439 résultats pour "satisfactions"

• La satisfaction des besoins économiques est-elle un obstacle à la satisfaction des valeurs morales ?

  - Pour Rousseau ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ), l'homme qui ne se préoccupe que de la satisfaction des besoins matériels, c'est le sauvage à l'état primitif. Dans cet état de nature, l'hommeest un être amoral, qui n'a d'autre valeur que le soucis de son existence, maisqui ne connaît ni le bien ni le mal dans la mesure où il est solitaire etn'entretient aucun rapport avec ses semblables. En réalité, et à la différencede la conception hobbesien...

• LE BONHEUR EST-CE LA SATISFACTION DE TOUS NOS DESIRS ?

  certains, voire la plupart, de nos désirs, n'est qu'un ensemble de conventions inventées par les faibles contre lesforts. La vraie morale n'est pas celle qui est fondée sur des conventions arbitraires et changeantes selon les lieux etles époques, mais celle qui est fondée en nature et la nature veut que les plus forts l'emportent sur les plus faibles.Eprouver des désirs et se donner les moyens de les satisfaire, c'est donc la seule façon de vivre comme il faut etd'être heureux. Mais une telle s...

• La satisfaction des désirs permet-elle d'être heureux ?

  homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement ildésire et il veut ». D'après lui, le bonheur, conçu comme un état de satisfaction complet et durable de toutes nosinclinations sensibles, c'est-à-dire nos désirs, n'est pas un concept de la raison mais un idéal de l'imagination.L'homme ne peut savoir ce qui lui plait vraiment car il faut multiplier ses propres expériences pour en déduire sesgouts ; le sensible se réduit à l'expé...

• Les notions au programme : Le désir – Le bonheur La problématique : Paradoxe du désir : il semble aspirer à la satisfaction mais mène souvent à la souffrance.

  Texte : « La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif, en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous, il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. » La satisfaction ne vient pas seule (idée possible du bonheur pour Schopenhauer), il n'y a satisfaction que parce que...

• Est-il vertueux d’accomplir tous ces désirs ? Sous quelles conditions la satisfaction de tous ses désirs peut-elle amener l’homme à suivre une vie heureuse et morale ?

  au sein de l’esprit de l’homme est une chose, sa réalisation concrète en est une autre. De plus, cet accomplissement du désir s’est vu, bien des fois , nécessaire à travers différents points de vue. Pour déterminer en quoi la satisfaction des désirs est nécessaire il convient de définir précisément ce à quoi renvoie le désir. Le dé sir n’ est rien d’autre que la volonté de se rapprocher d’une chose qui nous manque, dont l’absence nous pèse. L’a ttraction provoqu...

• Comment définir la satisfaction esthétique ?

  universelle et nécessaire comme chez Kant. De même Cassirer, élargit à la culture les catégories kantiennes, avecl'idée de formes symboliques. Il s'agit de principes intelligibles qui opèrent une synthèse sensible qui sont toujours àl'œuvre dans le sensible. Panofsky contrairement à ce dernier ne sépare pas la forme du fond. Panofsky reproche àla modernité de ne s'attarder que sur la forme. L'œuvre d'art exprime un contenu. La forme n'est pas un récipientvide. L'œuvre d'art est du sens qui s'adr...

• KANT: Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ?

  la comparaison avec les autres qui est l'une des références principales quant au bonheur. On n'évalue pas sonbonheur par rapport à sa propre satisfaction mais toujours dans un esprit de compétition avec les autres, dansl'ambition de vouloir toujours être plus heureux que son voisin. On pourrait presque répondre à la question, qu'est-ceque le bonheur ? : être plus heureux que les autres. Seulement même si certains critères sont plus ou moins fondés,il est important de souligner que l'on ne...

• Bien gouverner, est-ce donner satisfaction à l'opinion publique?

