1894 résultats pour "regarde"

• Locutions avec regard, nom masculin Action de regarder ? au regard de Au point de vue.

  regards. Soustraire sa nouvelle voiture aux regards indiscrets. déshabiller quelqu’un du regard Regarder quelqu’un et le déshabiller en pensée, l’imaginer nu. ▼Manière▼Manière regard noir Regard qui exprime la colère. ▼Évaluation▼Évaluation droit de regard Droit de surveillance, de contrôle. Avoir droit de regard. ▼[TECHNIQUE] Ouverture ▼[TECHNIQUE] Ouverture regard de visite Puits d’accès à un conduit.

• La beauté est-elle dans le regard ou dans l'objet regardé ?

  tel acteur qui fait la couverture de tous les magazines me semble insipide et même laid; je ne comprends pasce que les autres lui trouvent. C'est bien la preuve que la beauté est dans le regard, non dans l'objet. Je ne suis pas toujours d'accord avec les autres quand il s'agit de juger de la beauté, que ce soit celle d'unêtre humain, d'un paysage ou d'une oeuvre d'art ; on peut même dire sans doute que je ne partage jamaiscomplètement les goûts de quelqu'un : le goût est une marque de ma singu...

• La beauté est-elle dans le regard plutôt que dans l'objet regardé ?

  du big-bang? Cet accord surprenant des esprits n'est-il pas l'indice de l'objectivité du beau ? Nous pouvonsnous accorder donc que la beauté est quelque chose que nous saisissons dans l'objet. C'est à partir du XVIe sous l'impulsion de la redécouverte de la culture gréco-latine et de l'esthétique grecqueimitée par les Romains et surtout au XVIIe que la question du beau fait l'objet d'un examen particulier, de lapart des artistes et des philosophes. Il revient donc à l'esthétique de la Renaissanc...

• Dictionnaire en ligne: ENTRE(-)REGARDER (S'), (ENTRE REGARDER, ENTRE-REGARDER) verbe pronominal.

• La beauté est-elle dans le regard ou dans la chose regardée ?

  Dans les faits, le jugement esthétique est frappé au contraire d'une grande relativité : ce qui est beau pour moipeut laisser mon voisin parfaitement insensible ; il y a en matière de goût des différences de cultures, d'époques ;moi-même, je peux très bien cesser de trouver belles des choses qui m'ont autrefois plues. Comment la beautépourrait-elle se trouver dans l'objet et être si difficilement reconnue ?Certes, lorsque je cherche à faire partager l'expérience de la beauté, j'argumente (co...

• Je me demande si la littérature n'est pas due à une certaine façon de se regarder soi-même et de regarder les autres, le monde. Elle est, vraisemblablement, en effet, le résultat d'un certain regard qui fait que la réalité, onirique ou non, nous apparaît insolite. En tout cas, elle peut être aussi l'art de retrouver le mystère, de rendre le monde mystérieux. Ionesco, Discours de réception à l'Académie française. Vous discuterez cette opinion en vous appuyant sur des exemples précis.

  COPIE DE CANDIDAT Introduction ,, Qu'est-ce que la littérature?» A ce problème éternel et peut-être jamais résolu, Eugène Ionesco donne la réponse suivante : « Je me demande si la littérature n'est pas due à une certaine façon de se regarder soi-même et de regarder les autres, le monde. Elle est vraisemblablement, en effet, le résultat d'un certain regard qui fait que la réalité, onirique ou non, nous apparaît insolite. En tout cas, elle p...

• Regards profanes et regards savants sur le politique

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  (traits d'unions indiquent que m on rapport à l'autre n'st pas une dim ension accidentelle de m on être).  ­ E tre pour autrui veut dire que m on être a pour dim ension essentiel m on rapport aux autres, que je ne suis pas sans eux. O n com prend des lors que le regard des autres soit redoutable.  ­ Si en effet j'existe pour autrui pour autrui, si tous les autres hom m es ne peuplent pas m on extérieur m ais m e constituent, m e font être, m on existence tout entière se trouve fragilisée....

• Peut-on regarder la mort en face ?

  toujours le coeur des hommes. Les hommes parlent au fond parce qu'ils n'osent regarder en face cette grandeéchappée hors de la vie d'où ils perdront le contact avec tout ce qui leur est familier. Et puisque le discoursmythique est sans référent, sans signifier, sans objet auquel il renvoie, il le créé lui-même, le modèle à sa manière.Les livres sacrés, les grands mythes de l'humanité nous racontent ainsi un monde de l'autre-côté, ce qu'il advient decelui qui cesse de respirer. C'es...

