2667 résultats pour "religiones"

• religion - religion.

  les Navajos, par exemple, cet aspect du spirituel est appelé hozon, un terme qui se réfère à une sensation de beauté et de paix extrêmes, qui peut être invoqué par des rituels composés de chants, de danses et de peintures sur sable. Ces rituels de magie bienveillante, qu’ils invoquent l’ hozon, la pluie ou les cultures fertiles, trouvent leur origine dans la fusion entre les humains et la nature, et entre les représentations de l’esprit et les événements du monde extérieur. 3.3 Rituel Le r...

• religion

  Eviter un rejet réducteur des religions. 3. La religion a une histoire, est traversée de forces contradictoires, par lesquelles elle peut aussi bien contribuer aux progrès de la raison et de la liberté. Exemple : la Réforme protestante (au XVIème siècle) comme lutte au sein de l’Eglise chrétienne pour une plus grande autonomie des consciences, s’articulant sur un espace public fondé sur la tolérance, voire la laïcité. 4. Dimension existentielle...

• religion

  tandis que, par extension, il commence aussi à être question de « religions » à propos de l'islam, du bouddhisme, du taoïsme, de l'hindouisme et toutes les religions du monde depuis les origines de l'humanité. La transformation de l'expérience religieuse des Européens a été reprise à l'époque des Lumières dans un questionnement présupposant une essence de la religion en amont de toutes les religions historiques[9]. Dès lors a commencé à se poser la question toujours irrésolue de savoir ce qu...

• la religion

  Emilie Saint-Pol (TL) morale, et Kant en fait ainsi des « postulats de la raison pratique » : on doit croire à l’existence de Dieu, à l’immortalité de l’âme et à la liberté humaine, sans quoi nos actions morales perdraient ce qui les soutient et ce qui leur donne leur sens. De son côté, Marx écrit dans Critique de la Philosophie du droit de Hegel « la religion est l’opium du peuple » ; selon lui, en promettant aux...

• la religion

  Le ciment entre religion et morale semble donc s'incarner dans la raison. Pour Bergson, la religion nait au moment où l'homme se détache de l'instinct et se consacre à l'intelligence. La religion compense ce qu'a de néfaste l'intelligence qui conduit l'homme à être égoïste, à rechercher l'indépendance, en se servant de la société. L'intelligence produit ses propres mythes, mythes qui la préserveront de ses propres dangers. Elle a une fonction sociale parce qu'elle assure la conservation d'un o...

• La religion

    2) Qu'est-ce que la religion ?       - Définition a minima : une religion est un ensemble institué ("église", "clergé") de croyances, de rites et de règles qui comportent au moins la croyance en une divinité et l'espérance d'un "au-delà". Deux aspects sont remarquables : - Un aspect social et extérieur, le culte. Comme l'indique son étymologie (religion vient du latin "religare" qui signifie lier, rassembler) la religion est une forme de lien social - bien policé sinon déjà politique - autour...

• Religion.

  By the end of the 19th century, scholars were making religion an object of systematic inquiry. Müller’s comparative approach was adopted in many European andJapanese universities, and as a result the common features of world religions (such as gods, prayer, priesthood, and creation myths) were the subjects of sustainedscholarly investigation. In addition, field anthropologists had begun to compile firsthand accounts of the religions of peoples who previously had been dismissed assavages. The stu...

• La science sans la religion est boiteuse, la religion sans la science est aveugle. A. Einstein. Qu'en pensez-vous ?

  mouvement qui nous porte à accepter ce qui s'impose à nous et malgré nous. L'illusion résulte en effet d'unabus de confiance : nous avons cru, à tort. Croire, c'est s'en remettre à quelque chose ou à quelqu'und'autre que soi pour juger. Nous ne sommes, par conséquent, condamnés à l'illusion ou à l'erreur que pourautant que nous préférons croire que juger par nous-mêmes. En ce sens, toute croyance qui naît d'uneconfiance aveugle dans le but d'affirmer quelque vérité non fondée est totalement irra...

• Qu'est-ce que la religion ?

