410 résultats pour "sages"

• Peut-on être trop sage?

  On ne peut pas être trop sage La sagesse n'accepte ni le défaut, ni l'excès. Elle permet d'éviter toute forme de précipitation. Elle incarne le juste milieu. Elle est aussi une excellence, une exigence de perfection qui ne connaît pas de limite. La sagesse ne peut pas êt e un excès tre trop sage, c'est être fou, ce n 'est donc plus être sage . Quand on va au-delà de la sagesse, ce n'est plus de la sages...

• Peut-on être trop sage ?

  dans la douleur de la négativité », pour ressusciter comme « Esprit éternel, mais vivant et présent dans le monde »,de même l'Absolu doit se vouer à la finitude et à l'éphémère pour se réaliser dans sa vérité et dans sa certitude. Dès lors, ce n'est pas en vain que les individus et les peuples sont sacrifiés. On comprend aussi que les passionssont, sans le savoir, au service de ce qui les dépasse, de la fin dernière de l'histoire: la réalisation de l'Esprit ou deDieu. Chaque homme, dans la vie,...

• Êtes-vous un sage?

  BI BÉLIER La sagesse est rarement le propre des tempéraments en­ flammés, dont vous faites par ­ tie. Vous réagisse z sur l'instant et suivant la force de votre désir, sans réfléchir à la portée de vos actes. Vous ne prenez aucune distance avec les évé­ nements. Ce qui risque de vous nuire si votre ascendant est Bélier ou Scorpion . EJ TAUREAU Vous voulez jouir de tous les plaisirs de la vie, et le plus longtemps possible! Vous...

• Peut-on ne pas désirer être sage?

  II – La critique du sage a) C'est notamment avec Nietzsche dans la Généalogie de la morale que l'on peut voir s'installer cette suspicion envers cette volonté d'« être sage ». En effet, qu'est-ce que cela signifie ? Principalement, c'est vivre une vieascétique, monacale, en refusant l'extérieure et la puissance du désir. Et de ce point de vue, il est intéressant defaire un lien entre l'expression que nous utilisons pour les enfants « sois sage » et « être sage ». Il y a bel et bienun rapp...

• Peut-on être à la fois ignorant et sage ?

  Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Telles sont les questions que les hommes se posent. Lascience peut-elle y répondre ? Elle y prétend dans une certaine mesure. Mais ses réponses ne sont pas celles quenous attendons vraiment, car se prononçant uniquement sur des faits, la science se tait sur ce qui est au coeur denos interrogations, le sens de notre existence. ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent...

• Le sage peut-il ignorant ?

  Il n'y a pas de sagesse sans savoi r- 4Ü•ÜI On ne peut être sage sans se connaître soi-même ou sans connaître les hommes. La sagesse est une forme de savoir. Elle implique la connaissance du bien, «Connais -toi toi-même!» T el est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage con­ naît l'homme parce qu'il se connaît lui­ même. Il aime l'ordre •Le mal le plus contraire à la sagesse , c'est...

• peut-on etre sage et ignorant a la fois ?

  «Connais-toi toi-même!»Tel est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sageconnaît l'homme parce qu'il se connaît lui-même. Il aime l'ordre de lapensée. Il sait diriger le jeu intérieur de ses facultés. Le sage donne sonavis avec cette forme supérieure du bon sens qu'est le jugement. Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigationpsychologique, mais d'acquérir la science des valeurs que l'homme porteen lui. Cette science importe essentiellement — bien...

• Peut-on à la fois être ignorant et sage ?

  Donc, le savoir ne rime pas forcément avec le bon sens.Pas besoin de connaissances abstraites ou scientifiques pour être sage. La sagesse est indépendante de lascience. [Le sage ne peut pas être véritablement ignorant,car la sagesse est une vertu de l'intelligence.] «Connais-toi toi-même!»Tel est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage connaît l'homme parce qu'il se connaîtlui-même. Il aime l'ordre de la pensée. Il sait diriger le jeu intérieur de ses facultés. Le sa...

