191 résultats pour "reproché"

• Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ?

  impossible de reprocher à quiconque ce qu'il est. Les parents n'étant pas non plus disposés à connaître à l'avance les spécificités de leur progéniture, impossible de rejeter la faute sur eux non plus. Attaquons-nous maintenant au dernier responsable possible : Dieu. Mais comme le souligne Descartes, aucune certitude ne peut être émise quant à son existence même, alors de là à lui reprocher les caractéristiques d'une personne, l'incertitude est complète. Avec l'évolution technologique actuelle,...

• Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ?

  religion, couleur de peau, physique différents,..) « Rien n’est blessant comme un reproche injuste » Sophocle dans l’extrait d’Œdipe Roi nous emmène à réfléchir si le reproche est un acte légitime ; il y a plusieurs facteurs qui y conduisent, faut-il avant tout se poser les bonnes questions… Une personne est-elle responsable de ses actes, de ses choix ? Est-ce ancré en elle depuis la naissance ? Est-ce lié à son éducation ? A ses origines ? Est-elle sous influence ? I...

• Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ?

  II. Nous l'avons vu, la notion d'identité se fissure quelque peu. Juger la personnede quelqu'un c'est à coup sûre louper ce qui est toujours en mouvement, cequi est pluriel. L'autre que je montre du doigt est un pouvoir-être-autre perpétuel. Nous parlons ainsi de moi , alors que nous ne sommes composé d'une infinité d'éléments, de forces, toujours en déplacement. Ce moi, c'estune hypostase, une chose imaginée, une unité qui prend fictivement la placed'une complexité. Pascal, dans...

• Est-il légitime de reprocher à un homme d'être un « théoricien » ?

  trop théorique. Mais si c'est bien le caractère concret de la pratique qui empêche la théorie d'y intervenir, cela poseun problème au cœur même de l'activité théorique. En effet, si l'on met de côté les sciences formelles, la plupart desthéories visent à connaître des objets du monde réel, c'est-à-dire des objets concrets et non abstraits. II./ Le pur théoricien dans les sciences concrètes. A./ On peut tout à fait traiter un ensemble de cas concrets en ne le considérant qu'abstraitement. Par exe...

• Est-il vain de reprocher à un homme sa mauvaise conduite ?

  2. Que signifie « recueillir le fruit de l'action, dans le moment même de l'action » ? Au moment où j'agis et où je fais le bien, ce que j'éprouve, c'est la plénitude de mon accord avec la nature :j'expérimente un passage à une plus grande perfection naturelle. Ainsi je recueille le fruit de mon acte, à savoirle dynamisme de mon âme joyeuse parce qu'elle s'est conformée à la nature. Dans le moment même de l'action,je gagne une participation heureuse au grand tout de la vie et de la nature, au fe...

• Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?

  II. Nous l'avons vu, la notion d'identité se fissure quelque peu. Juger la personnede quelqu'un c'est à coup sûre louper ce qui est toujours en mouvement, cequi est pluriel. L'autre que je montre du doigt est un pouvoir-être-autre perpétuel. Nous parlons ainsi de moi , alors que nous ne sommes composé d'une infinité d'éléments, de forces, toujours en déplacement. Ce moi, c'estune hypostase, une chose imaginée, une unité qui prend fictivement la placed'une complexité. Pascal, dans...

• Est-il juste de faire des reproches au machinisme ?

  Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel (1).On l'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuited'aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique.Mais si la machine procure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures derepos, et si l'ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu'auxprétendus amusements qu'un industrialisme mal dirigé a mis à la portéede tous, il donnera à son intelligence le développement qu'il aura...

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• Peut-on reprocher à un homme de manquer de culture ?

  toujours juger, porter un avis sur leur culture, mais en avons-nous le droit car ce jugement va être un comparatifpar rapport à notre propre culture. Par exemple, avons-nous le droit de critiquer les cannibales en les traitant debarbares alors que nous pratiquons la torture ?!. Un autre exemple : on est horrifié à l'idée que les mexicainsmangent des cafards vivants (pourtant source de protéines), mais nous, en France, nous mangeons bien desescargots, ce qui écœure énormément nos a...

• Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  « Le discours de la machine »), tandis que l'honnêteté ne le rendrait aimable que superficiellement, conservantintact la corruption de sa nature. Deuxième partie - La condamnation pascalienne de l'égoïsme, qui vise autant le sien propre que celui d'autrui, se fait donc au nom dela foi. L'égoïsme apparaît comme une donnée irréductible de la nature humaine : l'honnêteté, c'est-à-dire lescomportements vertueux et altruistes, ne feront que le « couvrir » et le dissimuler. Au fond, c'est...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  POUR DÉMARRER Est-il légitime de faire grief à la philosophie ( recherche de la sagesse ) de ne servir à rien ? La questions'autodétruit d'elle-même, car la philosophie apprend à vivre et à mourir. On pourrait être tenté de dire que la philosophie ne sert pas à grand chose en ce qu'elle pose des problèmes sansdonner de réponse, en ce qu'elle ne produit aucun véritable objet de consommation..., cela dit, ne peut-elle pasavoir une utilité ? Il vous faut alors remarquer que la notion d'...

• Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient?

  concept.   L’inconscient   serait   quelque   chose   de   temporairement   absent,   une   réalit é  v écue   qui   va   refuser,   à  la   suite   d’une   histoire   individuelle,   de   se   d évoiler,   et   qu’on   soit   dans   l’hypoth èse   philosophique   ou   psychologique,   c’est   le   syst ème   de   la   psychanalyse  qui  lui donne  un sens.  Quels  sont  les reproches  faits   à  celui que l’on traite d’inconscient   ? Sommes­nous toujours ma îtres   de nos actes   ? Y aurait...

• Faut-il reprocher aux mots leur ambiguité?

  etc... Ici on retrouve donc le deuxième concept d'ambiguïté, celui du sens incertain, du sens vague et imprécis du concept lié au mot.   Après avoir justifié le présupposé du sujet, nous commencerons par montrer en quoi il faut reprocher aux mots leur ambiguïté en fonction de leurs différents rôles. Le rôle le plus évident attribué aux mots est celui du rôle utilitaire de ceux-ci, c'est-à-dire de la communication au sens pratique. Pour montrer le défaut de l'ambiguïté pour cette fonction des m...

• on a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et les illusions du lecteur, ce reproche vous parait il pleinement fondé ?

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Le goût est-il naturel, incorrigible ? Peut-il faire l'objet de reproches ? Répond-il à une norme, ou le goût peut-il êtreindividuel ? Qu'est-ce qu'une faute de goût ? Est-ce une faute par rapport à soi, par rapport à une société précise(voir la Distinction de Bourdieu) ? Le goût peut être défini pour partie comme le sens du beau. Mais quand je dis : "Ce tableau est beau ", c'est bien un jugement ; mais le problème, c'est que le concept de " beau " paraît être unconcept indéterminé et subjectif...

• Leconte de Lisle n'aimait point Lamartine. Il lui reprochait d'être un « amateur poétique ». Comment entendez-vous ce reproche ?

• Que reproche-t-on à celui qu'on traite d'inconscient ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, av...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût?

  On ne peut pas nous reprocher une faute de goût t�[·Ht Pour le goût, il n'y a pas de règles. Le bon goût est le plus souvent une affaire de mode. On ne saurait donc me reprocher mes jugem ents esthéti ques. D'au tant qu e le goût n'est pas synonyme de valeur morale. Il n'y a pas d'h ui, telle couleur , tel sés en avoir, on ne sau- de règles du goût vêtement, tel style de rait reprocher à per- Q n ne peut pas nous mobilier sont co...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  La définition du beau changeLes gardiens du bon goût ont condamné, au XIXe siècle, Baudelaire, Flaubert, Monet, Van Gogh. Lorsqu'on veut édicter des règles du goût, on tombe dans l'académisme, on est incapable dereconnaître les nouvelles formes d'art. Si le bon goût en art est aussi problématique,même pour ceux qui sont supposés en avoir, on ne saurait reprocher à personne demanquer de goût. Le goût n'est pas la moraleLe goût n'a rien à voir avec le mérite et le sens moral. L'o...

• Peut-on reprocher aux artistes d'être inutiles ?

  comment la représentation de l'immatériel pourrait-elle égaler notre imagination qui elle est illimitée et sans cesse perfectible ? L'artiste produit bel et bien une ½uvre, et de ce fait un objet mais il retire à cet objet tout son aspect utilitaire, il ne fait que reproduire son image. « Les poètes (nous pouvons considérer les artistes dans leur généralité) ne créent que des fantômes et non des choses réelles. » (cf. Platon) D'autre part, la reproduction que l'artiste fait d...

• Que reprocher à la technocratie ?

• SUJET : Peut-on reprocher à l'art d'être inutile ?

  pas séparé de sa mise en œuvre, de sa réalisation, de son devenir chose. Le savoir se montre dans le faire, parce qu’il ne suffit pasde savoir pour faire (Kant § 43 de la C.F.J.). Tout ce qui peut être fait ainsi relève du mécanisme, non de l’art (Alain). C’est ce quela production industrielle nous apprend, que les Anciens ne pouvaient pas savoir, même s’ils le pressentaient. « Art » est donc le nom d’une espèce de causalité : conjonction de quatre causes : matérielle, formelle, mécanique, final...

