780 résultats pour "sensibles"

• Y a-t-il une vérité du sensible ?

  correspondre à son état effectif. De telles absences de conformité impliquent que le sensible n'est pas toujours vraiet qu'il doit donc être considéré comme faux. Ainsi, en admettant l'illusion, je ne peux envisager une vérité dusensible. Celui-ci pourrait jusqu'à n'être qu'exclusivement infidèle et trompeur.Nous ne saurions pour autant nous résigner à cet écueil. Malgré la fausseté de l'ensemble du monde sensible, ilreste possible de le dissocier en évènements élémentaires caractérisant t...

• Pourquoi sommes-nous sensibles à la beauté ?

  2-Les raisons qui nous rendent sensibles à la beauté sont des produits de l'histoire individuelle etcollective. • Si, contrairement à Platon, nous pensons que la sensibilité à la beauté s'épanouit au contact des œuvres d'art,force est d'admettre des divergences quant aux raisons justifiant notre sensibilité. Pour Platon, une chose estd'autant plus belle qu'elle est davantage conforme aux caractéristiques de l'Idée du beau. La première et la plusessentielle est l'identité à soi. L...

• HEGEL: le sensible et l'esprit

  L'art n'adoucit-il pas notre vie ? Ne charme-t-il pas agréablement nos loisirs ? En tant que création sanscesse renouvelée de l'imagination, l'art ne défie-t-il pas toute définition et tout traitement philosophique ouscientifique ? Hegel réfute ces objections. L'art ne se réduit pas à un simple jeu fugitif, au service de nos plaisirs et distractions. Il ne se réduit pas à l'exaltation du sentiment, ni même à l'expression personnelle. S'ilest vrai que l'art agit sur notre sensibilité, il n'en...

• Une connaissance peut-elle se passer de l'expérience sensible ?

  La connaissance pure, non sensible, est la seule connaissance certaine. C'est la connaissance déductive qui partd'axiomes ou de principes pour arriver à des conclusions nécessaires. Hume appelle "relations d'idées" cesconnaissances certaines. Tout le reste consiste en conjectures sur l'expérience sensible, mais rien n'est nécessaireet certain à propose de l'expérience sensible. On sait avec certitude que 2+2=4 mais on ne peut pas être sûr que lesoleil se lèvera demain. Transition : La...

• HEGEL: Le sensible dans l'art

  en chair et en os. Ils sont métamorphosés en un jeu de lignes et de couleurs et le tableau ne peut nous faire sentirleur odeur, leur saveur ou leur douceur au toucher. La vue et l'ouïe permettent, au contraire, de se détacher de lamatérialité de la chose. Certes, on pourrait faire remarquer qu'un son et une couleur sont aussi des qualitéssensibles. Cependant, ces deux sens sont plus abstraits et s'exercent à distance. La vue laisse subsister ce qu'elleperçoit, et si le son s'évanouit, la...

• HEGEL: Art, absolu et sensible

  C'est la considération du contenu spirituel de l'art qui permet à Hegel de distinguer trois grands types d'art:symbolique, classique, romantique.L'art symbolique ou oriental est encore à la recherche de l'Idéal. Il appartient à la catégorie du sublime, « et ce quicaractérise le sublime, c'est l'effort d'exprimer l'infini». Mais comme l'infini est une abstraction, « à laquelle ne sauraits'adapter aucune forme sensible », un tel art pousse la forme au-delà de toute mesure. D'où, en Inde, en...

• L’intuition sensible est-elle suffisante pour apprécier une oeuvre d’art ?

  oeuvre d'art l'amène en premier lieu à un jugement de beauté. Il s'agit là de la beauté sensible. Elle est alors une qualité qui devient sensible dès la première impression. Plotin dans le Traité du Beau après avoir introduit la théorie stoïcienne de la beauté comme symétrie et proportion qualifie la beauté sensible et explique que la beauté sensible naît d'une mise en forme de la matière, «c'est une qualité qui devient sensible dès la première impression». L'appréciation que nous avons d'une oe...

• Peut-il exister une pensée pure de tout élément sensible ?

  C'est sur le plan métaphysique qu'il faut d'abord mener la critique contre l'existence d'une pensée pure de toutélément sensible. Il ne faudrait pas se méprendre sur la signification du cogito cartésien. C'est par souci de clartéque Descartes sépare l'acte de penser et ce qui se trouve pensé. Il s'agit d'une abstraction, toute semblable à celleque j'opère par exemple en physique lorsque je considère la masse d'un corps indépendamment de ce corps. En fait,Descartes sait bien que « je pense tou...