  Le mystère de l'inconnaissable, de l'inexplicable, du transcendant.Le pouvoir des objets ou symboles religieux et les interdits qui y sont associés. La foi On peut voir dans la foi la conséquence du sentiment de finitude de l'homme et de dépendance par rapport à uneforce qui le dépasse et à laquelle il se soumet. Voir la page "Pourquoi l'homme croit-il aussi facilement ?" . La foi a trait à des principes essentiels, mystérieux et inaccessibles à la raison et prétend connaître la Vérité sur le"...

• La religion

  religion peut être passive, purement contemplative et totalement désin­ téressée. Mai s par la prière ou la théurgie (par exemple, l'emploi des noms divins), le croyant peut également tenter d'obtenir l'intervention, dans le sens de ses désirs , de Dieu ou des dieux, des esprits ou des saints, etc. Aussi M. Mauss a-t-il pu ramener la mag ie à un simp le phéno­ mè ne religieux peu socialisé et tendant vers le prohibé. •En réalité, il existe un...

• LA RELIGION

  •La société (fiche 20) • Ma rx (fiche 40) •Nietzs che (fiche 41) • Berg s on (fiche 43) • Bergson: religion dynamique/culte statique • Marx: la religion est l'opium du peu ple • N ietzsche: la mort de Di eu A. Qu'e st-ce que le sa cré ? B. Que lle est la différence entre la reli gion sta ti que e t la relig i on dynamique? C. E n quo i la religion est-elle une aliénation? D. Que sign if ie : « Di eu e...

• Peut-on vivre sans religion ?

  explicative et pratique. Elle permet de comprendre l’existence de façon générale, elle fournit une éthique à l’homme pour lui permettre de bien se comporter. Elle aide l’homme à avoir une place meilleure dans le monde. La religion est indispensable. La religion permet de réconforter l’homme, elle organise la société actuelle. Elle fournit les normes à suivre. La religion comble le désir d’immortalité de l’homme. Même si Dieu n’existait pas, la religion est encore sainte et divine pen...

• LA RELIGION

  Le sacré est à la fois pur el Impur, saint ~~souillé (mê me mot dans plusieurs langues, en grec • agios •). La pureté est conçue comme guéri son possible, accroissement de la vie. L 'impureté détruit. Le côté droit dans la repr ése ntation du monde est associé à la pu r eté, ln droiture, l'adresse (avec les connota tions de clarté, sécheresse, a l titude) . Le côté gauche est associé à l'Impuret é par la • gaucherie • (avec les connota ti...

• LA RELIGION.

  -Feuerbach. L ·essence du christianisme, dans les Manifestes phi­ losophiques choisis et traduits par Louis Althusser (Collection « 10- 18 »). Thématique de l'aliénation religieuse : ce que l'homme pose à l'extérieur de lui comme «objet» n'est autre chose que son essence humaine extériorisée. Il y a aliénation dans la mesure où cette projec­ tion n'est pas consciente d'elle-même en tant que telle. L'homme ne se sait pas investi dans ce...

• Y a-t-il une religion naturelle ?

  notion de religion naturelle interroge aussi question de la raison de l’homme, car l’homme est défini comme un être raisonnable. II) L’existence d’une religion naturelle est incompatible avec l’hypothèse de l’homme comme être raisonnabl e. 1) La religion naturelle étant ce en quoi tous les êtres raisonnables sont sensés croire, tous les hommes ne seraient pas des êtres raisonnables. En effet, les hommes ont différentes religions : il n’y a donc pas d’universalité de la religion...

• peut on se passer de religion ?

    Introduction :   « On trouve des religions qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de sociétés sans religion. ». Cette phrase d'Henri Bergson tirée de Les deux sources de la morale et de la religion montre bien le lien très fort qu'il existe entre religion et société. Cicéron a été le premier à donner une définition à la religion, c'est « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte ». Il n'existe pas aujourd'hui d...

