ou qui ne se soucie pas de la vérité.Il faut tolérer le fait qu'il y ait des esprits moins puissants que d'autres. L'intolérance nie la liberté.] Le respect de la personne fonde toute moraleLa vérité ne doit pas avoir une valeur absolue. Penser détenir dogmatiquement la vérité peut conduire aufanatisme le plus aveugle. La condition première de toute vie sociale harmonieuse est de reconnaître etrespecter l'existence d'autru...

• Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur ; le souci, mais non l'absence de souci ; la crainte, mais non la sécurité.

  d'ailleurs pour cette raison que lorsque nous faisons quelque chose d'inhabituels et qui nous plait, nous profitions beaucoup plus. Par exemple, partir en voyage si cela n'arrive pas régulièrement, est ressenti comme quelque chose de spécial. Nous retrouvons quelque chose de similaire également si l'on mange un met gourmand au restaurant par exemple, cela est quelque chose de spécial que l'on apprécie particulièrement et que l'on pr...

• Analyse psychologique du souci. ?

  une augmentation des responsabilités, par conséquent de soucis. Et cependant, on ne voit guère que les hommesse désintéressent de leur passage à l'échelon supérieur. Sans doute, ces promotions entraînent ordinairementd'appréciables avantages pécuniaires et sociaux qui suffiraient pour beaucoup à les rendre désirables; mais observe-t-on chez les fonctionnaires et les officiers que leur fortune personnelle et une illustre ascendance rendent à peuprès insensibles à ces avantages une philosop...

• Le souci du bonheur est-il étranger à la conscience morale ?

  quand on a faim, se désaltérer quand on a soif.Le jeu spontané de nos tendances donne expérience de jouissance, dans les conditions du besoin. Celui-ci estmanifestation de notre nature, il est ressenti comme manque, il exige satisfaction, par laquelle disparaît, du moinsmomentanément, la poussée du désir. Ainsi l'être va d'un obscur désir à l'expérience du plaisir, et le désir alorsdevient visée de plaisir, et procure cet étrange état d'un désir qui contient la nostalgie du plaisir qui...

• L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'être tolérant ?

  Introduction La résurgence chronique de violences liées à une intolérance prêchée comme une vertu que l'on oppose à la mollesse du relativismeconduit à se demander s'il est possible de maintenir une exigence de vérité sans abandonner le souci d'être tolérant. Si en effet lavérité est une, comment reconnaître en même temps la pluralité des opinions?Pour étudier ce problème complexe, nous analyserons tout d'abord l'opposition entre unicité et pluralisme; puis nous nousdemanderons si l'ex...

• l'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'etre tolérant ?

  l'ensemble de l'humanité a le droit d'exister, même si les membres qui le composent ne sont pas tous, tant s'enfaut, des génies. Le souci de la vérité ne doit pas contredire la liberté d'expression« Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, écrit John Stuart Mill, ils n'en auraient pas pourautant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d'imposer silence aux hommes, si elleen avait le pouvoir» (De la liberté). Ce n'est pas parce qu'une personne vit pour...

• Analysez le souci et tâchez de déterminer la valeur affective de la tonalité qu'il donne à l'existence.

  néglige point ceux de ses élèves pour le succès desquels M n'a aucun souci. Au contraire, c'est à eux qu'il serait porté à consacrer le meilleur de son temps. S'il est soucieux, c'est de ceux-là seulement dont le succès est incertain : il n'est pas assuré de les conduire au résultat désiré; il n'attend pas le jour de l'examen en toute tranquillité. Le souci porte donc sur l'avenir, non sur le passé. L'échec d'un projet sur lequel...

• Sans-Souci, château de - architecture.

• Le souci de soi conduit-il a l'indifférence par rapport a autrui ?

• « Le Progrès Scientifique Et Technologique Est-Il Compatible Avec Le Souci De Préserver La Nature ? »

• La Passante du Sans-Souci est une auto-fiction de Joseph Kessel, écrite en 1935 et publiée en 1936, s’inscrivant dans la lignée des reportages kesseliens.

  apparition, marquant la fin de la fuite du narrateur de sa propre vie. Il en reprend possession, revêtit son rôle d'écrivain-reporter dans un troisième temps du récit, qui le ramène à la réalité d'une époque qu'il ne peut fuir, filant droit vers la terreur. Le récit est à l'image d'une boucle, qu'une parenthèse ne parvient pas à interrompre, accentuée par l'utilisation d'une forme d'épanodiplose narrative. Il confond les destins de deux acteurs du récit (Elsa et le narrateur), que la narration r...

•  La sagesse, souci de soi et dépassement de soi. ?