• L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ?

  II./ L'activité de l'entendement dans la constitution de l'objectivité de l'expérience sensible. A./ Reprenons l'exemple de la pomme. Lorsque je la perçois, quelles sont mes données sensorielles ? Un peu devert, de rouge et de reflets, organisés en forme circulaire par la vue, une sensation de dureté au toucher, un goutacide au goût. Rien dans ces données me dit que la pomme est un objet différent de ce qui l'entoure, ni qu'elleexiste toujours si je me détourne d'elle. Rien ne me dit non plus q...

• La perception. L'espace. La réalité du monde sensible.

  -U- telle enseigne que ropinion la plus l'épandue reste. peut-être. qu'ouvrir les yeux suffit ii voir. Ce perceptionnisme vulgaire ne diffère guère d'ailleurs du sensualisme d'un Condillac ou des Encyclopédistes, pour lesquels l'éveil d'un sens t·ntraine le cheminement de la sensation et, bientôt, la prise de conscience d'un excitant, dèS lors considéré comme objet. On signale, en outre, que la mémoire, gardienne de l'expérience...

• Y a-t-il un monde sensible et un monde intelligible ?

  - l n ne peut y avoir qu'un monde 1 •~Ma Le monde est un vivant unique qui contient à l'intérieur de lui-même tout ce qu'il y a dans la Nature. Il n'est pas logique de penser qu'il y a deux mondes, car cela oblige à en penser un autre qui les contienne. S'il y avait deux m.ondes, il en faudrait un troisièm.e! S i l'on suppose qu'il y a deux mondes, le monde sensible et le monde intelligible , ces •Ce n'est ni deux,...

• Le monde sensible est-il l'objet de la science ?

  toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps, se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu : ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit,sa couleur se change, sa figure se perd, sa grandeur augmente, il devient liquide, il s'échauffe, à peine le peut-ontoucher, et quoiqu'on le frappe, il ne rendra plus aucun son. La même cire demeure-t-elle après ce changement ? Ilfaut avouer qu'elle demeure; et personne ne le peut n...

• Qu'est-ce qui s'incarne par l'art dans la matière sensible ?

  et nue au terme d'un processus de création esthétique ? De quoi l'œuvre d'art, par sa nature et par son statut, est-elle le témoin privilégié ? Plan I- La matière sensible vivifiée par l'art : le témoin du géni artistique · Si l'on remonte notre analyse aux sources grecques de notre culture, on s'aperçoit que le mot « technè » signifier métier, art, habileté de faire quelque chose, mais aussi méthodeet ruse. Le terme latin correspondant est ars. Toute...

• Pourquoi sommes nous sensibles à la beauté?

  * Si, contrairement à Platon, nous pensons que la sensibilité à la beauté s'épanouit au contact des œuvres d'art,force est d'admettre des divergences quant aux raisons justifiant notre sensibilité. Pour Platon, une chose estd'autant plus belle qu'elle est davantage conforme aux caractéristiques de l'Idée du beau. La première et la plusessentielle est l'identité à soi. L'Idée est toujours égale à elle-même et s'impose en tout temps et en tout lieu. D'où,la critique, par exemple dans le So...

• Êtes-vous sensible ?

  azl SCORPION La sensibilité des signes d'Eau n'est plus à démontrer, et la vôtre vous accable parfois d'angoisses et d'intuitions si douloureuses que êtes souvent victime de cette hyper-récepti­ vité. Mais, capable de tout sur­ monter en silence, vous l'utili­ sez ensuite pour progresser encore dans la connaissance, surtout si vous êtes ascendant Cancer . = SAGITTAIRE Vous ne restez jamais en marge de la vie et vous vivez intensé­ ment ch...

• L'art est-il la forme sensible du spirituel ?

  On reproche souvent à l'art qu'il est illusion. Au contraire, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'il n'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposerle Monde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible de l'art d'illusoire. Justement, il faut voirau-delà de la réalité pour trouver la vérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substance de la Nature etde l'Esprit qui...

• BOBATE ALIA LS1 Réécriture : DM de philosophie La raison est déterminée par des inclinations sensibles, pas forcément morales, influençant sur notre volonté.

  touché par la grâce de ce dernier. Donc si l’action est morale elle est possible selon la possibilité de la condition même du commandement. Cette sainteté n’est nullement réalisable par un être doté de raison dans ce monde sensible car l’homme est également un être sensible, qui a des désirs, qui a des maximes crées à partir d’inclinations sensibles. Elle reste obligatoire et nécessaire afin de rencontrer ce souverain bien. Kant envisage qu’elle soit possible dans un...