  ó la prendre comme point de départ des décisions politiques ? tout fonder sur elle ? ó la consulter ponctuellement ? ð comment la consulter ? avec quelle fréquence ? => que faire de l'opinion de la minorité ? A # B bien gver # ... => A = X (selon quels critères peut-on bien gver ? ) A > B => A = B+X Si A = B bien gver = donner satisfaction à l'opinion publique III intérêt de cette q : multiplication des sondages d'opinions avt des elections => rep du choix potentiel de la majorité...

• Le bonheur consiste-t-il dans la satisfaction des désirs ?

• Le bonheur réside-t-il dans la satisfaction des désirs ?

  Être heureux, serait-ce assouvir tous ses désirs ou bien éprouver la santé de l'âme ?ExplicationToutefois, le plaisir et le bonheur ne peuvent être absolument séparés. L'homme, en tant que vivant, est fortement incliné à poursuivre des buts premiers, ceux qui sont induits par son corps : manger, boire, jouir de son corpssexué. Tout le pousse à chercher son bien-être, à désirer ce qui le favorise, à fuir ce qui lui apporte désagrément et douleur. C'est ce que l'hédonisme antique, qui affirmait q...

• La satisfaction des besoins vitaux suffit-elle à l'existence humaine ?

• La satisfaction des désirs permet-elle le bonheur ?

  B) Le caractère subjectif et négatif du bonheur Emmanuel Kant , Fondements de la métaphysique des mœurs , Deuxième section Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être emprun...

•  Est-ce de la satisfaction de nos désirs qu'il faut attendre le bonheur ?

  sexué. Tout le pousse à chercher son bien-être, à désirer ce qui le favorise, à fuir ce qui lui apporte désagrément et douleur. C'est ce que l'hédonisme antique, qui affirmait que l'accès au bonheur passait nécessairement par leplaisir, avait compris. Ainsi pour Epicure , le plaisir ou la satisfaction du désir est un bien. Mais s'il affirme que l'homme doit s'employer à rechercher le plaisir pour être heureux, il ne doit pas en faire la visée ultime ou le but de toutes ses actions. Le plaisir...

• Satisfaction des sens et Bonheur

• HEGEL: L'art ne donne plus cette satisfaction des besoins spirituels

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut être représenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art, de soulig...

• SCHOPENHAUER: « Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin. »

  elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain ». Etant donné que tout besoin satisfait renait sous une forme nouvelle, aucune satisfaction ne pourra alors mettre fina nos besoins.Schopenhauer peut alors conclure qu'aucun désir ne peut procurer un contentement durable. A travers une argumentation logique, Schopenhauer soutient donc la thèse qui serait que le désir procède de lasouffrance mais qu'il y conduit aussi lui même. Donc désirer et chercher a satisfaire ses d...

• Explication de texte Schopenhauer: «Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin»

  Le désir semble généralement aspirer au bonheur mais il s'avère en réalité mener à la souffrance. Peut-on alors satisfaire ses désirs ? Schopenhauer y répond par la thèse suivante : si l’homme souhaite vraiment être heureux il doit ressentir la souffrance, le manque, la privation, s'éloigner de ses biens, ses privilèges pour en ressentir la valeur. La seule chose positive et durable pour l'homme n'est donc que la douleur et son retour car ce n'est qu'à cet instant qu'on se rend compte qu'on a é...

• Dans le contexte des Lettres Persanes, Mirza un ami d'Usbek, lui envoie une lettre pour lui rapporter ses occupations en Perse et celui-ci lui demande de l'éclairer à propos d'un débat auquel il se livre avec d'autre philosophes. L'homme est-il heureux par la pratique de la vertu ou bien par les plaisirs et les satisfactions des sens ?

  d'expliciter ensemble votre conception du bonheur. Conclusion (rédigée ) Je peux essayer mon cher ami de t'expliquer tant bien que mal mon point de vue sur la situation. Le bonheurdes Hommes ! Comment et pourquoi les Hommes sont-ils heureux ? Voilà une question qui a fait travailler bien desesprits et s'opposer bien des façons de voir. Je peux me borner à essayer d'expliciter les arguments des différentspartis mais je ne garantie pas que ma réponse sera celle que tu attends...

