905 résultats pour "rendrait"

• Rendre justice ou rendre la justice ?

• Je rendrai Vincennes quand on me rendra ma jambe.

• Représenter est-ce rendre présent ?

  que rendre présent la chose représentée, car la représentation ne nous donne jamais la chose dans le présent qui aété le sien, ne la fait pas ré advenir à l'être telle qu'elle a été. Pour le dire autrement, la représentation n'a pas unrôle résurrecteur de la chose représente. Elle instaure une temporalité singulière, un présent mêlé d'absence et depasse, sur la nature de laquelle nous allons à présent nous pencher. III. La représentation est l'action de rendre présent une chose irrémédiablement...

• La morale peut-elle rendre immoral ?

  violence faites aux instincts et pulsions vitales, à la volonté de puissance. Etablissant la généalogie de la morale, Nietzschemontre ce qu'elle comporte de cruauté : la faiblesse, ne pouvant lutter contre la force, invente la morale afin d'inhiber laforce et de la retourner contre elle-même ; elle apprend à l'animal homme à « rougir de tous ses instincts » en élaborant lesconcepts de « faute, mauvaise conscience et ce qui leur ressemble » (=titre de la 3 ème dissertation) et en cela attaque la...

• l'homme peut-il se rendre comme maître et possesseur de la nature ?

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif" ?

  La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'art est un procédé valable pour pérenniser lessentiments et les existences fugitives. I. La vocation de l'art consiste nécessairement à rendre durable le fugitif a. L'art est dans le domaine de l' « œuvre », non du « travail » Nous commencerons par soutenir la thèse qu'il appartient à la nature même de l'art de rendre durable ce qui estfugitif, de sorte qu'il s'agit nécessairement de sa vocation....

• Peut-on rendre compte des choses avec les mots ?

  introduction a) Un constat : « Les mots manquent pour le dire », disons-nous souvent. Nous avons fréquemment le sentimentd'une « distance » entre ce que nous voulons dire et ce que nous pouvons dire avec les mots dont nous disposons.b) Le problème : Nous pouvons donc nous demander s'il est possible de rendre compte des choses avec les mots, enentendant par « choses » à la fois les phénomènes qui nous sont extérieurs et ceux qui nous sont intérieurs, et ennous rappelant que « rendre compte » sign...

• Peut-on se rendre maître du temps ?

  Rétrospectivement, celui qui écrit la Recherche peut ordonner et structurer le temps de son existence, c'est-à-direle passé en y lisant en filigrane les tentatives avortées de réaliser sa vocation. Ainsi le récit est sans doute une desmeilleures manières de se réapproprier le temps qui échappe à nos prises, c'est la raison pour laquelle la littératureest par excellence l'art du récit et la Recherche du temps perdu le chef d'œuvre de la littérature. S'il est vrai que nous ne sommes pas maitres du...

• L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature"?"

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• La technique peut-elle nous rendre maîtres et possesseurs de la nature ?

  2) Maître et destructeur de la nature ? Aussi, toujours selon Heidegger, dans la question de la technique in Essais et conférences : « (la technique) est un dévoilement. C'est seulement lorsqu'on arrête notre regard sur ce trait fondamental que ce qu'il y a de nouveau dansla technique moderne se montre à nous.Le dévoilement qui régit la technique moderne ne se déploie pas en uneproduction au sens de la poiesis . Le dévoilement qui régit la technique moderne est une provocation par...

• La raison peut-elle rendre raison de tout?

  clairement et distinctement, qui s'imposent donc à nous avec évidence, sont innées (antérieures à notre proprenaissance) et vraies (auxquelles par conséquent nous pouvons nous fier). Par la suite, dans les « Méditationsmétaphysiques », l'auteur avait avancé un argument a posteriori de l'existence de Dieu : j'ai en moi l'idée (claire etdistincte) de parfait ; moi qui suis un être imparfait, je ne peux l'avoir posée en moi-même ; seul un être parfait peutdonc être la cause de la présence en...

• QU'EST CE QUE SE RENDRE A L'EVIDENCE

  suit le même effet, tout calcul, même sur des objets aussi simples que les corps célestes, est incertaincar il ne prend pas en compte l'ensemble des causes. Même la prévision de mouvement la plus fine, n'estpas sans comprendre une incertitude. Prévoir la position d'un mobile dans l'air est infiniment plus complexeque dans le vide, qu'en est-il de l'issue d'une bataille ? 2. Se rendre à l'évidence par le raisonnement démonstratif. a) Le monde extérieur est soumis à la contin...