• KANT: Les images sensibles

  politique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plus que l'existence, doit nous préoccuper. La lecture de Rousseau lui fait aussiconsidérer la moralité comme un fait. Nous retrouvons, en conclusion du système kantien, comme postulats, lescroyances dont Kant a ruiné la v...

• LA CONNAISSANCE SENSIBLE

• Quelle part la raison et l'expérience sensible prennent-elles à la connaissance ?

  paradigmatique avec le cas d'un aveugle. En effet, un aveugle ne peut former aucun de notion de couleur ; un sourdaucun notion de son. Cela semble prouver d'une construction de l'esprit est incapable de rendre compte d'unensemble de fait en dehors de l'expérience. De même que nos idées proviennent des sens, la connexion entre nosidées ont pour seule origine l'observation répétée d'une conjonction régulière entre des phénomènes. Or cela exprimeun rapport de causalité que l'on pourrait su...

• HEGEL et le sensible

  "Le contenu peut être tout à fait indifférent et ne présenter pournous, dans la vie ordinaire, en dehors de sa représentationartistique, qu'un intérêt momentané : c'est ainsi, par exemple, que lapeinture hollandaise a su recréer les apparences fugitives de lanature et en tirer mille et mille effets. Velours, éclats de métaux,lumière, chevaux, soldats, vieilles femmes, paysans répandantautour d'eux la fumée de leurs pipes, le vin brillant dans des verrestransparents, gars en vestes s...

• Le sensible est-il communicable ?

• La raison et le sensible

  La  R a is \b n e t le  S e nsib le O sc ar B re nifie r D octe u r   e n  P h ilo so p hie  e t f o rm ate u r (a te lie rs  d e p hilo so p hie  e t p hilo so p hie  p ou r e n fa n ts ) Jo ël C oclè s P ro fe sse u r c ertif ié  d e P h ilo so p hie  e n  T e rm in ale Is a belle  \b illo nD ocu m en ta lis te C olle ctio n  d ir ig ée p ar O sc ar   B re n if ie r 

• LA VIE SENSIBLE

• l'Art est ce qui révèle à la conscience la vérité sous forme sensible. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Commentez cette citation.

  266 • La dissertation de philosophie Hegel s'oppose ainsi à l'art purement visuel évoqué par Le ssing. En le rapportant à des périodes de l'histoire 1 spirituelle de ) 'humanité, il est amené à considérer que l'art, comme réalisation de l'absolu, est dépassé par la religion et la philosophie : « L'art reste pour nous, quant à sa suprême destination, une chose du passé. » L'art n'adoucit-il pas notre vie? Ne charme+il pas agréablement nos loisirs ? En...

• Aristote: La plus importante question à poser, ce serait de demander quel concours apportent les Idées aux êtres sensibles

  de l'existence. Là, il s'agit de se rapporter aux Idées en tant que principe d'intelligibilité des êtres sensibles (leuressence immuable permettant justement d'appréhender quelque chose de stable et de fixe dans la nature mouvanteet changeante des êtres générables et corruptibles, de tout ce qui naît et périt). Ici, il s'agit de se référer aux Idéesen tant qu'origine, source génératrice de ces mêmes êtres sensibles (ce qui implique qu'elles aient la capacité de lesengendrer). Ici et là, il s'agi...

• La Figuration Sensible de l'Intelligible

• LES QUALITÉS SENSIBLES

  ART. I. Notion de la qualité. 338 1. La qualité en général. - La qualité est la troisième des catégories. Son extension est plus grande que celle de la quan­ tité, puisque la qualité affecte l'esprit aussi bien que le corps. Impossible de la définir à proprement parler, pas plus que les autres genres suprêmes ( 49). Mais elle est assez connue en elle-même. C'est elle, dit ARISTOTE, qui qualifie les choses ; elle est une manière d...

• La beauté sensible est-elle preuve de l'existence de Dieu ?

  La beauté n'est pas une garantie de perfection U(•HI La beauté sensible peut nous induire en erreur. Elle n'est pas toujours l'indice de la pureté et du bien. Elle cache quelquefois la perversité et le mal qu'un regard attentif découvre partout dans le monde. Il ne faut pas se fier aux apparences L e sens commun n'a pas tort de nous mettre en garde contre les séductions de l 'ap- «C'est la sagesse de se rendre c...

