46 résultats pour "sacrifié"

• Abraham SACRIFIANT de Théodore de Bèze (fiche de lecture)

  les Poemata, en 1548. Mais, la même année, il se range aux idées de Calvin et rejoint Genève, où il enseigne le grec. Prié par les autorités aca.démiques de la ville de composer une pièce de théâtre, il écrit l'Abraham sacrifiant. Après un bref Prologue invitant les spectateurs à être tout oûie, Abraham entre en scène pour ~::hanter les louanges de Dieu et son espérance indéfectible en Lui, en cela suivi par sa femme Sara. Sur le t...

• Le Chofar Lorsque Abraham voulut sacrifier son fils conformément à l'ordre divin, un ange intervint au dernier moment pour arrêter la main meurtrière et désigna un bélier qui serait sacrifié à la place d'Isaac.

  de s’arracher à toute assignation d’une essence. Le Zohar va plus loin en soulignant la coïncidence numérique entre le mot Adam (l’homme) et Ma (quoi ? qu’est-ce que ?). L’homme est fondamentalement un Ma, une question sur soi-même, exorcisant ainsi le risque d’une identité définitive, qu’elle soit naturelle ou sociale. L’“ homme-quoi ? ” se désigne comme le lieu de la question, démarche qui se dit en hébreu Zémanne, “ voici la question ”, et qui signifie le temps. Temps humain, temps infinitif...

• L'artiste doit-il sacrifier la vérité à la beauté ?

  En effet, selon lui, la conception de Platon est « étrangère à l'art » puisqu'elle lui refuse toute valeur avant de leconsidérer en tant que tel. En effet, Platon juge les œuvres d'art selon des critères qui n'appartiennent pas àl'esthétique : il cherche à voir en elles la même chose que ce qu'il cherche lorsqu'il étudie les Idées. Platonn'accorde d'intérêt aux productions que dans la mesure où elles poursuivent la même fin que la « connaissancevraie » : ces dernières sont jugée...

• A-t-on le droit de sacrifier sa vie pour une cause ?

  Vivre n'est pas forcément digne La vie pour la vie n'a pas de sens si elle est mal vécue ou devient insupportable. Il revient à chacun d'estimer si le poids de sa souffrance est tolérable ou non. Alors le sacrifice peut redonner un sens à la vie. De tend re humaine est une absiraction C e dont il s'agit en réalité, ce n'est pas de «la» vie humaine, mais de vies humaines, «En général, le temps entier de la vie s'emploie à acquit-ter cette dette, et cependant on...

• Les hommes doivent ils sacrifier leur liberté pour etre heureux ?

• Faut-il sacrifier l'Etat ?

• Didon se sacrifiant

• Est-ce qu'on peut se sacrifier pour quelque chose qui vaut plus que notre vie ou bien se sacrifie-t-on tou¬jours parce que la vie conduit parfois à accorder plus de valeur à la mort qu'au fait de vivre ?

  PLAN Introduction 0 La vocation de l'homme est-elle de vivre 7 A- Le sacrifice peut être réclamé par la vie B- La vraie valeur transcende la vie 0 Croire en des valeurs supérieures à la vie, c'est déjà renoncer à elle A- L'idéal, symptôme d'une volonté de mort B - Le cas Socrate 0 L'existence humaine peut donner sens et valeur à la mort A- Vivre et exister B- La vie n'a de valeur que si elle a du sens Conclusion 0 Corrigé (...

• LES SACRIFIÉS

• Considérez-vous, l'ambition comme une qualité ?

  L'histoire est en apparence chaos et désordre. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure : « Qui acontemplé les ruines de Carthage, de Palmyre, Persépolis, Rome, sans réfléchir sur la caducité des empires etdes hommes, sans porter le deuil de cette vie passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant latombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des finsparticulières: c'est le deuil désintéressé d'une vie humaine brillante...

• Abraham Sacrifiant de Bèze (résumé)

• La répudiation de Joséphine Un amour sacrifié.

• La répudiation de Joséphine Un amour sacrifié.

