1926 résultats pour "religieuse"

• Définition et citations: ANTI(-)RELIGIEUX, -EUSE, (ANTI RELIGIEUX, ANTI-RELIGIEUX, ANTI RELIGIEUSE, ANTI-RELIGIEUSE) adjectif.

  ? 5. Beaucoup de confusion dans les pol?miques religieuses et antireligieuses vient de ce que l'on prend trop ordinairement pour expressions authentiques d'une religion les apparences qui s'en refl?tent ? travers la diversit? des temp?raments et des conditions historiques. EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 734. ? 6.... en apparence la terre moderne est n?e d'un mouvement anti-religieux. L'homme se suffisant ? lui-m?me. La raison se substituant ? la croyance. Notre g?n?ration,...

• religieuse, peinture 1 PRÉSENTATION religieuse, peinture, en peinture, terme désignant les oeuvres qui illustrent des épisodes relatifs à la vie des divinités et des figures saintes.

  trônant dans une attitude hiératique, la figure de la Madone ( Maestà de Santa Trinita de Cimabue, v. 1280-1290, galerie des Offices, Florence). 3.1. 4 L’art du retable La peinture de retables d’autel se développe dès le XIIe siècle. En Italie, les compositions s’inscrivent à l’origine dans des cadres très ornementés inspirés de l’architecture gothique contemporaine ( l’Annonciation de Simone Martini, 1333, galerie des Offices). Progressivement les arrière-plans se peuplent d’un nombre cro...

• L'art est-il religieux?

  l’ensemble des activités humaines visant à produire des œuvres, serait religieux. Autrement dit, quelle est la fin de tout art religieux ? Est-elle purement ornementale, esthétique, visant à satisfaire le plaisir des sens, ou relève-t-elle de quelque chose de l’ordre social, comme si l’art religieux avait pour fin ultime de relier les hommes entre eux ? A l’instar de l’œuvre d’art qui s’adresse à la pensée et au cœur de l’homme, le religieux fait appel à l’intériorité même de l’êtr...

• La religieuse de Diderot

  début, que la conception de La Religieuse s'agissait d' « un horrible complot dont j'avais  été   l' âme, de concert avec M. Diderot, et deux ou trois autres bandits de cette trempe de nos   amis intimes ». Il y r évèle, en effet, l'amiti é la plus tendre qui attachait Diderot, et lui­m ême  à   M. le marquis de  Croismare, un ancien officier du r égiment du Roi, un homme aimable,   appel é par ses amis le charmant marquis par excellence gr âce  à son esprit, son  âme et sa   bonhomie. Le ma...

• Les croyances religieuses sont-elles légitimes ?

  l'autre, celui qui n'y appartient pas, est-il traité ? Dans cette mission culturelle, la religion a parfois crée des communautés dont lesentiment d'appartenance se traduisait par le rejet, la condamnation de l'autre. Cette discrimination et la violence qui en découle,sont parfaitement illégitimes du point de vue rationnel.b) Certaines croyances de plus dans cet effort pour faire société pousse à certaines pratiques que la raison condamne : excision,censures, condamnation pour sorcellerie ou héré...

• l'homme est-il un animal religieux ?

  Ainsi, pour Freud, la religion est une pratique substitutive de l'homme aumême titre que l'art. Freud montre dans L'avenir d'une illusion , que les exigences répressives entrent en conflits avec les désirs de l'homme. Lareligion a une fonction consolante parce qu'elle offre la pensée d'un au-delàoù tous nos désirs seront satisfaits. A. L'origine de la religion • Les mêmes facteurs qui président à l'apparition des névroses président àl'apparition de la religion. L'enfance de...

• Qu'est-ce qu'une attitude religieuse ?

  Une attitude c'est un ensemble de signes extérieurs (actes) ou intérieurs (opinions relatives à une question)susceptibles de se traduire dans des actes précis. Une attitude (une opinion par exemple) par rapport à un problèmepeut ainsi se traduire par des comportements hétérogènes voire même en contradiction avec ce qu'elle enveloppe. La religion, dans la mesure où elle est définie comme un ensemble de pratiques rituelles institutionnelles, détermineun comportement lié à la communauté rel...

• Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

  Parler des oeuvres d'art comme fruits de la pure créativité humaine, c'est courir le risque de se voir objecter qu'ainsi définies, elles n'ontaucune valeur véritable puisqu'elles échapperaient à une pensée rigoureuse, en ce qu'elles naîtraient d'un imagination chaotique et d'unsentiment particulier, pour agir ensuite sur une autre imagination et produire un autre sentiment. Mais, une telle affirmation perd de sa force dès lors que l'on s'intéresse aux jugements que les individus portent sur une...

• La musique religieuse en Occident

  compositeurs. H. Schü tz (1585- 1672) est L. van Beethoven (1770-1827) est, sainte Élisabeth ; Christus) . Assez LES SPIRITVALS ET COSPEL SONCS l 'un d'eux . Au contact de la musique quant à lui, à la fois un grand classique semblable est le cas de C. Gounod vénitienne , Schütz introd uit dans ses et un précurseur (1818-1893) . Mu sique familiè re aux o reilles de tous, composi tions les voix et l'expression. du romantisme Se préparant à la les spirit uals et g...

• Une croyance est-elle toujours religieuse?

  que c'est lorsque la pensée ne s'exerce plus que la croyance surgit. Pour Kant, l'homme n'atteint vraiment la majorité que lorsqu'il pense par lui-même, que lorsqu'il se libère de touteautorité. L'article Qu'est ce que les Lumières est un texte politique : l'état decroyance n'est pas seulement d'ordre religieux, l'autorité politique peutmaintenir le peuple dans un état d'asservissement par l'idéologie qui étouffel'esprit critique. On peut remarquer que dans ce cas c'est tou...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Frontières religieuses et frontières politiques

  des jeux politiques. A l'instar des ethnies, mais à une autre échelle, elle est partie prenante des processus identitaires. Comme celles-ci, elle peut être instrumentalisée par lespolitiques. En tant que telles, les religions sont exposées à toute sorte de manipulation ayant notamment pour but de designer l'autre afin de le livrer à lavindicte populaire. Les forces politiques ont su ainsi, très souvent mobiliser les sentiments religieux des citoyens si nécessaire pour servir leurs objectifs. Si...

• Le religieux nous fait-il bâtir des chateaux en espagne ?

  Dieu, j'entends une substance infini, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante et parlaquelle moi-même, et toutes les autres choses qui sont […] ont été créées et produites. » Les religions, si diversessoient-elles, tentent d'expliquer la création du monde, qu'elle rattache à la puissance de la divinité. Pourquoi y aura-t-il quelque chose plutôt que rien ? Voilà la question essentielle à la religion. Justement parce qu'un principetranscendant, parfait, a cré...

• Les croyances religieuses sont-elles par nature irrationnelles ?

  - Pour Descartes, la croyance religieuse est ce qui fonde la rationalité.Cependant il s'agit d'être rigoureux : chez Descartes, Dieu est une certitudeindubitable, et donc ne relève pas de la croyance. En réalité pour lephilosophe, Dieu est la première certitude rationnelle, et est en ce sens àl'origine de tout savoir. Dieu pour Descartes garanti mes idées claires, il estl'être qui est à l'origine de tous les êtres. En effet Descartes, dans lesMéditations métaphysiques décou...

• Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire ?

  a) La question de l'existence de Dieu n'est pasune question qui relève de la raison. C'est ce qu'établit Kant dansla critique de la raison pure en répondant à la question métaphysique: que puis-je savoir? En abandonnant le terrain dela question de l'être, terrain de la métaphysique, la raison ne seprononce pas sur la question de Dieu. Il ne peut y avoird'explication d'une croyance religieuse. b) Si l'explication scientifique a pu se heurter à lareligion, c...

• A quoi reconnaît-on une attitude religieuse?

  Par conséquent toute attitude religieuse en particulier les rites et les cultes, qui sont des pratiques collectives, semanifeste par un respect scrupuleux. Ce respect s'étend aux personnes qui exercent le ministère du culte ainsiqu'aux lieux qui lui sont réservés. Illustrez ceci.Il semble bien que le sens du religieux soit suffisamment partagé par tous, même par ceux qui veulent resterétrangers à toute religion particulière, pour que ce respect soit compris universellement et...