• Ne fait-on son devoir que par crainte du regard d'autrui ?

  [Introduction] Lorsqu'un devoir se présente à un sujet, ce dernier a toujours la possibilité de lui désobéir. Mais la notion de « devoir » est vaste, qui peut désigner aussibien la tâche scolaire que doit faire un élève que l'obligation à respecter (par exemple le code de la route), ou encore, au niveau sans doute le plus élevé, ledevoir véritablement moral. Il est donc vraisemblable que lui désobéir n'a pas toujours les mêmes conséquences, ou que lui obéir répond à des motifsdifférents. Aussi...

• Regards sur le monde REGARDS SUR LE MONDE DES ESPACES ORGANISÉS PAR LES SOCIÉTÉS HUMAINES I.

  Regards sur le monde 2) Les modes de représentation globale de la Terre et du monde aujourd’hui L’image du globe terrestre Les élèves sont familiarisés avec la représentation la plus exacte de la Terre (photographies satellitaires de météo, globe traditionnel des salles de classe). Le planisphère Cette représentation plane de la sphère se fait par l’intermédiaire d’un syst ème de projection qui met en correspondance les points de la sphère avec les points d...

• La beauté est-elle dans le regard que l'on porte sur les choses ?

  porte ce regard. Assumer la subjectivité de l'expérience esthétique par l'activité qui la sous-tend3. 1) Les critiques de Hegel trouvent un écho significatif dans la remise en question au XXème siècle de l'idée d'une éducation à l'art, corollaire de la démocratisation de l'accès à l'art, comme le montre le texte de 1951de Jean Dubuffet ( Positions anticulturelles ) : « Le discernement de la beauté nécessiterait un sens spécial, dont beaucoup ne seraient pas dotés. On croit aussi po...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  sa pure et totale liberté. Par son regard, autrui est une présence sans distance quime tient à distance (L'Etre et le Néant). - Chez Levinas = « Autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement alter ego : Il est ce moi que je ne suis pas », cet infiniment autre se dérobe à moi et dontl'altérité radicale déborde sans cesse l'idée que j'en ai. Ainsi, paradoxalement,« cette absence de l'autre est précisément sa présence comme autre. » (Totalitéet Infini / De l'existence à l'exist...

• Est-ce qu'il faut craindre le regard des autres ?

  le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...

• Faut-il craindre le regard des autres?

  le regard de l'autre sur moi, instaure une relation de méfiance de soi à soi. Car c'est bien encore lacrainte d'être jugé, d'être étiqueté et catalogué qui est ici mise à la question à travers le problèmede la légitimité d'une telle crainte.® Il s'agit alors d'étudier à la fois les rapports de soi à autrui, mais aussi, et peut-être plusprofondément et plus fondamentalement, les rapports de soi à soi en tant qu'il est médiatisé par lerapport de l'autre – et plus précisément ici par son regard. P...

• Pourquoi l'homme a-t-il toujours besoin du regard d'autrui?

  De même, très tôt, Aristote affirmait qu'apprendre à se connaître était chose très difficile et que "par conséquent, àla façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre ànous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir."Dans une même lignée, Sartre affirme que je me vois tel qu'autrui me voit et autrui est constitutif de la consciencede soi spontanée que chacun a : ce qu'on est pour soi, c'e...

• En quoi les images nous apprennent-elles à regarder et à connaître ?

  Les idées étant les vérités éternelles: l'idée du beau, du bien...Pourtant, cela ne fait pas des idées des images mais au contrairec'est la réalité sensible qui est l'image dégradée des idées.L'allégorie de la caverne nous permet de penser la recherche dela vérité comme la libération du monde des images. Il est, parailleurs, intéressant pour ce sujet de noter que la peinture entant qu'elle est l'image d'une image pour Platon nous éloigne de laconnaissance. L'image au sens de la produ...

• Faut-il craindre le regard d’autrui ?

  peux m’arranger avec moi -même. Mais là, autrui m ’a vue et je reste entière devant lui alors l a honte surgit. Elle se double de cu lpabilité. - Je n’ai donc plus à supporter ma liberté et la responsabilité de mon existence. - Autrui est porteur d’ intentions, et fait de moi une chose mais o n ne peut pas en rester là, avec de la honte et de la culpabilité. II. Il est nécessaire de dépasser la crainte du regard d’autrui. - Autrui re présente une menace mai...