• Y a-t-il des guerres de religion ?

  c) Et c'est bien ce qui explique alors ce développement des religions sans texte et avec la seule référence au cœur et à la moralecomme on peut le voir dans la Profession de Foi du Vicaire Savoyard de Rousseau : « il avait vu, dans la subtilité des vaines disputes, le paradis et l'enfer mis pour prix à des jeux de mots ; il avait vu la sublime et primitive idée de la Divinité défigurée parles fantasques imaginations des hommes ; et, trouvant que pour croire en Dieu il fallait renoncer au juge...

• peut on se passer de la religion?

  cimetière des  éléphants lorsqu’ ‘ils sentent que leur mort s’approxime. Contrairement   à  cela, l’homme sait qu’il va mourir un jour. Il apprend cela des qu’il est jeune et des   qu’il poss ède la facult é de raisonner. Dans toutes les religions on affirme qu’il y a   des  événements qui se d éroulent apr ès la mort. Dans le Christianisme par exemple,   lors de la mort d’une personne, son  âme sort de son corps et se dirige vers les cieux   en pr ésence de J ésus et de Dieu. Pou...

• RELIGION ET PHILOSOPHIE

  l'homme en rapport avec le sacré4. On peut ajouter que le sacré, bien qu'il se réfère, selon les religions, à des actions, des choses ou des entités fort diverses, doit être caractérisé dans chaque religion comme un absolu. Autrement dit, la sacralités de ce qui est sacré ne peut pas, à l'intérieur d'une religion donnée, être discutée, remise en cause ou a fortiori niée5. Il y a plus encore : l'affirmation de la sacralité de ce qui est sacré se présente comme le fondement de la religion conc...

• PHILOSOPHIE et RELIGION

  "Le "Te Deum" célèbre tous les triomphes de la force. Et le pouvoir spirituel passe en d'autres mains. La religion condamne la religion. Ce n'est pas l'école qui est sans Dieu, c'est l'Eglise qui est sans Dieu." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, La vraie foi, 11 mars 1913) "La religion conduit à l'irréductible irréligion." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos de littérature / 1934) "La religion, avons-nous dit, c'est le premier réveil de l'humaine ra...

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• La religion est-elle utile ?

  Cependant l’utilité de la religion trouve son sens v éritable si on oriente la description sur l’individu : à quel besoin fondamental la religion répond -elle ? Prenons en compte l’expérience humaine da ns ce qu’elle a de plus universel et de plus intime, la certitude de notre propre mort et l’énigme que cela projette sur notre vie. Cette conscience aigüe s’accompagne d’une interrogation morale sur notre bonheur présent et à venir : méritons -...

• La religion a t-elle une fonction ?

  l'objet d'un savoir. En effet, Dieu ne peut pas être fondé rationnellement puisqu'il n'y a pas de preuves de satranscendance.La religion est contraire à la philosophie car elle ne s'appuie que sur des croyances, non fondées rationnellement,alors que la philosophie ne peut adhérer à une thèse si celle-ci ne comporte pas d'arguments plausibles.Leibniz critiquera les fatalistes. En effet, sa thèse originale sera de dire qu'il faut arrêter de considérer les choses dela nature comme des rep...

• La religion est elle naturelle ?

  ne s'en sentent pas les détenteurs. La religion serait alors encrée en chaque homme , et surtout ancré dans la nature. Ce terme trouve unedéfinitoire également dans le domaine philosophique , ainsi la religion naturelle chez les Philosophes tend a mettre en valeur la raison qui est poureux la base de tout fondement. Malgré tout le terme qui semble ressortir ici en dehors du terme philosophique se trouve être le fait que ce qui estnaturel est inné , ce qui va nous laisser supposer que si la relig...

• religion et philosophie

  CONCLUSION   : Le monde dans lequel nous vivons est si complexe qu'il est nécessaire de trouver en chaque chose un aspect rationnel. Pourtant, il ne   faut pas oublier que la religion ne peut­ être associ ée à la raison car comme le rappelle Pascal «   le coeur  à ses raisons que la raison ne conna ît point   ». Selon   lui, certaines v érités que nous ne pouvons percevoir qu'intuitivement ne peuvent faire l'objet que d'une  évidence intime, dont la raison n'a pas  à rendre de   compte... ____...