• L'exigence de la vérité est-elle donc compatible avec les souci d'être tolérant ?

  scientifique. Chaque parti tolère et essai de comprendre l'opinion des autre malgré une opposition a leur idée. Maisdans certain cas comme les dictatures comme le communisme de Staline, le Nazisme ou encore le Fascisme qui ontout trois régné pendant année 30 voir après, nous avons pu voir que aucune tolérance n'est admise. Touteopposition, pensés ou parole contre ou critiquant le régime sont supprimer, envoyer en asile ou en prison.Aujourd'hui il est très rare de trouver...

• Analyse psychologique du souci.

• A quoi mène le souci de soi ?

• L'exigence de la vérité est elle compatible avec le soucis d'être tolérant

• Le souci de la vérité peut-il s'accommoder de la tolérance ?

  l'ensemble de l'humanité a le droit d'exister, même si les membres qui le composent ne sont pas tous, tant s'enfaut, des génies. Le souci de la vérité ne doit pas contredire la liberté d'expression« Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, écrit John Stuart Mill, ils n'en auraient pas pourautant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d'imposer silence aux hommes, si elleen avait le pouvoir» (De la liberté). Ce n'est pas parce qu'une personne vit pour...

• Sans-Souci (château de).

• Le château de Sans-Souci

• > La recherche de l’efficacité technique exclut-elle le souci de la vérité ?

• Vincent Van Gogh En dépit de l'angoisse qui hantera ses dernières années, Vincent van Gogh eut une enfance sans souci.

  En dépit de l'angoisse qui hantera ses dernières années, Vincent van Gogh eut une enfance sans souci. Fils d'un pasteur calviniste, il est l'aîné de six enfants et devient employé à 16 ans de la galerie d'art Goupil et Cie à la succursale à La Haye, puis il sera nommé à Londres et à Paris. Si le jeune commis abhorre la vente de tableaux, sa sensibilité artistique se révèle au contact des œ uvres des grands maîtres hollandais et des peintres français contemporains Millet et Corot . Pourtant, Van...

• Avoir le souci du mot juste, cela apporte-t-il quelque chose ?

• « Croyez-moi, ceux qui lisent sont plus intelligents, plus habiles, plus riches que ceux qui ne lisent pas. Et surtout, ils sont plus heureux. Ils ont toujours à portée de main un remède souverain pour combattre la tristesse, les soucis, le vide. » Michel TOURNIER. À l'aide d'exemples précis, commentez ce point de vue sur la lecture et dites dans quelle mesure vous le partagez.

  être humain. Tout le reste doit être brûlé. Malheureusement, brûler les livres, ça n'est pas une attitude trèsheureuse. Cela a même un fâcheux relent d'obscurantisme. L'Émile (le livre), d'ailleurs, sera brûlé et son auteur poursuivi par la justice française, puis genevoise. Un livre, c'est aussi dangereux. C'est pour cela qu'on les faitflamber aujourd'hui encore où Salman Rushdie vit en proscrit. On imagine volontiers que les ennemis de Rushdie, comme ceux de Voltaire ou Roussea...

• Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?

• Doit-on se soucier de son bonheur ?

  RECHERCHER UNE PROBLÉMATIQUE • Le bonheur est envisagé ici comme ce que me recommande le souci de moi-même. Le problème naît d'abord de l'objet de ce souci: à quel titre me soucié-je de moi-même? Je ne peux pas me soucier de moi­ même de la même façon selon que je me considère comme un être physique ou spirituel, sensible ou moral. Si le bonheur m'est recom­ mandé en tant qu'être sensible, ma nature raisonnable ou morale ne p...

• LA PESTE Lectures analytiques 1 , 2 ,3,4,5

  2II . Les différents modes d’illusion du réel choisis par le romancier impliquent un certain T YPE DE NARRATION a) Le souci chronologique En choisissant de définir son récit comme une chronique (mot qui vient du terme grec chronos, qui signifie le temps ), Camus adopte un mode de récit   particulier, caractérisé par l'importance donnée aux repères temporels ; le texte en comporte un certain nombre : « le samedi soir et le dimanche », « le...

• Le souci du bonheur est-il étranger à la morale ?

  moderne, p. 492-493). On peut dire en effet que tous les philosophes anciens identifient le bonheur et la vertu et,tout au moins, les considèrent comme coïncidant nécessairement. Le bonheur, dit PLATON (Rép., I, 354 a), est laconséquence nécessaire de la vertu, parce que celle-ci est le bien naturel de l'âme, et le juste peut être maltraitéet même supplicié : il jouira du vrai bonheur (Ibid., 362 a). ARISTOTE désigne de même le bonheur comme la fin, lesouverain bien de l'homme; car l'être qui ag...