• Un Long Dimanche De Fiançailles

  part à la guerre en 1917. Ne supportant pas la vie dans les tranchées, Manech s'auto-mutile pour être démobilisé.Janvier 1917 : cinq soldats français sont condamnés à mort en conseil de guerre, dont Manech : ils seront jetés par-dessus lerebord des tranchées dans le no man's land de Bingo Crépuscule. Toute une nuit et toute une journée, ils vont tenter de survivre.À l'autre bout de la France, Mathilde aime toujours ce bleuet Manech d'un amour à l'épreuve de tout. La paix venue, Manechsera porté...

• Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ?

• Les hommes doivent-ils sacrifier leur liberté pour être heureux ?

• DIDON SE SACRIFIANT Étienne Jodelle (résumé & analyse)

• Iphigénie en Aulide ARCAS Il l'attend à l'autel pour la sacrifier.

  CLYTEMNESTRE Je ne m'étonne plus de cet ordre cruel Qui m'avait interdit l'approche de l'autel. IPHIGÉNIE, à ACHILLE. Et voilà donc l'hymen où j'étais destinée ! ARCAS Le Roi, pour vous tromper, feignait cet hyménée. Tout le camp même encore est trompé comme vous. CLYTEMNESTRE Seigneur, c'est donc à moi d'embrasser vos genoux. CLYTEMNESTRE Oubliez une gloire importune. Ce triste abaissement convient à ma fortune. Heureuse si mes pleurs vous peuvent attendrir ! Une mère à vos pieds peut...

• En sacrifiant le bouc, les gens pensaient vraiment réussir à se débarrasser de leurs propres malheurs et cela calmait réellement leurs angoisses. Ginette Pelland, l'Homophobie, Québec Amérique

• Est-ce que cela vaut la peine de se sacrifier pour une cause ?

  En deuxième lieu, avant d’être en mesure de savoir s’il vaut la peine de se sacrifier pour une cause, il faut connaître ce qu’est un sacrifice. Un sacrifice est un renoncement volontaire. À partir de cette information, o n peut déduire, si oui ou non ça en vaut la peine. Le terme volontaire a ici, beaucoup d’importance. Personnellement, je suis d’avis que c’est un choix propre à chacun. Bien que sacrifier sa vie n’est pas comparable à immoler quoi que ce soit d’autre , la personne concerné...

• Rien de fécond ne se fait ici-bas sans enthousiasme. Il faut savoir s'oublier, se sacrifier en faveur d'une cause, d'une idée qui nous dépassent. Commentez cette pensée en montrant que si les honpnes n'avaient jamais pensé qu'à eux-mêmes, n'avaient jamais obéi à un idéal désintéressé, le monde n'aurait pas pu se développer.

  c) Enfin, les serviteurs de/ l'idée, ce\lJX qu.i, d.aniS l'ombre, travaillent sans espoir 1 de récompense, mus seulement par l'entho11siaS'IDe qU'i'1s ép:rouvent à l'é.gard des . grauds' créateur.s, ont reiJJd'u leur œm;r·e possible. CoNCLUSION. - Il faut développ.er en. nous l'amoua- . des idées déSIÎntél'essées, au serviœ des causes justes.

• Paul Gauguin par Stuart Preston Il échut à Gauguin de devenir le héros d'un mythe : celui d'un artiste romantique en révolte contre toute convention, ignorant de tous les sordides détails matériels, sacrifiant à la recherche de la beauté pure toute douceur humaine.

  par Stuart Preston

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• Lettre 141, Les Liaisons Dangereuses, Laclos, ANALYSE

  propose donc de voir l'un après l'autre la manière dont chacun d'eux apparaît dans cette histoire, en lien avec ce qu'il est dans le roman.  D'où les trois parties :   I, Mme de Merteuil,  manipulatrice experte. II Mme de Tourvel, victime sacrifiée. III Valmont, amant incertain et manipulé.     I Mme de Merteuil   1)      L'amie « généreuse » de la lettre se comporte comme Mme de Merteuil : l. 16-18 : « cet homme avait une amie qui fut tentée un moment de le livrer au  public en cet état  d'ivre...