• l'homme doit-il rechercher le bonheur ou chercher a se rendre digne du bonheur ?

  la conquête du bonheur : elle nous enseigne « comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ». II. — APPRÉCIATION. Cette dernière proposition, notons-le d'abord, n'est pas très heureusement formulée, car, prise hors du contexte,elle risque d'être interprétée à contresens :elle pourrait faire croire, en effet, que nous pouvons rester centrés sur lebonheur par rapport auquel tout le reste ne serait que moyen. alors que comme on l'a vu, c'est tout le contraire queKANT affirme : il n'y a qu'une...

• DAUMESNIL : Je rendrai Vincennes quand on me rendra ma jambe.

• Peut-on rendre compte des choses par les mots ?

  introduction a) Un constat : « Les mots manquent pour le dire », disons-nous souvent. Nous avons fréquemment le sentimentd'une « distance » entre ce que nous voulons dire et ce que nous pouvons dire avec les mots dont nous disposons.b) Le problème : Nous pouvons donc nous demander s'il est possible de rendre compte des choses avec les mots, enentendant par « choses » à la fois les phénomènes qui nous sont extérieurs et ceux qui nous sont intérieurs, et ennous rappelant que « rendre compte » sign...

• La matière peut-elle rendre compte de l'esprit ?

  sujet par lui-même, celle de l'objet par le sujet appuyant son investigation sur un mécanisme strict. (Toute maphysique, dit Descartes, n'est que géométrie).• Qu'est-ce en effet que le sujet? Il est ce qui se pense soi-même; il est conscience, et, dans ce rapport de soi àsoi, s'affirme responsable et libre. Il se saisit alors, dans son universalité, c'est-à-dire comme raison, conçoit laméthode et pense la loi des corps.• Qu'est-ce en effet que l'objet extérieur? — C'est avant tout d...

• Est-il possible de mentir sans s'en rendre compte

  le Néant, J.-P. Sartre, en particulier, a estimé que l'attitude de la mauvaise foi suffit en réalité à expliquer les conduites dont Freud voulait rendre compte par son hypothèse del'inconscient. b) L'affirmation de la mauvaise foiLa mauvaise foi est un mensonge à soi. Tandis que dans le simple mensongeje masque consciemment la vérité à autrui, «dans la mauvaise foi, c'est àmoi-même que je masque la vérité. Ainsi la dualité du trompeur et du trompén'existe pas ici. La mauvaise...

• Les sciences peuvent-elles nous rendre maître de notre destin ?

  · Ces pages célèbres de Descartes évoquent conjointement deux choses : la maîtrise des éléments («la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air») et celle de notre corps : la médecine. Ce sont deux formes de naturedifférentes. · De fait, nous utilisons les forces naturelles (les barrages produisent de l'électricité grâce à la force de l'eau, les éoliennes grâce à celle de l'air, les plaques photo-électriques grâce à la lumière solaire. Cela ne veut pas direque nous contrôl...

• Pourquoi faut-il rendre la justice ?

  Mais la justice n'est pas vengeance, elle est harmonie. 2. a) On remarquera toutefois que cette idée de la justice apparaît bien archaïque, et qu'il n'est pas assuré que cettefaçon de « rendre la justice » s'accorde avec l'idée que l'on se fait de la justice. En effet, celui qui décide qu'il faut« rendre la justice » pense généralement qu'il doit en être ainsi parce qu'il suppose que lorsque la justice est rendue,le monde est plus juste et l'injustice est réparée. Pour le dire simplement, il pe...

• Qu'est-ce que se rendre à l'évidence ?

• Dans quelle mesure des modèles matérialistes permettent-ils de rendre compte de l'esprit et des fonctions qui y sont rattachées ?

  Berkeley : « Etre, c'est être perçu » Cette formule de Berkeley peut sembler surprenante puisqu'elle consiste à n'accorder de réalité qu'à ce que nouspercevons. Dire « Etre c'est être perçu », c'est affirmer que rien n'existe en dehors de l'esprit, que toute réalité estun esprit qui perçoit. Nous avons commencé par noter que la perception est cette activité de l'esprit qui rassemble,qui collecte, or c'est justement la raison pour laquelle Berkeley ne va accorder de réalité qu'à ce qui est perçu...

• Faut-il toujours se rendre à l'évidence ?

• La société peut-elle rendre l'homme meilleur ?

  3. s'aliène dans le regard des autres, il cherche le conformisme pour être bien jugé, accepté par sa société. Lescyniques prônent un retour à la nature, un rejet de toutes les normes sociales qui aliènent l'individu. Pour eux lasociété n'améliore pas l'homme, au contraire, elle le rend servile, les normes sociales ne sont que du conformisme. III : L'homme peut-il rendre la société meilleure? Changer la société 1. Si ce n'est pas la société qui peut améliorer les hommes, les hommes peuve...