• SAGA

• Peut-on vivre sagement ?

  l'accablent en la ramenant à ce qu'elle est vraiment pour que cette vie soit heureuse par elle-même. Parconséquent, si « la sagesse est le principe et le plus grand des biens », elle est aussi facile à réaliser puisqueelle se réduit à la connaissance rationnelle de ce qui nous rend heureux._ Néanmoins il ne suffit pas seulement de savoir ce qu'il faut faire pour être heureux, encore faut-il le faire. Lasagesse serait ridicule si elle se réduisait à un discours ; aussi elle consiste ess...

• Le sage est-il à l’abri de l’offense?

  --- -; Le sage n'est pas~ -l'abri de l'offense j •U·H• - Les hommes sages ne sont respectés qu'après leur mort. De leur vivant, ils font l'objet de tous les mépris et quolibets. Ils doivent endurer les jalousies et les offenses de leurs contemporains. Les hommes se méfient du sage C e qui caractérise l'homme sage, c'est qu'il ne partage pas les opinions communément admises. Les hommes louent les biens maté­ riels, lui s...

• La vie d'un sage mérite-t-elle d'être vécue ?

  incarné de l'« autrement », de l'« autre part », il est le suprême degré de ce désir, sa ferveur et sa passionvéritables ». Ainsi, il n'y a nul moyen pour l'homme de ne pas désirer : vivre et désirer sont une même chose. Le prêtre ascétique fait preuve de désir – même si celui-ci vise un « ailleurs » où l'on serait délivré de ses désirs. Du coup, c'est bien une négation de la vie qui est posée en même temps que le désir de non-désir, un désir de néant . L'extinction des passions...

• Vivre sagement est ce refuser de prendre des risques ?

  Proposition de plan. 1. La sagesse est réflexion et raison. Elle ne connaît pas de passions. · Le sage est une personne qui évite le conflit. Il fait toujours passer la raison avant ses passions. Nous ne pouvons donc penser que le sage soit quelqu'un qui prenne des risques. · En effet, la sagesse pourrait se définir comme étant l'attitude d'observation et d'analyse permettant de ne jamais courir aucun risque. On peut penser qu'il s'agit effectivement d'un...

• Le sage refuse t-il le désir ?

  primordiale pour être sage. Le désir étant essentiel à l'homme nous pouvons comparer l'homme au demi-dieu Eros. Platon explique la situation d'Eros par sa généalogie dan son livre. C'est le fils du dieu de la ressource et del'abondance Pôros, et d'une simple mortelle Pénia, son nom qui désigne la misère en grecque. Sa conception mêmeest une explication à sa situation. Il est le résultat d'un viol. Une nuit Pôros était bien arrosé et est tombé dans unfossé, et Pénia une mortelle le viole. Ai...

• Faut-il être savant pour être sage ?

  sentence correspond donc tout à fait à son attitude dans les dialogues. Ce savoir n'est-il pas justement ce qui nouspermet d'affirmer que Socrate est le plus sage des hommes ? Il convient de creuser ce que pourrait être son objet : Référence : Platon, Ménon : « SOCRATE.-- Examine maintenant ce qu'à partir de cet embarras, il va encore découvrir en cherchant avec moi,sans que je fasse autre chose que l'interroger, et non lui enseigner. Mais prends garde pour le cas où tu metrouverais en quelqu...

• Peut-on étre sage tout en étant ignorant ? ?

  Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Telles sont les questions que les hommes se posent. Lascience peut-elle y répondre ? Elle y prétend dans une certaine mesure. Mais ses réponses ne sont pas celles quenous attendons vraiment, car se prononçant uniquement sur des faits, la science se tait sur ce qui est au coeur denos interrogations, le sens de notre existence. ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent...

• Le sage a-t-il une place dans le monde actuel ?

  3. Les stoïciens ont conçu la liberté comme un espace intérieur que la sagesse apprend à conquérir. La sagesseconsiste, selon les stoïciens, à travailler sur les désirs qui nous enchaînent au monde et nous asservissent pour lesmodifier et conquérir une tranquillité de l'âme. Le sage peut être esclave extérieurement, il n'en reste pas moinssage intérieurement. Notre époque valorise la jouissance et l'extension des désirs, en ce sens elle semble s'opposerà la sagesse. Mais le fait de reche...