• La religion n'est elle qu'une illusion

  choses que l'on puisse dire, c'est qu'ils ne témoignent pas d'une maîtrise de la raison, mais qu'ils se rapprochentdavantage à la folie . ils sont incommunicables, c'est l'ineffable , ils sont de l'ordre d'une illumination ; crée par uneintuition ; ils sont instables, difficiles à reproduire, ils exigent ensuite une forme de passiveté Ce dernier traitrattache les états mystiques aux phénomènes qui caractérisent les dédoublements de la personnalité, glossolalie,écriture automatique, extase m...

• Introduction à la religion

  --·LE RECOURS À L'ÉTYMOLOGIE Le terme « religion » provient soit du verbe latin religare (lier, attacher}. soit du nom latin religio (intégrité, scrupule à remplir ses devoirs). Dans le premier cas, il ferait référence à un phé­ nomène qui unit des hommes entre eux (c'est sa dimension hori­ zontale, sociale et éthique). et à une instance supérieure (c'est sa dimension verticale, subjective et mystique). Toute réduction de la religio...

• Avons-nous besoin de religion ?

  les enfants, ceux qui ne sont pas encore ou plus capables de raisonner sur le bien, ne pourront jamais assumer leursconditions d'hommes, ne pourront jamais faire avec l'écrasante responsabilité qui pèse sur l'homme, qui est le seultémoin de ses actes. Transition : Comment dès lors comprendre le rapport de l'homme à son dieu ou à son absence de dieu ? 3 . La religion n'est pas un besoin, elle répond certes à un besoin essentiel mais elle n'est pas l'uniqueréponse : elle est une affaire privée. a)...

• raison et religion

  ranger cette catégorie dans l’irrationnel. Spinoza a dit " Par Dieu, j’entends un être absolument infini, c’est-à-dire une substance constituée d’une infinité d’attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie " il explique entre autre dans cette citations que chacun se fait ça propre idée de Dieu, chacun exprime cet être comme il le désir en expliquant qu'il il y a une infinité de description possible de Dieu...

• La religion est-elle angélique ?

  est vain. Bien pire, l'homme qui ne recherche que la puissance de l'esprit et conduit inexorablement vers le retour aucorps et à l'instinct. C'est pourquoi l'attitude adéquate pour l'homme est de vivre selon sa nature, c'est-à-diresuivant cette dualité anthropologique intrinsèque. Transition : Ainsi la religion est issue d'un angélisme dont le ressort est de ternir l'image que l'homme peut se faire de lui-mêmepour créer une image opposée fantasque et idéale. Dès lors, la religion n'est...

• Religion et raison ?

  Limites de la religion et de la raison La raison tente d'expliquer la religion. Elle peut ainsi montrer que l'acte de croire pose l'existence d'une causeagissante, que le croyant essaye d'infléchir en sa faveur. N'est-ce là qu'une forme inférieure de la rationalité ? Ellene répond pas aux mêmes fins que la rationalité scientifique; mais, si la raison est une, elle ne peut lui êtreseulement opposée. Il est possible, par conséquent, de concevoir la croyance comme un effort propre...

• La religion est-elle superstition?

  c) Considérant que toutes les actions pieuses ont en commun d'être justes, Platon va donc définir la piété enfaisant dire à Socrate que la piété est une partie du juste. Pour notre dissertation, cela nous amène à considérerque la religion concerne elle aussi une partie du juste, alors que la superstition ne se soucie pas de justice, maisuniquement de ce qui arrange celui qui est superstitieux. La religion constitue donc un mouvement spirituel portévers la justice, alors que la superstition...

• Peut on se passer de religion ?

  l'entoure.                                                                      iiAu-delà des réponses qu'elle apporte, la religion impose une vie communautaire par ses rites et sa notion de sacré, répondant ainsi au besoin de vivre ensemble. En effet, la religion relie tout d'abord les hommes aux objets de leurs croyances : ainsi le lieu spirituel qu'est l'église symbolise la rencontre avec Dieu. Ensuite, la religion détermine les liens entre les fidèles et les croyants. C'est en ce sens qu...

