7 résultats pour "relativiser"

• La connaissance d'autres sociétés permet-elle de relativiser la valeur de la culture occidentale ?

• L'histoire du costume permet de relativiser les jugements esthétiques hâtifs que chaque époque porte sur l'habit.

  jupe drapée à traîne qu'un petit coussin (la tournure) faisait bouffer par-derrière. Au bout de ce mouvement de raffinement et de complication croissante se trouve le style rococo de la Régence, qui donne la même ligne aux hommes et aux femmes, mais joue sur les détails. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats broderie tricot velours Vers le costume moderne. La France marqua encore le costume par le néoclassicisme (de Louis XVI à l'Empire) : pendant cette période, on s'ins...

• « Faut-il distinguer pouvoir constituant originaire et dérivé ? »

  B) Un contraste du champ d'action Le second aspect qui soutient l'idée d'une distinction entre ces deux\ pouvoirs concerne leur champ d'action. En effet, le pouvoir constituant originaire étant détent\ eur de la souveraineté, et donc par ce biais l'unique détenteur de la souveraineté, celle-ci étant «\ une, indivisible, inaliénable et imprescriptible « d'après la Constitution de 1791, celui-ci éta\ blit une Constitution pour combler un vide juridique laissé par la défunte Constitution ou résu...

• Exposé : La Tour De Babel Par Pierre Bruegel (1525-1569) - Histoire de l'art

  1- Les lignes    → Bruegel utilise 2 types de lignes pour délimiter les différents espaces du   tableau : - les lignes courbes sont réservées aux paysages naturels (montagnes, côtes, fleuves) et à la tour, qui s'intègre alors mieux   à l'environnement, et - les lignes droites sont celles de la ville et du port. L'artiste associe la tour à la nature, ce qui peut montrer le désir des hommes de s'approcher de la nature et de Dieu.   2- Les directions   - Les verticales sont nettement...

• Le problème de l'action : le dynamisme psychique et sa portée

  -La conscience, ainsi opposable au «donné» auquel elle confère sens pour l'homme, révèle un pouvoir de «distanciation» dont la portée est considérable. Selon Sartre, il y a toujours transcendance de la conscience par rapport à son objet. C'est la conscience qui pose son objet, selon des modalités diverses : la conscience perceptive le pose comme existant, la conscience imaginaire comme non existant, comme image (cf. Sartre. L'imaginaire, Éditio...

• Il n'y a pas de faits. Il n'y a que des interprétations. Expliquez et, si besoin est, discutez cette affirmation d'un philosophe.

  • La phrase comporte une certaine ambiguïté, dans la mesure où l'on peut croire que seules existent des interprétations, c 'est-à-dire des versions subjectives, de la réalité, le fait en lui­ même n'ayant aucune consistance en tant que donnée objective réelle . On peut donc l'interpréter dans un sens sceptique (il n'y a pas de réalité objective des faits indépendamment des versions subjectives que l'on en donne) ou dans un sens critique propre...

• LA CONSCIENCE. L'INCONSCIENT.

  vité (cf. les rubriques « Travail », « Education », « Désir», « Au­ trui », « Langage », etc.). Dans une première approche, la conscience peut être définie comme une faculté qu'a l'homme d"éprouver pour lui­ même la réalité de cette activité, d'en ressaisir intuitivement I' existenc" en acte. Par elle, l'existence « donnée » devient présence explicite, pré­ sence au monde et présence à soi : le vécu (relations aux objets, aux personnes, au co...