• La curiosité scientifique. Ses caractéristiques. Comment reçoit-elle satisfaction ?

• N'a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction liée à notre existence, un analogue du bonheur qui doit nécessairement accompagner la conscience de la vertu ?

• PLAISIR PRÉLIMINAIRE ET PLAISIR FINAL, OU DE SATISFACTION (psychanalyse)

• Le bonheur exige-t-il la satisfaction de tous nos désirs ?

• Habitez un quartier touristique offre-t-il plus de satisfactions que de désagréments ?

  substantielle de l'habitat qui passe éventuellement par la mise à bas de ghettos ou d'aires insalubres, comme l'étaitle quartier des Halles à Paris avant sa reconstruction totale. Le quartier est ainsi rendu à la vie. Un effort estsouvent accompli pour rendre piétonnes certaines rues, comme dans le quartier de Sainte-Catherine à Bordeaux, oumieux encore dans tout le centre ville de Strasbourg. La promenade s'y fait plus calmement et permet de mainteniren place un grand nombre de lieux de re...

• compréhensible satisfaction.

  « Mon honneur dépenddecemariage, finitparrépondre SilasToronthal, etce mariage se fera ! » Lorsque Savarapporta cetteréponse àsa mère, celle-ci tombapresque évanouie danslesbras de safille etne put que verser deslarmes dedésespoir. Silas Toronthal avaitdonc ditlavérité ! Le mariage futfixé au6juillet. Pendant cestrois semaines, onimagine ceque dutêtre l’existence dePierre Bathory. Son trouble étaiteffrayant. Enproie àdes accès derage impuissante, tantôtilrestait enfermé dans la maison delarue Ma...

• Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation: « la satisfaction cesse le désir et par conséquent la jouissance aussi »

• le but de conquérir le pouvoir en vue de la satisfaction des désirs est-il un but à l'action politique?

• L'art ne donne plus cette satisfaction des besoins spirituels, que des peuples et des temps révolus cherchaient et ne trouvaient qu'en lui.

• Le désir peut-il être comblé et la satisfaction nous combler ?

  Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirmequ'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que lafortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune »désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle necorrespond pas à la morale définitive de Descartes, mais s'in...

• L'échange n'a-t-il pour but que la satisfaction des besoins ?

• Arthur SCHOPENHAUER : le bonheur et le négatif

  L'obtention de l'objet de notre désir est difficile, pénible, coûteuse : « c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin. »C'est pourquoi le désir nous dit Schopenhauer trouble ma tranquillité, mon repos. Si la plénitude est paisible, alors ledésir nous empêche de profiter du moment. - Enfin, le désir, comme nous le disait déjà Platon, est insatiable. Platon dans Le gorgias , le comp...

• Schopenhauer : le bonheur et le désir Commentaire de texte bac Bac L 2009

  C'est pourquoi le désir est n égatif : il r ésulte d'une insatisfaction premi ère. Comment, donc, une satisfaction   pourrait­elle na ître d'une insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement   Schopenhauer ­ et la r éponse est  évidemment contenue dans cette question purement rh étorique. Toutefois,   c'est par un autre proc édé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le d ésir est essentiellement   n égatif : lorsque nous satisfaisons un d ésir, ce d...

• Schopenhauer sur le bonheur et le désir

  insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement Schopenhauer - et la réponse est évidemment contenue dans cette qu estion purement rhétorique. Toutefois, c'est par un autre procédé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le désir est essentiellement négatif : lorsque nous satisfaisons un désir, ce désir, naturellement, disparaît, et donc avec lui la satisfaction qui en résultait. Le procédé est ici de type aporétique : nous sommes dans une impasse. Nous recherchons...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexionproprement rationnelle, on déclare aussitôt qu'il s'agit d'un produit de leur nature (de l'instinct), et c'estseulement à leur créateur qu'on l'attribue en tant qu'art. Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre,comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature, maisde l'art ; la cause productrice de celui-ci a pensé à u...