• Je déteste le sage qui n'est pas sage pour lui-même

  oùx CIVTfÎ) aocf>os Je déteste le sage qui n'est pas sage pour lui-même Ce fragment d'Euripide (905 K.), dont la valeur proverbiale en grec est indiscutable et attestée par les Monastiques de Ménandre (45 7 J.), est citée en tant qu'énoncé gnomique par Cicéron (Epistulae adfamiliares, 13, 15, 2), Plutarque ( Vie d'Alexandre 53, 2; An recte dictum sit latenter esse vivendum. 1128b) et Lucien (Apo/ogia, 5). Elle fut reprise par Maxime de Tyr (21, 409) et figure dans les Anecdota Parisiensia...

• Exemples de la cooccurrence sage décision.

  Existe-t-il un Dieu souverainement sage , souverainement bon? Classiques des sciences sociales

• SUJET : L’honnête homme, le sage, le saint et le héros

  258 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE le partie. L'honnête homme. .1. - C'est l'homme bien équilibré, qui oheit à sa cons- cence, et accomplit normalement tous ses devoirs, notam- ment ses devoirs sociaux (justice). B. - Exemple pris dans la vie Courante. C. - La société a tout particulièrement besoin d'hon- nêtes gens. D. - Cependant des hommes qualiiiés de ce nom peu- vent n'avoir qu'une vertu moyenne, manquer, par exemple, (le largeur d'esprit, de générosi...

• Un homme qui vit sans folie n'est pas aussi sage qu'il croit ?

  (le travail à la chaîne, les camps de la mort etc.). La raison, calcul de moyens, instrumentale, n'implique pas lasagesse. Parfois même, il peut paraître plus sage, plus moral, de ne pas agir selon son intérêt le plus privé etparticulier. "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et...

• Suffit-il de savoir pour être sage ?

  La sagesse est définie par Épicure comme le plus grand des biens, source de toutes les autres vertus, condition dubonheur, de l'agir juste et de l'honnêteté. Elle semble être cette vigilance de la raison qui délibère sur ce qu'il fautfaire et ce qu'il faut croire pour accéder à un bonheur. Épicure précise concernant ce qu'il faut croire que la raisonvigilante dont la sagesse est le principe permet de rejeter les fausses opinions. C'est donc la sagesse qui nouspermet de distinguer l'opinion vr...

• « Qui vit sans folie n'est pas aussi sage qu'il croit », a dit La Rochefoucauld. Expliquez et commentez cette maxime. ?

  Aucun de ses mouvements ne lui échappe et son contrôle s'étend jusqu'à la pensée et à l'imagination : il estpossible qu'il rêve, mais sa rêverie est orientée et maintenue dans de justes limites.Ainsi son imagination elle-même, qui passe pour « la folle du logis », reste raisonnable. Nous avons là le caractèreessentiel de la sagesse : la subordination à la raison. Si le sage est modéré, c'est par suite d'une conceptionrationnelle de la vie; grâce à elle il voit que les choses pour...

• Nathan le Sage [Gotthold Ephraim Lessing] - résumé et analyse.

  3 DANS UN MONDE D’INTOLÉRANCE Censuré pour les écrits publiés à l’issue des débats qui l’opposent au prêtre orthodoxe Goetze, Lessing choisit la scène pour exprimer son idéal d’humanisme. Nathan le Sage l’illustre en montrant un théologien qui manifeste son hostilité aux préjugés de classe, de nationalité, et de religion. Déjà en 1749, les Juifs (Die Juden) anticipaient sur le sujet de la pièce. Dans Nathan le Sage, c’est l’humaniste Lessing qui parle. Il en appelle à la tolérance, à l’...

• saga - littérature.

• SAGA DES FORSYTE (La) [The Forsyte Saga] John Galsworthy

• Citations avec sagement

• Citations avec sage

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• La Saga de Njall le brûlé

  Deux soldats aux prises avec des géants EXTRAITS ~~~~~~~- Comment Hallgerd apprend - et approuve -l'assassinat de son premier mari Thjostolf ( ... ) tira à demi le bateau sur le rivag e, alla à la maison la hache en l'air. Elle était toute ensanglantée. Hall gerd était dehors et dit : « Ta hache est ensanglantée, qu'as-tu fait ? » « Je viens de faire, dit-il, que tu seras mariée une seconde fois. » « Veux tu dire que Thorvald est...