• N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Corrigé Introduction Quand Abraham accepte de sacrifier son fils Isaac, selon le mythe biblique, le...

  N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? Corrigé Introduction Quand Abraham accepte de sacrifier son fils Isaac, selon le mythe biblique, le devoir d'obéissance envers la divinité prime sur tous les autres. Quand Dieu suspend son geste, et lui fait sacrifier un :l!Ilimal à la place, le respect de la vie d'un autre être humain reste absolu. Par contre la vie d'un animal importe beaucoup moins. N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui? La réalité du devoir moral, comme des devoirs de la vie en...

• Denis de Rougemont: « Pourquoi préférons-nous à tout autre récit celui d'un amour impos¬sible ?»

  La littérature et la vie ! 135 CORRIGÉ RÉDIGÉ Introduction On avait cru la passion amoureuse passée de mode, submergée dans les années soixante-dix par la vague de l '«amour libre», laminée au début des années quatre­ vingts par l'idéologie libérale et le retour à des valeurs essentiellement économiques, reléguée, en somme, aux rayons poussiéreux des bibliothèques et des cinémathè­ ques, et pour ainsi dire tombée d'elle-même en pous­ sière. Ma...

• La Raison dans l’Histoire : « Les moyens de la réalisation » - chapitre II : « La réalisation de l’Esprit dans l’Histoire ».

  Comment ce sens est-il produit par l'histoire et les hommes qui y participent? Tout, pour Hegel, participe à ce sens global même ce qui, à première vue, semble ne pas pouvoir du tout s'y intégrer. Ainsi la passion. Hegel sait et rappelle qu'elle est d'ordinaire présentée comme ce qui, de manière irréductible, s'oppose à la Raison. Mais c'est une autre définition de la passion qu'il propose et une autre conception de ses rapports a...

• La belle Gabrielle, vol.

  Une immense huée salua son départ. La honte le saisit; c'en était trop depuis une heure. Poussant un cri sourd, un cri désespéré, un cri de vengeance et de terreur vertigineuse, il s'enfuit en bondissant et disparut. —Vive M. de Crillon, notre colonel! hurlèrent les deux compagnies dans leur ivresse. —Oui, dit Crillon, mais qu'on n'y revienne plus! car effectivement ce coquin avait raison; vous êtes tous des drôles à pendre! Crillon, après avoir abandonné ses deux mains à la foule qui s'empressa...

• Dictionnaire en ligne: DÉVOUÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Remarque : Dévouer, dans ce sens, entre dans les formules imprécatoires. Caroline tombe évanouie, se relève et court chez Ferdinand, en dévouant Adolphe aux dieux infernaux (HONORÉ DE BALZAC, Les Petites misères, 1846, page 199). — Par extension. Sacrifier, envoyer à la mort : Ø 2.... autour de lui [Napoléon] on admirait le sang-froid du grand homme, tandis qu'il y avait encore des blessés de ses derniers combats expirant dans des douleurs atroces, et que, par ce retard de quelques jours, il dé...

• Bérénice Acte II scène 4 - analyse littéraire

  Bérénice a tout donné à Titus et son abnégation est sans limite. Elle a toujours été là « Bérénice autrefois pouvait vous consoler » v 606 Elle ose à peine le mentionner « de mon propre intérêt je n’ose vous parler » v 605 et pourtant elle a « tout sacrifié » v 609 mis en valeur par la diérèse. Le voc employé « malheur, persécutée, sacrifié, pleurs » montre qu’elle a beaucoup enduré pour Titus et que celui- ci semble bien ingrat La longue suite de questions in...