• L'expérience sensible est-elle le fondement de la démonstration ?

  d'éléments sont supposés vrais sans qu'on le sache pour autant. Le système mathématique ne peut ainsi constituerun fondement fiable de la démonstration puisqu'il est nécessaire de clarifier les opérations qui pourraient rendreconfuses et improbables ces démonstrations.En revanche, il y aurait des vérités premières, fondamentales que l'on nomme principes premiers ou prémisses c'est-à-dire des vérités non pas démonstratives mais immédiatement connues. Si nous disons que le fondement de ladémo...

• Alain Corbin: Historien du sensible

  → Avantage ms aussi désavantage de l'histoire des mentalités: le croisement nécessaire avec d'autres sciences qui influencent déjà l'histoire. → Historien des mentalités-observateur des mythes, des pratiques religieuses des comportements de l'homme au sein de la société, des croyances. Dc aussi ethnologue, sociologue ,anthropologue et psychologue. → Aussi intérêt pour la diachronie, évolution des faits linguistiques (apparition de nouveaux mots ou expressions). B – La subjectivité de l'his...

• Marx: Monde sensible et Activité humaine.

• Hegel, Esthétique: l'art, l'esprit et le sensible

  Réponses rédigées 1. Formulation de l'idée centrale : l'art n'a de sens pour nous qu'en tant qu'œuvre et expression de l'esprit, qui imprime sa marque à toutes les productions qu'il investit, et ce, indépendamment du contenu sensible. Structure du texte On peut distinguer quatre moments dans l'argumentation d'ensemble: ·Les trois premières lignes (jusqu'à« un intérêt momentané ») constituent une sorte d'introduction de la thèse centrale du text...

• La physique est-elle la science du sensible ?

• D. DE L'OPINION À LA SCIENCE : DU SENSIBLE À L'INTELLIGIBLE 1.

  192 PLATON PAR LUI-MÊME telles elles sont pour toi >> ; or tu es homme, et moi aussi. - T. C'est bien ce qu'il déclare. -S. Il est à coup sûr vraisemblable qu'un habile homme ne déraisonne pas ; commentons-le donc. N'arrive-t-il pas parfois qu'un même souffle de vent donne le frisson à l'un et pas à l'autre ? frisson léger à celui-ci, violent à celui-là? - T. Assurément. -S. En ce cas, que dirons-nous du vent >, qu'il est...

• L'oeuvre d'art est-elle manifestation sensible de la beauté ?

• HEGEL: L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure.

  haute, née de l'esprit. »Il en résulte que si l'art peut être traité d'apparence, son apparence n'est pas de l'ordre de l'illusion et dumensonge, mais au contraire de l'essentiel. Par rapport à la réalité courante, les manifestations de l'artpossèdent une réalité plus haute, une existence plus vraie. En épurant le réel, l'art en dévoile l'essence.C'est la considération du contenu spirituel de l'art qui permet à Hegel de distinguer trois grands types d'art:symbolique, classique, romantique....

• Qu'est-ce qui s'incarne par l'art dans la matière sensible ?

• Le discours peut-il rendre compte de l'expérience sensible ?

  dériver l'ensemble de nos idées de l'expérience sensible, conformément à l'image lockéenne de la tabula rasa. Mais,d'autre part, il aboutit, dans cette tentative fondationnelle, à un résultat qui apparaît exactement inverse de celuiqui était escompté. Berkeley ne fait en quelque sorte que tirer les conclusions de la distinction lockéenne entrequalités secondes et qualités premières, quand il soutient que l'inéliminabilité des expériences subjectives que lesobjets ont le pouvoir de causer en nou...

• Le monde sensible n'est pas un objet donné directement de

• Le sensible dans l'art ne concerne que ceux de nos sens qui sont intellectualisés : la vue et l'ouïe, à l'exclusion de l'odorat, du goût et du toucher.

• L'art ou la gloire du sensible

  l'art nous offre une expérience de l'union du corps et de l'âme. Nous vivrons les rapports de l’âme et du corps concrètement dans ce que l'on pourrait appeler chair.

• Quelles sont les limites de la connaissance sensible ?

• Doit-on opposer raison et sensible ?

• A quoi est-on sensible quand on a du goût ?

• La raison provient-elle de l'expérience sensible ?

• PLATON — INSUFFISANCE DES DONNÉES SENSIBLES

• La connaissance sensible est-elle légitime ?

• Peut-on penser sans support sensible ?

• Y a-t-il des perceptions non sensibles ?