• Dissertation gratuite: Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  2. Une conséquence ambiguë.a. Le désir, nourri d'imagination, nous permet d'échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n'a plus rien àdésirer ». Le désir est synonyme d'attente, d'espoir.b. Mais le désir vise toujours autre chose que ce qu'on a obtenu, d'où une insatisfaction perpétuelle. Retour au sujet : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction des désirs. Ceux-ci nous permettent au mieuxd'attendre le bonheur. B. Mais le désir, en nous empêchant de profiter de ce qu'on a, nous re...

• Satisfaire ses besoins est-ce renoncer à ses désirs ?

  - Helvétius proclame ainsi que l' « on devient stupide dès qu'on cesse d'être passionné ». Satisfaire ses besoins et renoncer à ses désirs, c'est rester dans une attitude primaire et bestiale. A l'inverse, par son désir, l'hommeaccomplit sa vraie nature d'homme. Le désir nous transporte et nous fait dépasser nos limites. Pour Tocqueville, la passion est ce qui fait la grandeur des hommes, car la passion est un principe stimulant et générateur, et l'hommepassionné cherche à s'élever, à...

• DISSERTATION GRATUITE: DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?

  De fait, en lui-même, l'acte de désirer, la quête de la satisfaction, n'est pas une souffrance ; finalement, le malheur du désir c'estqu'il soit satisfait, car c'est une fois satisfait, qu'il laisse réellement place à une sensation de manque, de mal être.En même temps, on peut distinguer au moins deux sortes de désirs, d'un côté le désir provoqué, et d'un autre côté le désir quiressort du plus profond de nous même. De ce fait, il est très certainement beaucoup moins difficile de renoncer à un dé...

• SCHOPENHAUER Le Monde comme Volonté et comme Représentation - Livre IV, §. 57, tr. fr. A. Burdeau

  désir-satisfaction. Il existecertainsêtredotés «d'aptitudes bien rares » et « d'une intelligence supérieure » capabled'obtenir de la joie bien plus forte que toute satisfaction sans pour autant exaucer une envie. Ils parviennent à cetétat d'allégresse en acquérant des connaissances dénuées de tout désir comme « la jouissance du beau, le vraiplaisir artistique ». Ces personnes sont les poètes, les peintres, les artistes. Néanmoins, on peut alors se demandersi ces êtres capables de faire abstracti...

• Qu'en est-il de la satisfaction pendant la vie ?

• Le bonheur est-il la satisfaction de tous ses désirs ?

• Le désir

  Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l'idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul le plaisir peutdonner au bonheur un contenu adéquat. Certes, il ne s'agit nullement de rechercher n'importe quel plaisirn'importe comment. En effet, chez Epicure, les désirs font l'objet d'une évaluation, d'un contrôle ou d'unemaîtrise qui constitue proprement la sagesse : la maîtrise d...

• Le désir a-t-il la jouissance pour fin ?

  jeunes garçons et de femmes, ni dans la saveur des poissons et des autres plats qui ornent les tables magnifiques,elle est dans la tempérance, lorsqu'on poursuit avec vigilance un raisonnement, cherchant les causes pour le choixet le refus, délaissant l'opinion, qui avant tout fait désordre dans l'âme. Nous disons que le plaisir est la fin de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des hommes débauchés ni de ceux quiconsistent dans la jouissance, comme l'imaginent certaines gens, mais nous ente...

• Répondre à un désir, est-ce nécessairement le satisfaire ?