• Dictionnaire en ligne: DON1, substantif masculin.

  appris l'amour, et le don de soi-même (ALEXANDRE ARNOUX, Le Rossignol napolitain, 1937, page 155 ). 2. Action de renoncer à quelque chose (en faveur de quelqu'un ou quelque chose) : Ø 5.... Il avait cru trouver une belle cause à laquelle faire le don de sa vie, qui ne l'intéressait plus que pour la sacrifier;... ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Les Amies, 1910, page 1248. — Spécialement. Don de soi, de sa personne. a) Action de se sacrifier; renoncement, abnégation. L'erreur vécue en toute bo...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• LE PETIT LEXIQUE DE LITTERATURE

  Le Burlesque sera particulièrement à la mode entre 1640 et 1660. Il s'en prendra tour à tour à l'épopée, à latragédie, au portrait, au roman. Voir : Scarron : Virgile travesti ; Cyrano ; Boileau : Le Lutrin. CARTÉSIANISME. — Prend son origine dans le Discours de là Méthode de Descartes et surtout dans la première règle: « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». C'est la négation dela méthode d'autorité qui, depuis la scolastique, au Moye...

• Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. Introduction à la Philosophie de l'Histoire Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Commentez cette citation.

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 71 passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant la tombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui s'attarde aux pertes personnelles et à la caducité des fins particulières: c'est le deuil désintéressé de la ruine d'une vie humaine brillante et civilisée. » L'histoire apparaît comme cette « vallée des ossements>) où nous voyons les réalisations « les plus grandes et les plus élevées rabougries...

• Cinq Semaines En Ballon Arrivons toujours sur les bords, repliqua le chasseur, ce sera cela de gagne.

  " Il faut pourtant passer, dit le docteur. \24Jetons les caisses, puisque nous les avons videes, dit Kennedy. \24Jetez-les. \24Voila! fit Joe. C'est triste de s'en aller morceau par morceau. \24Pour toi, Joe, ne va pas renouveler ton devouement de l'autre jour! Quoi qu'il arrive, jure-moi de ne pas nous quitter. \24Soyez tranquille, mon maetre, nous ne nous quitterons pas. " Le Victoria avait regagne en hauteur une vingtaine de toises, mais la crete de la montagne le dominait toujours. C'etait u...

• Définition: AUTEL, substantif masculin.

  ALFRED DE MUSSET, Rolla, 1833, page 20. ? 4.... le rocher sacr? de l'Acropole (...) resta debout comme l'autel du g?nie humain au milieu des solitudes et des ruines qu'avait faites la barbarie plus que le temps... TH?OPHILE GAUTIER, Guide de l'amateur au Mus?e du Louvre, 1872, page 197. ? Dresser, ?lever des autels ? quelqu'un. Rendre ? quelqu'un les honneurs que l'on voue ? une divinit?: ? 5. Et croit-on que les d?magogues qui crient ? la libert? lui ?l?vent un autel dans leur coeur? F...

• A. HONEGGER. 1892-1955 AVANT-PROPOS SEUL PARMI LES MUSICIENS DU "GROUPE DES SIX ",

  Le deuxième paradoxe de la carrière du musicien réside dans le fait que de son vivant, Honegger voit des œuvres de sa production auxquelles il tient le moins. consacrées par le succès, alors que "Horace Victorieux· plaisamment comparé par un critique à un match de boxe, ne restera pas dans le catalogue des ouvrages très célèbres du maître franco-helvétique. Sans compter "Antigone··. tragédie musicale en trois actes, sur les paroles de Jean Cocteau...

• LES HOMMES DE LA RENAISSANCE

  pas cette modestie. Elle révèle un esprit doué de l'intelligence (et cela, dès avant l'échec) de se supposer des limites et d'admettre des initiateurs. Malgré quoi, on attend ici le reproche cent fois dit, si digne d'une meilleure cause : que la Renaissance, ailleurs, osa trop, dans les pensées ou dans les formes littéraires. Permettons-nous, pour auJourd' hui, d'ignorer s'il advient, sur les voies de l'esprit, que l'homme ait...

• Le pèlerinage C'est la rencontre dans la maison de Dieu avec la communauté des croyants.

  allahouma labbayk). Ce cycle s’achève par une prière sur le Site d’Abraham qui se trouve sur l’esplanade de la Kaaba. Enfin, le pèlerin effectue sept fois de suite le parcours (sa’y) entre Safa et Marwa, deux monticules intégrés dans le déroulement du rite. Ce cheminement évoque celui de Hagar, lorsque, prise de panique, elle dut trouver de l’eau pour son fils Ismaël. Pour le préserver d’une mort certaine, Allah fit jaillir devant elle une source d’eau fraîche située non loin du mataf, le parcou...