• Le discours peut-il rendre compte de l'expérience sensible ?

  dériver l'ensemble de nos idées de l'expérience sensible, conformément à l'image lockéenne de la tabula rasa. Mais,d'autre part, il aboutit, dans cette tentative fondationnelle, à un résultat qui apparaît exactement inverse de celuiqui était escompté. Berkeley ne fait en quelque sorte que tirer les conclusions de la distinction lockéenne entrequalités secondes et qualités premières, quand il soutient que l'inéliminabilité des expériences subjectives que lesobjets ont le pouvoir de causer en nou...

• Au Livre IV des Confessions, Jean-Jacques Rousseau écrit : « Je voudrais en quelque façon rendre mon âme transparente aux yeux du lecteur, et pour cela je cherche à la lui montrer sous tous les points de vue, à l'éclairer par tous les jours, à faire en sorte qu'il ne s'y passe pas un mouvement qu'il n'aperçoive, afin qu'il puisse juger par lui-même du principe qui les produit. » Vous direz si vous vous reconnaissez dans le portrait d'un tel lecteur.

  seizième année. Les Livres II et III s'étendent sur une période plus courte, huit à neuf mois pour le premier, dix -huit pour le second. Le Livre IV raconte la période d'avril 1730 à octobre 1731 : Rousseau a dix -neuf ans, le récit de sa « première jeunesse » est terminé. Certes, le narrateur ne s'embarrasse pas de dates précises, mais il jalonne son parcours de not ations temporelles qui permettent d'en mesurer la durée : « peu de jours...

• L'homme doit-il se contenter de se rendre digne du bonheur ?

  penser de cette conception morale ? A. On ne saurait trop approuver Kant dans son opposition aux morales de l'intérêt personnel. Si noble que soit cetintérêt, tant qu'on reste enfermé en soi-même, on ne s'élève pas au niveau de la moralité ; on agit en homme avisé,non en homme de devoir ou en homme de bien. Il n'y a de conduite moralement bonne que celle qui nous porte versquelque chose qui nous dépasse.Une morale bien comprise ne nous fige pas dans la considération d'un bonheur à atteindre ; el...

• Les dons ne s'expliquent-ils que par l'intention de rendre service ?

• Sujet : Sommes nous conscient ou avons-nous à nous rendre conscient ?

• En quoi la religion peut-elle rendre possible la paix ?

  Kant, La religion dans les limites de la simple raison . A. Ce qui dans la religion conduit à la querelle, c'est tout ce qui déborde la raison. Ainsi, chercher à démontrerl'existence de Dieu est peine perdue, car cela dépasse les limites de notre connaissance. Quelles sont ces limites ?Ce sont celles de l'expérience possible. Donc tout ce qui est hors de cette expérience possible est à proscrirecomme ne constituant pas le cœur de la religion, comprise comme religion rati...

• Le travail peut-il nous rendre heureux ?

  L'homme est le seul animal qui doit travailler. Il lui fautd'abord beaucoup de préparation pour en venir à jouir de cequi est supposé par sa conservation. La question de savoir sile Ciel n'aurait pas pris soin de nous avec plus debienveillance, en nous offrant toutes les choses déjàpréparées, de telle sorte que nous ne serions pas obligés detravailler, doit assurément recevoir une réponse négative :l'homme en effet a besoin d'occupations et même de cellesqui impliquent une certai...

• Dans Quelles Mesures La Forme Peut-Elle Rendre Une Argumentation Plus Efficace ?

  Vous appuierez votre développement sur les textes du corpus, vos lectures personnelles et les œuvres étudiées enclasse. D'abord il convient d'expliquer l'expression « la forme littéraire ». Le sujet ne vise sans doute pas les genreslittéraires sinon il aurait utilisé un pluriel. Cette expression se comprend donc sans doute comme la littérature engénéral dans les techniques qui lui sont propres, c'est-à-dire la création d'un univers personnel et le traitementparticulier de la langue...

• des pierres, les rendrait sensibles.

• KANT: DEVONS-NOUS NOUS RENDRE DIGNES D'ETRE HEUREUX ?

  promener en bord de mer. Se soucier de son bien être c'est une chose ; mais faire son devoir, c'est encore autre chose. De plsu, certains bonheurs sontimmoraux …Les grecs ont présupposé que la nature était bien faite et qu'elle pouvait nous renseigner sur nos devoirs. [Mais quand Epicure fonde le bonheur sur leplaisir alors il se fonde sur un mobile que Kant appelle pathologique (issue de la sensibilité) et non sur la volonté ou bonne volonté rivée sur le télos à atteindre,l'horizon de mon devoi...

• Doit-on se rendre maître et possesseur de la nature ?

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• Le But De La Culture est-il De Rendre Les Hommes Heureux ?

  supérieur aux autres et qui pense détenir la culture universelle qui a amené aux désastres de l'époque. Les culturessont donc en conflit pour imposer leur propre modèle culturel à l'ensemble de la société, c'est l'ethnocentrisme.Même si beaucoup de cultures ne sont pas d'accord avec le fait qu'il a une culture universelle, ils savent qu'il existeun idéal de pratique culturel. La culture qui domine cherche à maintenir se rapport de force tandis que les autrescherche à renversé la situation. On...

• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre « durable » ce qui n'est que « fugitif » ?

  La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'art est un procédé valable pour pérenniser lessentiments et les existences fugitives. I. La vocation de l'art consiste nécessairement à rendre durable le fugitif a. L'art est dans le domaine de l' « œuvre », non du « travail » Nous commencerons par soutenir la thèse qu'il appartient à la nature même de l'art de rendre durable ce qui estfugitif, de sorte qu'il s'agit nécessairement de sa vocation....

• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Exemples de la cooccurrence rendre malheureux.

• L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature ?

  d’après Descartes. Et nous verrons aussi d’après Heidegger, comment retrouver une autre relation avec la nature que celle de la monstrueuse technique moderne. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » paru en 1637, Descartes veut encrer une nouvelle ère. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descar...

• Sujet : L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature ?

  d’après Descartes. Et nous verrons aussi d’après Heidegger, comment retrouver une autre relation avec la nature que celle de la monstrueuse technique moderne. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » paru en 1637, Descartes veut encrer une nouvelle ère. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descar...

• Dissertation: Sommes nous conscient ou avons-nous à nous rendre conscient ?

• L'existence de la matière suffit-elle à rendre compte de l'existence de la pensée?

  et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse ; mais que je ne pouvais pas feindre pour cela queje n'étais point ; et qu'au contraire de cela même que je pensais à douter de la vérité des autres choses ilsuivait très évidemment et très certainement que j'étais ; au lieu que si j'eusse seulement cessé depenser, encore que tout le reste de ce que j'avais jamais imaginé eût été vrai, je n'avais aucune raison decroire que j'eusse été, je connus de là que j'étais une substance dont toute...

• KANT: « La morale n’est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »

  SUJETS GÉ:'iÉIL\UX ré3.lise pa5 cette nécessaire conjonction de la vertu et du bonheur (1) que l'auteur de la critique conclut à l'existence, au-dessus de la nature, d'un être qui assurera cette conjonction indispensable pour assurer la cohé­ rence rationnelle de la morale; l'existence de Dieu est un postulat de la rai;,on pratique, et elle est exigée pour garantir le bonheur aux vertueux_ On ne peut donc pas reprocher à Knr de fa...

• La culture travaille t'elle a nous rendre plus humain ?

  inventés tout comme les mots » (Merleau -Ponty). Chez l’homme toute conduite est naturelle ou fabriqué. En société ce sont les conduites fabriquées qui prennent le dessus alors que dans un milieu naturel, hors société l’homme réfléchit suivant son instinct de survie. C’est pourquoi un homme éduqué que se soit en milieu naturel ou en société restera un être de culture c'est-à-dire que l’éducation qui lui a été transmise fera entrave à son développement naturel. Si toute fois cette culture n...

• Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation ?

  les découvertes scientifiques, y compris celle de la désintégration de l'atome, dont l'énergie peut servir à réduireencore la peine de l'homme comme à détruire les résultats de siècles d'efforts.Mais, précisément, le « monstrueux », c'est qu'une puissance si fantastique soit entre les mains d'un être si malpréparé à en faire un bon usage. Nous nous indignons quand nous voyons un enfant jouer avec une arme à feu aurisque de tuer quelque compagnon de jeu et de se tuer lui-même. Avec les forces don...

• Punir l'injustice commise vise-t-il a rendre les hommes plus juste ?

• La Culture Travaille-t-elle À Nous Rendre Plus Humain ?

• Sommes-nous conscients ou avons-nous à nous rendre conscients ?

  seulement à nous par l'intermédiaire de nos sens. Tous les objets de ce monde, tout ce qui le compose, lesévénements, les personnes, les choses, etc., sont construits par le langage. Le verbe n'est pas miroir, il estcréateur. Une fleur, par exemple, n'est pas un objet en soi, existant par elle-même, indépendamment du regard quise pose sur elle et que la vue ne ferait que découvrir. Deux individus ayant les mêmes yeux verront deux fleursdifférentes: si l'un est botaniste, il y dist...

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » ?

  croire certain de la vérité d'une proposition alors qu'un autre se croira certain de la proposition contraire oucontradictoire; mais, dans ce cas, l'un de nous deux se trompe, prenant pour certitude ou pour évidencel'impossibilité subjective de penser autrement par suite de ses préjugés ou de ses passions; un seul est vraimentcertain, se prononce d'après l'évidence.Au contraire, les opinions sont multiples. Du fait même que je fais part de « mon opinion », je reconnaisimpl...

• Que signifie : se faire rendre justice ?