• RELIGION

• Y a-t-il une nécessité de la religion ?

  s'il y a des dieux, il faut leur vouer un culte ; mais du moment qu'il y a un culte, c'est qu'il existe des dieux. Cettesolidarité du dieu et de l'hommage qu'on lui rend fait de la vérité religieuse une chose à part, sans commune mesureavec la vérité spéculative, et qui dépend jusqu'à un certain point de l'homme. 2- La religion est importante dans la mesure où elle donnerait accès à ce que nous ne pouvons connaîtrerationnellement. Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la...

• Critiquer la religion

  même de« jeter le bébé (la religion) avec l'eau du bain (Dieu) » : il prône une religion sans Dieu, une religion de l'homme et de la nature, qui assumerait son statut de « production humaine » (texte 12). Marx, Nietzsche et Freud, en revanche, sont connus comme les trois « maîtres du soupçon » : rien ne doit échapper à leur mise en doute et à leurs accusations. Celles-ci varient cepen­ dant d'un auteur à l'autre : Marx réduit...

• Peut On Se Passer De Religion ?

  apporter des explications aux mystères de la vie. Ainsi est ce dieux qui a créé la terre en sept jours oupréfèrerons nous la théorie du big bang de Alexandre Friedmann ? Plus grave, les croyances religieuses peuventêtre a l'origine de véritable crime. En effet récemment, le plus haut représentant du pouvoir catholique annonçaitle préservatif comme immoral a une époque où le sida fait des ravages dans le monde entier. La religion peut doncêtre un frein au développement d'une société e...

• Dissertation sur la religion

  de nourriture accompagnée de récitation de mantras en l'honneur des divinités hindous. Le bénédicité est quant à lui une prière récitée au début de chaque repas pour remercier Dieu d'avoir accordé au foyer sa subsistance. Chaque religion possède ainsi ses traditions, ses coutumes, ses rites et ses pratiques réalisées régulièrement par les fidèles. A la vue de cette multitude de différences dans les rites de chaque religion, il paraît aisé d'opposer les religions les unes aux autres.             ...

• Une religion sans dogme, à supposer que cela soit possible, est-ce pour autant une religion sans croyances?

  religion qui commence par accorder leur foi dans un Dieu plutôt que d'y arriver par des réflexions pures. La caricature du chrétien/musulman/juif enfermé dans sondogme serait aisée a faire ici, cependant il faut admettre que si on ne sombre pas dans un fanatisme les Écritures des principales religions peuvent servir de guide afind'atteindre l'Absolu, sans qu'on y ajoute des interprétations qui feraient dire a ces textes ce qu'ils ne disent pas.

• La religion est-elle une illusion ?

  les données de la science » n'implique pas pour autant que la foi religieuse ait aujourd'hui, dans une cultureavancée, la même nécessité qu'à l'époque où elle était le seul moyen pour l'homme d'exprimer le sentimentmétaphysique de son existence. Bien des raisons expliquent que tout en restant sans doute indispensable dans noscultures –ne serait-ce qu'en tant que dépositaire des traditions les plus anciennes et les plus fondamentales parlesquelles s'est définie l'humanité-, elle...

• L'homme peut-il vivre sans religion ?

  Dans "L'avenir d'une illusion", Freud affirme que ce serait l'angoisse de l'homme devant la nature toute- puissante, angoisse analogue à celle de l'enfant, qui aurait engendré, enquelque sorte, le comportement religieux. En personnifiant les forcesnaturelles sous formes d'êtres supérieurs, parfois terrifiants, maispourvus d'une volonté semblable à celle des hommes, en attribuant auxdieux les caractères que l'enfant attribue au père, les hommes auraientcherché à exorciser l'angoiss...

• Vaut-il mieux avoir n'importe quelle religion que pas de religion ?