• La croyance religieuse exclut-elle la raison ?

  II) LA FOI N 'EST PAS IRRATIONNELLE A) DES RAISONS DE CROIRE EXTÉRIEURES AU CROYANT On peut dans un premier temps penser que la croyance religieuse n 'est pas irrationnelle, dans la mesure où un croyant a de multiples raisons de croire (quelle que soit sa croyance), sans qu'il en soit nécessairement conscient.Par exemple, Freud considère que la religion est la satisfaction de désirs inconscients, et notamment du désir d'êtreprotégé par...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  Introduction et problématisation: La lecture de Marx, de Nietzsche, de Freud, de Sartre nous invite à penser à l'effacement du religieux. Mais il n'estpas moins évident que ces analyses destructrices n'ont pas entraîné, comme on a cru jadis qu'elles le feraient, ladisparition de la religion, et que celle-ci reste d'une étonnante vitalité : même dans les pays les plus développés etles plus sceptiques, où elle a connu une crise indiscutable, qui l'a fortement marginalisée, son rôle a été redéfini(...

• Citations avec religieux, adjectif Aussi ne dois-je entrer ni dans les dissensions religieuses ni dans les dissensions politiques du moment.

• Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?

  III - Le fait religieux n'implique pas nécessairement un Dieu et une croyance. a) Selon son étymologie, la religion est un lien ou une mise en relation. En latin, « religare » signifie relier. La religionrelie l'homme à un être transcendant. Une autre étymologie ferait dériver le mot « religion » de « religio » à savoirl'intégrité, le scrupule à remplir ses devoirs. On peut, à la lumière de ces deux hypothèses étymologiques, définir plusprécisément la religion comme système de croyances et de pr...

• les Assassins, secte ou courant religieux?

  Troisième partie:IDENTIFICATION DESASSASSINS Conclusion????????????????????????????..22 IntroductionLes textes religieux se lisent de manière littérale mais aussi de façon allégorique. Dès lors que l'on peut discuter une lecture littérale comment pourrait-il en êtreautrement pour une lecture allégorique? Platon a dit: «tous les maux viennent des mots». En effet, en matière de religion les maux naissent souvent des mots et de ce que l'on appelle l'herméneutique ou l'exégèse. Nous nous intéressero...

• Peut-on critiquer une croyance religieuse ?

  par autre chose et cette chose est elle-même est causée par une autre, etc. Nous avons alors une une régression à l’infini, ou bien nous arrêtons-nous quelque part. Eneffet, il ne peut pas y avoir de régression à l’infini, car il faut bien que la série des causes ait commencé d’exister dans le temps. Donc il y une première cause, qui nedépend de rien d'autre que d’elle-même : Dieu. Il s'agit là du postulat du « causa sui », où son existence est nécessaire. Or si l'idée d’existence nécessaire est...

• Devoir maison de géographie     Sujet : religions et dynamiques religieuses : quelle représentation du monde actuel ?

  à l'Islam. De plus, l'étude des dynamiques religieuses permet d'observer un accroissement de la diversité religieuse partout dans le monde, principalement en Europe en Asie et à certains endroits d'Amérique. De surcroît, nous constatons une poussée des églises évangéliques dans les régions pratiquant le Catholicisme et le Protestantisme en Amérique du SUD et en Afrique du SUD. Enfin, la carte montre la montée du militantisme Islamique exclusivement dans les zones pratiquant le Sunnisme. Cette n...

• Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire

  (chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...

• Les croyances religieuses sont elles une consolation pour les faibles?

  intéressant de se poser la question suivante : Les croyances religieuses sont elles une consolation pour les faibles ? D’abord, procédons à la définition des termes du sujet afin de pouvoir mieux le cerner. Une croyance se définit comme étant un assentiment de l’esprit à une vérité transcendante sans justifications rationnelles. D’une façon générale, la croyance est une adhésion à une idée, une pensée, une affirmation, une théorie, un dogme… En ce sens, la naïveté, le préj...