• Peut-on reprocher à l'art d'être inutile ?

  sommes là en présence d'une antinomie.Thèse : les œuvres d'art, pour attirer et retenir le public doivent lui plaire immédiatement. Or l'homme du communn'est pas un sage, mais un ignorant. L'œuvre d'art tâche donc de capter son ignorance, c'est-à-dire de s'adresser àce qu'il croit être bon : elle ne peut solliciter ce qui est bon puisqu'il l'ignore. Elle va donc flatter en lui les passionsles plus vulgaires. En d'autres termes, une œuvre d'art, pour être efficace doit plaire au plus grand nombre...

• Au Nom De Quoi Peut-On Reprocher À Autrui D'être Égoïste ?

• Peut-on reprocher à un art de ne rien nous apprendre ?

  de sorte qu'il serait logiquement impossible de reprocher à un art de ne rien nous apprendre (l'art étant par essence porteur d'un enseignement) ? 2- TOUT ART ÉTANT INSTRUCTIF , IL EST IMPOSSIBLE DE REPROCHER À UN ART DE NE RIEN NOUS APPRENDRE Aristote admet que l'art est mimétique. Cependant, il refuse la transcendance des idées et du même coup, la soumission de l'art à des normes extérieures établies par le censeur philosophe. Ce qui l'amène à légitimer que l'onreprésente des choses...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  Socrate est en quelque sorte le patron des philosophes, au point que l'on appelle « présocratiques » les penseurs antérieurs, comme si Socrate était l'origine de notre calendrier philosophique, à la façon dont Jésus-Christ l'est de notre ère. Or, Socrate , que l'on considère encore aujourd'hui comme « le plus pur penseur de l'Occident » ( Heidegger ), est un personnage qui n'a rien écrit, dot toute l'activité s'est concentrée sur le dialogue avec sesconcito...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Conclusion Le goût, capacité de sentir des saveurs, semble largement déterminé par la culture, Rousseau le notait déjà. Onpeut cependant, avec Kant, introduire une distinction entre deux usages du goût : Le goût qui différencie les saveurs (par exemple : est-ce amer ou sucré ?) ; dans ce cas, selon Kant, « le goûtpeut permettre un accord général sur la désignation à donner à certaines matières » (Anthropologie du point de vuepragmatique, Vrin, p. 100). Cet « accord général » pourrait être in...

• On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et illusions. Ce reproche est-il fondé ? Définition des termes du...

  On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et illusions. Ce reproche est-il fondé ? Définition des termes du sujet Le sujet invite à prendre position sur un reproche traditionnel fait au roman : pendant longtemps en effet, au moins jusqu’au siècle des Lumières – et peut-être encore de nos jours -, le roman a été considéré comme un genre littéraire mineur, une sorte de divertissement illusionniste dont la lecture aurait été sans valeur, voire dangereuse en raison du caractère fictionne...

• Peut-on reprocher à une oeuvre d'art d'être immorale ?

  Il semble évident, aux premiers abords, qu'une œuvre d'art peut être immorale car elle met en scène des actions quivont contre la morale : meurtres, viols, délits, usage de drogues, tortures, malversations financières, perversionsexuelle, réussite du mal contre échec du bien etc. Mais la question est réellement, est-ce que ces œuvres peuventinfluencer notre morale ? Le monde des œuvres d'art est-il séparé de notre monde, n'a-t-il aucune influence surnous ? L'immoralité des œuvres d'art est-el...

• En quel sens peut-on reprocher à quelqu'un d'être inconscient ?

• Au nom de quoi peut-on reprocher a autrui d'être égoïste ?

• Peut-on reprocher a l'art de se mettre au service d'une cause juste ?

• Les ennemis de Boileau : Cotin, Boursault, Pradon, etc., lui ont souvent reproché sa grossièreté, son ignorance des « bienséances », des règles du « bon goût». Que pensez-vous de ce reproche ?

• Peut on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  posséder mais n'est ce pas cette condition très particulière de la sagesse philosophique qui fait de la discipline unediscipline honnête? Transition Si du point de vue de l'efficacité, elle peut être qualifiée d'inutile, cela est il forcément un défaut? III - La vérité pour elle même 1 Anti-dogmatique si la vérité que la philosophie recherche doit par avance être utile, alors c'est qu'on attend quelque chose d'elleavant même de savoir quelle peut être cette vérité, ce qui revient à la défin...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  philosophes, prétendait n'enseigner aucun savoir, mais faire réfléchir ses auditeurs. Par exemple, Socrate demande àMénon : « Qu'est-ce que la vertu ? » Et Ménon répond que « la vertu consiste à savoir commander aux hommes ».Socrate lui fait alors observer qu'un enfant et un esclave peuvent être vertueux et qu'il ne leur appartient pourtantpas de commander. Ménon se trouble alors et cherche une autre définition. On le voit, Socrate ne transmet àMénon aucun savoir ; il se contente de poser d...