• La religion et la morale

  Introduction La religion est un lien entre l’Homme et des puissances ou une divinité dont son existence ou son salut dépendent. Sous cette aspect, la religion semble se distinguer de la morale qui désigne les mœurs , les manières de vivre que partagent les membres d’une société qui relient les humains entre eux en vue d’un bonheur terrestre. Le lien religieux est vertical (l’Homme par sa foi, se rapporte à un être supérieur dont les paroles sont des ordres auxquels il doit s...

• La religion peut-elle nous donner à penser ?

  Proposition de plan. 1. La religion, c'est la croyance. Pas la connaissance. On voit donc mal comment y développer une pensée. · Par définition, croire, ce n'est pas chercher à comprendre, ce n'est pas aller à la découverte des causes ou des origines. Croire, ce n'est donc pas connaître, ce n'es pas, à proprement parlé, uneexpérience. « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui r...

• La religion nous est-elle essentielle ?

  objet banal comme le calendrier, nous pouvons constater l'influence religieuse qu'il a en lui : en effet, chaque jourde l'année est symbolisée par un Saint ! Quoi de plus religieux ? Et pourtant il s'agit là d'un objet courant, pour direà quel point la religion est présente dans la vie de l'homme, même s'il ne le souhaite pas obligatoirement. La religion est donc incontestablement inséparable de l'homme : c'est lui qui l'a créée, et elle est aujourd'hui trèsprésente dans sa vie quotidienne. Mais...

• Peut-on penser le dépérissement de la religion?

  cela pourrait signifier que nous penser le dépérissement de l'espoir, voir de l'image que nous transmetla religion de l'absolument juste, l'absolument bon. · Aussi, même si nous pouvons devenir athées, il n'est pas certain que, parce que la religion est ce qui permet à une partie de l'humanité de vivre mieux, nous puissions penser le dépérissement de lareligion. · Mais ce qui apparaît alors, c'est une différence entre la religion que l'on quitte, la croyance, les dogmes, et la...

• Religion et transcendance

  Dissertations • Le sujet pose ainsi le problème célèbre de la vraie place de l'homme dans l'univers: existe-t-il quelque réalité qui trans­ cende l'homme et le monde et leur apporte sens, ou bien la reli­ gion résume-t-elle seulement les impuissances de l'homme, jeté et délaissé dans le monde ? • Le plan sera, ici, de type dialectique, pour tirer parti des fortes oppositions philosophiques, oppositions suscitées par le problème: - Thèse : la religi...

• La société peut-elle se passer de religion ?

  l'holocauste et la seconde guerre mondiale). La société en a-t-elle été affectée ? A-t-elle évolué ? La croyance a-t-elle disparu avec la religion, ou s'est-elle reportée sur autre chose (un autre domaine irrationnel) ? On peut sedemander si ce dont on parle est encore une religion, si la religion survit à la disparition de son statut social. Maisaffirmer que le religieux est l'essence du social, c'est peut-être dire que le social ne saurait se passer de quelquechose qui tienne le rôle de la rel...

• FEUERBACH et la religion

  Avec ce connecteur logique « c'est pourquoi », s'annonce la conséquence de l'argumentation préalable deFeuerbach. En effet, ce dernier montre que l'essence divine de l'humanité se manifeste dans la religion. Puisque Dieusouffre pour l'homme et le préfère aux autres créatures, c'est bien la valeur de l'homme qu'il réaffirme sans cesse.Pour le dire autrement, l'essence divine de l'homme se manifeste dans l'amour que Dieu a pour lui, en tant que cetamour prouve à l'homme qu'il a une grande va...

• La religion est-elle une aliénation ?

  « L'opposition du divin et de l'humain est une opposition illusoire, elle n'est, autrement ditrien d'autre que l'opposition entre l'essence humaine et l'individu humain, et par suitel'objet et le contenu de la religion chrétienne sont eux aussi humains de part en part. La religion, du moins la religion chrétienne, est le rapport de l'homme avec lui-même, ou plus exactement avecson être, mais un rapport avec son être qui se présente comme un être autre que lui. L'être divin n'est rien d'autreque...