• LES CROYANCES RELIGIEUSES SONT-ELLES SYSTÉMATIQUEMENT SOURCE DE CONFLITS ?

  réelle du conflit, mais elles en sont l'instrument et l'argument fallacieux, la justification apparente qui résulte d'uneidéologie, c'est-à-dire d'une usurpation.- Les religions alors peuvent conduire au fanatisme, dans le cas de l'intégrisme religieux ou des sectes par exemple,qui privent ceux qui en sont victimes de toute liberté de pensée. La religion peut ainsi dériver et devenir un véritableendoctrinement, irrespectueux de la liberté humaine, et véhiculant bien souvent des idées radicales i...

• La musique religieuse en occident

  compositeurs . H. Schütz {1585-1672) est l'un d'eux. Au contact de la musique vénitienne, Schütz introduit dans ses compositions les voix et l'expre ssion. Son œuvre est principalement d'inspiration religieuse et il explore tous les genres de l'art instrumental (concerti , sonates , psaumes) et vocal (histoire sacrée, passions). G . P. Telemann (1681 -1767) laisse une des plus grandes productions jamais écrites et s'illustre dans la musique instrumentale...

• FREUD: Les idées religieuses,

  B. Question implicite à laquelle ie texte répond : Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses fites ? Est-elle fondée ? C. Réponse à la question : a) Idée générale : La religion .est une illusion née des fantasmes infantiles, b) Structure logique du texte : Les idées religieuses sont des illusions, la réalisation des désirs archaïques. Pour comprendre leur origine il faut remonter à «l'angoisse humaine. en face des dangers de la vie». Par...

• Qu'est-ce qu’être religieux ?

  L'ex emple le plus représentatif est le sacrif ice demandé par Dieu à Abr aham de son fi ls Isaac. Juste pour « tester » sa foi, il lui demande de faire en quelque sorte un acte inhumain et antinatur el, de telle sorte qu'Abr aham doive choisir entre l'amour pate rnel et l'amour divin. Il en va de même pour les miracles : Dieu ne se contente pas de régler les lois natur elles, il peut aussi les inverser ou les tran sgresser . Il s'a­ git, encore une f...

• Qu’est-ce qu’être religieux ?

  L'ex emple le plus représentatif est le sacrif ice demandé par Dieu à Abr aham de son fi ls Isaac. Juste pour « tester » sa foi, il lui demande de faire en quelque sorte un acte inhumain et antinatur el, de telle sorte qu'Abr aham doive choisir entre l'amour pate rnel et l'amour divin. Il en va de même pour les miracles : Dieu ne se contente pas de régler les lois natur elles, il peut aussi les inverser ou les tran sgresser . Il s'a­ git, encore une f...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  Introduction et problématisation: La lecture de Marx, de Nietzsche, de Freud, de Sartre nous invite à penser à l'effacement du religieux. Mais il n'estpas moins évident que ces analyses destructrices n'ont pas entraîné, comme on a cru jadis qu'elles le feraient, ladisparition de la religion, et que celle-ci reste d'une étonnante vitalité : même dans les pays les plus développés etles plus sceptiques, où elle a connu une crise indiscutable, qui l'a fortement marginalisée, son rôle a été redéfini(...

• Frontières religieuses et frontières politiques

  A l'instar des ethnies, mais à une autre échelle, elle est partie prenante des processus identitaires. Comme celles-ci, elle peut être instrumentalisée par lespolitiques. En tant que telles, les religions sont exposées à toute sorte de manipulation ayant notamment pour but de designer l'autre afin de le livrer à lavindicte populaire. Les forces politiques ont su ainsi, très souvent mobiliser les sentiments religieux des citoyens si nécessaire pour servir leurs objectifs. Si l'on en juge parl'int...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  Pour s'en convaincre, il faut rechercher quels sont les fondements réels des choses, il faut une connaissancemétaphysique, cad une science de la totalité du monde. Celle-ci nous révélera que le principe de toutes choses estla matière, que tout ce qui existe est matériel. Ainsi, la science peut expliquer tous les événements du monde, tousles phénomènes de la Nature, même ceux qui étonnent et terrorisent le plus les hommes, comme procédant demécanismes matériels dépourvus de toute intent...