• Définition: ALTERNER, verbe.

  ALEXANDRE DUMAS. Larousse du 19e, 1866). ? 4. Parfois, de deux balcons, deux voies s'?lancent, alternent, se m?lent. Parfois, c'est, dans la foule, un homme du peuple qui tire sa casquette et chante. Qu'il chante mal, et qu'on rie, c'est celui-l? qui est touchant HENRI DE MONTHERLANT, Les Bestiaires, 1926, page 479. 3. [Le sujet d?signe des inanim?s concrets ou abstraits] Se succ?der tour ? tour de mani?re r?p?t?e. a) [Dans le temps] : ? 5. N'?puisez-vous pas depuis six mois tous les genr...

• Les douze travaux d'Hercule.

  arrache un doigt, le héros le prend alors à la gorge, il serre et serre de plus en fort... et finalement étouffe la bête. Après ce combat, il dépeça la dépouille avec les propres griffes du lion, tranchantes comme du verre, et revêtit la peau telle une armure invulnérable. Au retour, il se pressa d'annoncer à Molorchos de ne pas honorer sa disparition mais plutôt de sacrifier sa bête à Zeus car le jour de sa propre mort n'était pas encore venu.   L'Hydre de Lerne. Lerne se trouve près d'A...

• Cours de philosophie ancienne - De Socrate aux Stoiciens

  La difficulté pour la philosophie de s'occuper du r éel c'est que la philo est le lieu o ù se d étermine les   d éfinitions y compris des  êtres contingents (l'homme, le bien, le juste) et cherchent  à déterminer des   valeurs, elles cherchent  à proposer un  énonc é général sur un domaine particulier. (l'humanit é et la   justice) La politique doit mettre en œuvre ces valeurs en fonctions des situations. Dans une situation donn ée,   l'homme politique doit composer avec des valeurs, certaine...

• Thermidor et ils oublient Fouché.

  enfin lemot décisif : « C’estdemain qu’ilfautfrapper. » Etcemot estditle7Thermidor. Le matin du8Thermidor selève, journée historique. Dèslapremière heure,unechaleur dejuillet, sansaucun nuage, pèsesurlaville quinesedoute derien. Etc’est seulement àla Convention querègne, debonne heure, une singulière excitation : danslescoins, desdéputés segroupent etmurmurent entreeux ;jamais onn’a vu autant d’étrangers etde curieux danslescouloirs etles tribunes. Ilsemble qu’unesprit mystérieux animeces lieux,...

• Héritier de la Mésopotamie antique, et de la riche agriculture du « Croissant fertile », l'Irak a connu les brillantes civilisations de Sumer, d'Assur, de Babylone.

  elle est passée à 8 millions en 1965 et à plus de 20 millions dans les années quatre- vingt-dix. Encore peu densément peuplé, le pays a été un important foyer d'immigration jusqu'aux guerres qui l'ont opposé à l'Iran (1980-1988), puis à une coalition internationale après l'invasion du Koweït par les troupes de Saddām Hussein le 2 août 1990. La population irakienne s'est en outre rapidement urbanisée. En 1947, moins du tiers de la population résidait dans les villes, alors qu'aujourd'hui le taux...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• L'Apocalypse selon Saint-Jean

  (17) A bon entendeur d'écouter ce que l'Esprit dit aux Eglises : Au vainqueur je donnerai de la manne cachée, et je lui remettrai un caillou blanc sur lequel est écrit unnom nouveau que nul ne connaît, sauf celui qui le reçoit. » Message à Thyatire (18) « Note encore pour l'ange de l'Eglise de Thyatire : Voici ce que dit le Fils de Dieu, qui a les yeux flamboyants et les pieds pareils à du bronze fin : (19) Jeconnais ta conduite, ton amour, ta foi, ta serviabilité, ton endurance, et tes oeuvre...