• LE DEFI DU SAGE, Cicéron, Tusculanes, I

  détailler un à un s'il manque du temps). * UN JUGEMENT DETOURNE : * La démonstration de Socrate n'a pas ici pour seule fin l'approche d'une mort sereine et nouvelle. Elle se montre aussi comme unmoyen de détourner le jugement auquel il doit se plier : plutôt que de le prendre comme une condamnation, l'homme sage la voitcomme une chance.* Cette idée s'appuie par exemple sur les sentiments que le philosophe éprouve à l'égard de ses juges : plutôt que de les haïr pourl'avoir condamné à mort, comme...

• L'oeuvre de LE SAGE

  malgré ce que ces pseudonymes peuvent avoir de sur­ prenant ; voilà les dieax qu'il ne cesse d'opposer au héros du jour. Il est « classique » et il est « ancien,. Il est pour ceux qui pà.rlaient « comme le commun des hommeJ! »,et il approuve Socrate,c'est-à-dire Malherbe, d'avoir dit « que lepeuple est un excellent maitre de langue» (t). Il y a de son temps cinq ou six «Fabrice~> qu'il ne désigne pas autrement, mais où l'on peut reconnattre...

• Le sage peut-il être un révolutionnaire ?

• Analyse de Moha Le Fou Moha Le Sage (analyse)

  parole du fou, Moha devient un être pluriel. Les excroissances qu'il traverse font de lui un être mi-réel/ mi-fictif et sensiblement généré par le mythe. L'universromanesque bascule ainsi entre le conte, la légende et le délire. D'après les définitions du dictionnaire, la folie est un Trouble du comportement et/ou de l'esprit,considéré comme l'effet d'une maladie altérant les facultés mentales du sujet. La folie peut se traduire aussi par une Conduite, un comportement qui s'écarte de ce quiserai...

• Citations avec sage, adjectif.

• Citations avec sage, adjectif.

• SAGA DES VOLSUNG (La)

• Est-il sage de vouloir faire la révolution ?

  révolutionnaire. Le sage et le révolutionnaire ont une manière différente de se situer face au passé. Par ailleurs, onnote une opposition dans leurs centres d'intérêts, une différence dans le nombre, ainsi qu'une incompatibilité pour cequi est de penser l'ordre du monde et enfin une opposition dans les rapports à autrui. En même temps, ces remarques ne semblent pas en mesure d'épuiser toute la réflexion. En effet, la sagesse n'a-t-elle pas le pouvoir d'entraîner certains bouleversements...

• Est-il sage de s'adapter au réel ?

• LE SAGE

• Faut-il se méfier des sages ?

• Gil Blas et le Fripier (LE SAGE. Gil Blas, I, 15)

  Puis, le fripier sent que ce jeune homme naïf et honnête sera d'autant plus aisé à duper qu'il éprouvera plus deconfiance; il entame son propre éloge, aux dépens de ses confrères (qui, à l'occasion, le lui rendent bien). Son petitdiscours est composé de formules qui lui ont servi plus d'une fois; il le récite par cœur, en vrai charlatan, et avecune telle volubilité qu'il s'embrouille dans la dernière phrase : « Je me contente de la livre pour sou... je veux dire dusou pour livre! » Rien de plus...

• Sage (Sprache & Litteratur).

• saga. n.f., terme générique désignant des récits et légendes de

• Le sage seul est libre.

• DEMETRIOS DE PHALERE : APOPHTEGMES DES SEPT SAGES (Résumé & Analyse)

  La morale n'est pas à l'origine de la philosophie -~(-)~• La philosophie naît avec la tentative d'expliquer rationnelle­ ment et systématiquement l'univers dans son ensemble . La morale des Sept Sages ne fournit pas d'explication globale. La philosophie naît donc plutôt avec la science . La philosophie sance de la réflexion plù - est l'él ém ent primordial , est fondée en raison losophique est donc duqu el naiss ent les Les Apophtegm e...

• SAGA DE FRIDHTHJOF

• SAGA D’EGILL

• SAGA DE THÉODORIC (La)