• dynamique religieuse

  figuré. Les autres symboles apparaissent un peu partout dans le monde. On peut observer qu’il y a seulement trois régimes d’athéisme officiel. Quelques soit la religion prédominante d’un pays on peut voir qu’il y a tout de même un accroissement de la diversité religieuse. L’Europe, le Canada, le Groenland et l’Océanie, qui ont comme religion dominante le christianisme, et plus précisément le catholicisme et le protestantisme, sont rep...

• Toute société est-elle nécessairement religieuse ?

  supportent leur sort. « La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur. » La religionn'est cependant pas inhérente à toute société : elle n'est indispensable qu'aux sociétés « sans cœur », aux sociétésinjustes. Mettre en place une société qui fait fi de l'injustice, c'est donc séparer le destin de la société de celui de lareligion. « La critique de la religion détruit les illusions de l'homme pour qu'il pense, agisse, façonne sa réalité commeun homme sans illusion...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance (ou foi) religieuse ?

  On peut en effet rendre raison de tout ce qui est sans faire appel auxpuissances divines : « Toutes choses se forment sans intervention des dieux» (p. 23). « L'univers n'a pas été fait pour nous de création divine, tantl'ouvrage est défectueux ! » (p. 57). La raison d'Épicure guérit de la croyancequi naît de l'ignorance. La crainte de la mort s'accompagne toujours de lacrainte des dieux. Nous sommes animés d'une superstition ridicule et d'undésir de survie déplacé. En mauvais phys...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  1. Épicure : la raison contre la religion Lucrèce explique en ces termes ce que doit l'humanité à son maître Épicure(Ille siècle avant J.-C) :« Au temps où, spectacle honteux, la vie humaine traînait à terre les chaînesd'une religion qui, des régions du ciel, montrait sa tête aux mortels et leseffrayait de son horrible aspect, le premier, un homme de la Grèce, un mortel,osa lever contre le monstre ses regards, le premier il engagea la lutte. Ni lesfables divines, ni la foudre, ni le...

• La religion suffit-elle à expliquer les affrontements religieux en Europe entre le début du XVIe et le milieu du XVIIe siècle ?

  régler leurs propres tensions internes ? L'espace allemand a, de ce point de vue aussi, ses spécificités, non seulement car c'est un espace morcelé, mais aussi à causede la dialectique entre pouvoir local et pouvoir central.En mettant au centre de la construction de l'Europe moderne la construction confessionnelle, résultat des conflits entre confessions, qui dominent l'Europe du XVIesiècle et de la première moitié du XVIIe, les historiens allemands ont accentué l'aspect politique des affronteme...

• À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

  VOCABULAIRE: CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, enpart. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objetsqui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. [I. La transmission des croyance...

• Peut-on admettre l'existence de Dieu sans être religieux ?

  s'appuie sur rien de concret, sur l'expérience. L'erreur de la raison lorsqu'elle projette ces idées, c'est de lesconsidérer comme des concepts à valeur objective alors même qu'elle quitte le sol de toute expérimentationpossible. Dès lors Dieu, comme les autres idées de la raison, ne peut faire l'objet d'une démonstration ou d'unepreuve. La croyance « rationnelle » qui s'attache à ces idées n'est, des mots même de l'auteur, qu'« illusiontranscendantale », erreur nat...

• HUME: superstition et puissance religieuse

  - Hume évoque ici une deuxième possibilité directement en rapport avec la religion : le cas de la tristesse et del'abattement. Nous associons les deux états parce qu'ils se rapprochent tous deux du désespoir. Dans cet état, biensûr, l'homme voit la réalité d'un mauvaise oeil. Comme le dira Schopenhauer plus tard, la représentation du mondedépend de l'humeur du sujet. « Rappelons-nous [...] sous quel air triste et sombre il nous apparaît, au contraire, lorsque le chagrin nous abat. » Dans les m...

• N'y a t-il de foi que religieuse ?

  exprime les principes de la physique moderne (celle de Newton), qui ne cherche plus les causes des phénomènes,mais en donne les lois sous forme d'équations mathématiques.Ne pas faire de Hume un sceptique. L'empirisme de Hume est aussi une critique de l'empirisme, puisqu'il montre quel'expérience nous donne moins d'informations que ce que nous croyons communément. C'est pourquoi, Hume secaractérise lui-même comme un «sceptique mitigé». Mais il ne faut pas se tromper sur le sens de ce scepti...