• ‘Peut on reprocher aux artistes d'être inutiles ?'

  L'art permet à l'homme de s'ouvrir sur le monde qui l'entoure, de l'instruire mais il n'est pas nécessaire ni vital. Il ne permet pas à l'homme de vivre puisqu'il nesatisfait pas les besoins vitaux. Aujourd'hui, l'art peut toujours être abstrait pour certaines personnes mais celui-ci n'étant pas quelque chose de vital ou nécessaire àl'homme, il n'a pas l'obligation de s'y intéresser. L'homme n'a donc pas de raisons valables pour reprocher aux artistes d'être inutiles car ceux la n'ont pas la fon...

• Sujet : « Peut-on reprocher aux artistes d'être inutiles ? »

  Ainsi la peinture et l'art reproduiraient les erreurs de nos sens sans les corriger, et ne ferait que nous enfoncer un peu plus dans l'erreur dans laquelle nous sommes. Ainsi l'art n'élève pas l'homme mais le dessert complètement. En outre la société de consommation dans laquelle nous vivons en à même fait une simple marchandise luxueuse, due à son prix et sa rareté, à tel point que l’oeuvre d'art s'est transformée en un simple produit, signe extérieur de richesse, ave...

• Que peut on reprocher a la bonne conscience?

  : chacun sait immédiatement où est son devoir. Mais cette universalité même de la moralité est pour Kant le signeque la conscience morale est l'oeuvre de la raison : non pas une raison « théorique » ou « savante », mais uneraison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est...

• Que peut-on reprocher à la bonne conscience ?

• qu'y a-t-il à reprocher à la bonne conscience ?

• On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et les illusions du lecteur?

  On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et illusions du lecteur. Ce reproche vous parait-il pleinement fondé ? Roman > a donné le mot « romanesque » => idée que le roman n’évoque que des destins extraordinaires. Monde de rêves… Mais le roman n’est-il que le genre des illusions et des rêves ? Le roman peut-il parler de la réalité ? I- Le roman, un monde de rêves et d’illusion => le domaine de la fiction A- Roman et fiction • Origine : conte / mythe et de l’épopée [1] . • Le roma...

• Dans son essai sur les Personnages, Sylvie GERMAIN, romancière contemporaine, écrit : "Tous les personnages sont des dormeurs clandestins nourris de nos rêves et de nos pensées". On a souvent reproché au roman d'entretenir les rêves et les illusions du lecteur. Ce reproche vous paraît-il pleinement fondé ?

• Faut-il reprocher aux mots leur ambiguïté ?

  2 Bergson dans l’ Essai sur les données immédiates de la conscience affirme que le langage n’arrive pas à saisir l’unité dans la multiplicité. Il est convaincu que le moi est découpé en plusieurs couches, dont le moi profond dans lequel chaque sentiment présent e et reflète les autres moi . C’est pourquoi, dès qu’on va se mett re à parler, on va rater le moi dans la mesure où le moi trahit sa nature quand il cherche à la traduire. Le langage juxtapose des idées, des sentiments, or...

• Dissertation: "peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile?"

  perpétuelle r éflexion cherchant  à combler un manque. En effet, le mythe,  étant un r écit mettant en sc ène des dieux et h éros,   est la premi ère r éponse  à l’étonnement. Il permet de donner des r éponses et   des solutions aux probl èmes que se posent les Hommes et les dieux y sont   humanis és. Or savoir ce n’est pas croire. Il y a une certaine rupture entre la   philosophie et le mythe. N éanmoins, beaucoup de philosophes font r éférence   aux mythes afin d’approfondir le...

• Peut-on reprocher aux autres leurs croyances ?

• Peut-on reprocher à l'art de nous tromper ?

• Peut-on reprocher au langage d'être imparfait ?

• Peut-on reprocher à l'artiste d'être un idéaliste ?

• Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de ne rien vouloir dire ?

  a. L'œuvre d'art est muette, l'interprétation a donc pour but d'expliciter le sens d'une œuvre d'art. Rien n'est insignifiant dans une œuvre d'art, tout a une signification. Toute bonne interprétation est exhaustive mais aucune n'est définitive. La signification artistique est donc inappropriable, car une œuvre d'art a une infinité de sens. Pourune même œuvre d'art, il peut y avoir une interprétation philosophique, une interprétation religieuse au sujet, et uneinterprétation esthétique qui se r...

• Peut-On Reprocher À Une Oeuvre D'Art De Ne Rien Vouloir Dire ?