  (Phénoménologie de l'esprit , IV). Le maître désire, puis il ordonne à l'esclave de lui servir comme « sur un plateau » ce dont il veut jouir. Cette attitude, passive et en rupture (puisque le maître est dans l'attente, non dans unedémarche active vis-à-vis de son désir) avec toute logique du désir instaurant directement le sujet face à l'objet,fourvoie le maître dans une conception unilatérale et bornée. En contrepartie, il offre à l'esclave, qui travaille pour ledésir d'un autre, la possibi...

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  répondre et d'exprimer sa liberté. III : La liberté passe par la violence. Les rapports de force. 1. La liberté concrète est toujours prise dans des situations où sont en jeu des rapports de force. Elle ne peuts'affirmer qu'en prenant position dans ces rapports et donc exercer quelque part une certaine violence. C'est par laforce que passe la reconnaissance de la liberté. La liberté s'affirme contre un état de fait pour faire valoir un état dedroit, elle doit donc faire violence à cet...

• Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ?

  Introduction Il y a, semble-t-il, deux manières de faire le bonheur d'autrui : on peut faire le bonheur d'autrui par accident, etn'être alors que l'occasion de ce bonheur ; tel est le cas de tous ceux qui correspondent involontairement à l'imagedu bonheur qu'autrui portait en lui, parfois même à son insu. Mais on peut aussi faire le bonheur d'autrui, ou en avoirl'intention, parce qu'on aura entrepris d'y travailler : on aura donc voulu être l'artisan du bonheur d'autrui. Maispeut-on alors réal...

• Une oeuvre d'art est-elle nécessairement inutile?

  • Désintéressement et beauté : Kant a, sur ces thèmes, énoncé, au XVIIIe siècle, dans la Critique du jugement, des idées définitives : le beau, dit-il, est l'objet d'un jugement de goûtdésintéressé. Dès lors, on ne saurait définir l'oeuvre d'art par l'utile ou parl'intérêt pratique : « Le goût est la faculté de juger un objet ou un mode dereprésentation par la satisfaction ou le déplaisir de façon toute désintéressée.On appelle Beau l'objet de cette satisfaction. » (Critique du jugement). ·...

• Kant et le jugement de gout

  en commun le fait qu'ils sont tous deux subjectifs. Le jugement porté sur le bien est int éress é en ce qu'il se rapporte  à un concept du bien.   Ce bien (ou bon) prend deux formes : le bon­ à­quelque­chose, dans lequel un int érêt est   li é à l'utilit é de l'objet du jugement,  à sa capacit é à remplir une fin ; et le bon­en­soi, qui   pla ît par lui­m ême, mais relativement  à une fin d étermin ée par un concept du bien. (CFJ   §4) Ainsi d ésint éress é, le jugement esth étique est purem...

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• Une vie heureuse n'est elle qu'une succession de plaisir ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de« recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la« recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'hommepar rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont...

• Le Bonheur

  si le manque est imaginaire; le désir est alors dangereux et peux conduire à une certaine folie et donc au malheur; en effet on sublime l'objet désirer jusqu'a le rendre parfait et le projeter à des fins qui semblent irréalisables; alors qu'il s'agit d'un objet banale ou tout simplement d'une chimère. On est donc tout d'abord désespérer de ne jamais avoir cet objet; puis déçu d'avoir désirer un objet banale ou dans le cas de la chimère, on ne peux jamais l'atteindre; ce qui dans les deux cas le...

• Les hommes ne vivent-ils que pour satisfaire leurs besoins ?

  être un rapport différent au besoin est-il possible – voir par exemple la fin du texte de Nietzsche. Il faut doncmaintenant envisager la complexité de l'homme au besoin, l'homme étant une créature singulière, capabled'élaboration quand au monde qui l'entoure. II. La complexité du rapport humain au besoin empêche de penser que l'homme ne vit que pour sasatisfaction Il y a lieu de penser le besoin autrement que comme un manque à combler immédiatement : le besoin peut aussi sepenser...