• Le religieux et l'antireligieux dans la pensée des Lumières françaises.

  inaccessible (d'Alembert). En conséquence, le religieux déiste des Lumières s'inscrit dans le prolongement de la reconnaissance des limites de la raison humaine face à l'ordre dont la raison ne peut être atteinte. Toute religion couve ainsi un fondsdéiste comme expression de sa rationalité raisonnable. Et le déisme peut être fidéisme en tant que condition depossibilité de se référer à la totalité de l'extérieur comme ordonné en son principe. Le religieux rationnel etraisonnable, co...

• RELIGIEUSE (La) de Denis Diderot : Fiche de lecture

  Diderot monte une seconde mystification en rédigeant une Préface-annexe qui révèle la vérltable histoire du mensonge et introduit un dialogue entre l'auteur et le lecteur. • &rire La Religieuse. c'est pour Diderot relever un défi: alors que De l'Esprit* et l'E ncyclopédie* viennent d'être condam­ nés et que Palissot triomphe dans sa comédie Les PhiJosophes *. où déistes et athées sont présentés comme des dépra­ vés, il j�e à son tour, au nom de la mor...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Science et religion ont le même objetPour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de maniè...

• Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire?

  de la genèse des êtres vivants n'est pas nécessairement fidéicide. Mais qu'en est-il d'une explication à prétention scientifique du phénomène même de la croyance? Moyennant certains ajustements, les sciences de la nature et les dogmes religieux peuvent être rendus compatibles. Mais les sciences humaines, qui vont jusqu'à prendre la croyance comme objet de science, ne la discréditent-elles pas nécessairement de ce seul fait ?   # la première consiste à suggérer qu'accepter la scientificité d'une...

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  Pour Vico, le phénomène religieux est à la base de l'humanisation de l'homme. C'est la croyance en un êtresupérieur, transcendant( séparé de la réalité sensible) qui a fait entrer l'homme dans la civilisation et dansl'humanité. En effet, les bestioni( ancêtres de l'homme) ont été effrayés par la foudre et se sont mis à se rassembleret à croire à une divinité pour expliquer ce phénomène. La religion est un produit de la société et du réel oppresseur Pourtant, beaucoup de philoso...

• Extrait de "l'avenir d'une illusion", Freud : Les idées religieuses

  ressentir devant son père, à travers le constat que celui-ci n'est pas l'être tout puissant qu'il s'était imaginé dans saconscience d'enfant. La religion est fille d'une désillusion : elle trouve son origine dans la destitution du père dupiédestal où le fantasme du complexe d'Oedipe l'avait placé.Dieu n'est jamais que le père réel, connu pendant l'enfance, et idéalisé. La religion semble indispensable à l'homme, même si elle lui semble non fondée. « L'angoisse humaine en face desdangers de la vi...

• Qu'y a-t-il de religieux dans l'art ?

  erreurs, à se rendre compréhensible. Chaque génie est aussi un peu artiste, artisan, ouvrier. Le génie résidant dansl'intuition, une intuition nouvelle et sans commune mesure avec une quelconque règle existante. C'est cettecapacité à avoir des intuitions qui ne peut pas s'apprendre. Des intuitions sans « talent » ou capacité à les mettreen forme ne peut faire d'un génie, un véritable artiste. L'artiste à la différence du génie est celui qui suit des règles, il possède un savoir-faire q...

• Nietzsche : la cruauté religieuse et le nihilisme

  de culpabilité. Ainsi, il explique que, d’après la religion, la vie est souffrance car elle est coupable, et qu’elle est coupable car elle souffre : c’est ce que Nietzche appelle la mauvaise conscience. Ce sentiment de culpabilité s’est historiquement accru parallèlement à la progression du sentiment religieux. L’idée d’une dette envers Dieu, d’une culpabilité, pousse aux sacrifices, or la dette envers dieu est infinie, le rachat définitif devient impossible, c’est impossible de se...