• Le château de Sans-Souci (1745-47)

• Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'alimentent-ils à la même source ?

• L’exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d’être tolérant?

  e Précis er /'opposition « exi gence » 1 « souci » Les deux termes sont proches mais ils ne sont pas équivalents. « Exig ence » renvoie à une tension de la volonté qui vise l'obten­ tion d'un but précis ; le « souci » consiste plutôt dans /'attention que l'on porte à éviter un évén ement négatif On exige ce que l'on a décidé d'obtenir, on se soucie de ce que l'on souhaite évi­ ter ou de ce qui est menacé. Cette nuance apparaît clairement dans le cad...

• LA TEMPORALITÉ COMME SENS DU SOUCI ET L'ÊTRE-POUR-LA-MORT de F. DASTUR

  avant-de-soi en ce qu'il a de plus propre et ainsi se rend à lui­ même possible d'exister en mode propre. La mort se distingue en effet radicalement de toutes les autres possibilités par lesquelles le Dasein se comprend dans la quotidienneté en ceci qu'elle ne propose rien qui puisse être accompli par le Dasein : « La mort en tant que possibilité ne donne au Dasein rien à "réaliser" ni rien de réel qu'il pourrait être lui-même...

• française, littérature.

  Les romans courtois — nés sous l’influence de la poésie des troubadours chantant la fin’amor — proposent une nouvelle vision des relations sociales, fondées sur le respect que le chevalier doit à son seigneur et à sa Dame (le « service d’amour »). Les premiers textes qui s’inscrivent dans le cycle arthurien — relatant les hauts faits du roi légendaire Arthur et de ses chevaliers — apparaissent vers le XIe siècle, c’est-à-dire à une époque antérieure à la courtoisie. La légende d’Arthur ne ce...

• Expliquez et discutez cette pensée de Montesquieu : « Il n'est pas de chagrin qu'une heure de lecture ne m'aît ôté. » ?

  lecteurs contemporains, dont la bibliothèque, d'ailleurs, ne se compose guère que de romans. 11 ne prend pas unlivre pour se délasser après son travail : lire fait partie de son travail. Il suffit, pour nous en rendre compte, dereplacer dans son contexte la phrase que nous avons à expliquer : « L'étude a été pour moi le souverain remèdecontre les dégoûts de la vie, n'ayant jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture ne m'ait ôté. » En lisant,Montesquieu a conscience de travailler : trava...

• Edit de Romorantin (7 mai 1560) Dans son souci d'établir une forme de tolérance religieuse, notamment à l'égard des protestants, Michel de l'Hospital conseille au roi François II cet édit qui empêche l'instauration des tribunaux de l'Inquisition en France.

• Jean de Sponde, Les Amours, « Je meurs, et les soucis qui sortent du martyre ». Je meurs, et les...

  Jean de Sponde, Les Amours, « Je meurs, et les soucis qui sortent du martyre ». Je meurs, et les soucis qui sortent du martyre Que me donne l'absence, et les jours, et les nuits Font tant qu'à tous moments je ne sais que je suis, Si j'empire du tout ou bien si je respire ; Un chagrin survenant mille chagrins m'attire Et me croyant aider moi-même je me nuis, L'infini mouvement de mes roulants ennuis M'emporte, et je le sens, mais je ne le puis dire. Je suis cet Actéon de ces chiens déchiré ! Et l...

• Rainer Maria Rilke par Constantin Brailoiu Il faut que soucis restent frais.

  par Constantin Brailoiu

• Libre de tout souci, il put se livrer sans contrainte au doux penchant qui l'attirait vers la dot de Mademoiselle Steimbourg. Edmond About, le Nez d'un notaire

• Le souci majeur, c'est l'approvisionnement en eau,électricité, nourriture et médicaments d'urgence, les assiégés vont se défendre.

• Présentation de l'histoire du management

  Entreprise et management n°1 B) Evolution des ères industrielles 2 époques d'industrialisation : 1ère époque : 1800-1850 : - Avènement de la société moderne : glissement progressif et irrémédiable de la société agricole à la société ouvrière, premier soucis de rentabilité - Avènement de l'ère industrielle : 2e époque : 1850-1980 - Développement encore plus importante de l'industrie - Apparition de nouveaux modes d'organisation - Profils professionnels plus qualifiés La 2e GM réuni les...

• PINAY, Antoine (1891-1994) Dans la conduite des affaires publiques comme dans celle de ses affaires privées, il place au premier rang des qualités d'un bon administrateur, le souci d'une gestion financières saine.