• Jacques Brel, Il nous faut regarder.

  La haine ensuite : ici encore on peut noter la perversion des symboles : les poings levés, loin de témoigner d'unesaine révolte expriment la haine et les « cris de colère ». * * * De même que l'auteur évoquait la saleté par une série d'attitudes, de même il procède par de rapides énumérationspour suggérer la beauté. Un simple mot suffit à faire naître une impression. A la différence de ce qui représentait lalaideur, les objets présentés coïncident exactement avec l'hexamètre. Sans exclure totale...

• Henri regarda vivement par la fenêtre.

  V –Anagramme   Au milieu delarue Geoffroy-Lasnier venaitaboutir larue Garnier-sur-l’Eau, etau bout delarue Garnier-sur- l’Eau s’étendait àdroite etàgauche larue des Barres. Là, enfaisant quelques pasvers larue delaMortellerie, ontrouvait àdroite unepetite maison isoléeau milieu d’unjardin closdehautes murailles etauquel uneporte pleine donnait seuleentrée. Charles tiraune clefdesapoche, ouvritlaporte, quicéda aussitôt, étantfermée seulement aupêne ; puis ayant faitpasser Henrietlelaquais quiport...

• Le regard de l'autre chez Sartre

  pas à moi-même comme une nature possédant telles et telles caractéristiques : seul autrui, seul un regard extérieurpeut m'objectiver ainsi et me donner une définition que moi-même que je ne connais pas, puisque je nem'appréhende pas de cette manière. Autrui produit donc bien une dépossession, une aliénation de ce que je suis :or, cette aliénation a pour effet de me figer dans un jugement, et donc de me déposséder de ma liberté, parlaquelle, sans autrui, je peux me définir par...

• Le regard d'autrui peut-il faire obstacle à la connaissance de soi ?

  dire de se laisser réduire à son corps ? Le moi se révolte et cherche à échapper à ce "huis-clos" infernal. S'affirmantirréductible à toute connaissance figée qui ne serait que prise de pouvoir, emprise aliénante, le moi révèle par lahonte son intériorité et son identité mystérieuse de sujet. [3°/ La parole permet un accès intérieur à l'autre comme sujet, et par là une connaissance du soi] En définitive la parole ne permet-elle pas de sortir de la tyrannie d'un regard qui ne vise qu'un corps-obj...

• PENSEZ COUS QUE LE DETOUR PAR LE REGARDE DE L'AUTRE SOIT UN BON MOYEN DE DENONCER LES DEFAUTS DE LA SOCIETE ?

  en elles-mêmes. Le Huron qui arrive en France et découvre nos coutumes et règles ou bien par rapport à la découverte d'une autre société racontée par ses habitants dans les Lettres Persanes sont des exemples. La ferme aux animaux de George Orwell est un exemple plus contemporain, utilisant à la place des animaux plutôt que des hommes pour attaquer et dénoncer le communisme alors présent en URSS. En ces temps-là, la censure était très forte et pouvais avoir de grandes répercussions. Le détour par...

• Sartre: L'Être et le Néant — L'existence d'autrui chapitre Le Regard.

  2. Étude ordonnée A) Première partie. S'il y a... comme telle. Dans toute cette première partie, Sartre décrit, dans sa brutalité, le drame du pour-soi envisagé dans sa relationavec autrui. Il dégage du concept « Autre » les diverses notions qui semblent y être contenues. C'est cetemboîtement de notions qui paraît fondamental. Du concept d'Autre surgit celui de nature, puis de chute, enfin uneexplication de la honte étudiée comme appréhension et saisie d'une nature donnée. Examin...

• Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?

  l'oeuvre d'art est le signe de son indépendance.] Une réalité objectiveSelon certains philosophes (Hegel, Heidegger), l'oeuvre d'art est laréalité suprême. Loin de n'être qu'une création du spectateur, elle estplutôt le mode d'apparition par lequel la vérité se manifeste à nous.Cette vérité ne dépend pas du spectateur. Pour Hegel, «l'apparence»de l'art n'est pas illusoire; elle est «un moment essentiel de l'essence»de la vérité (Esthétique). Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté...

• EST-CE LE REGARD DU SPECTATEUR QUI FAIT L'OEUVRE D'ART ?

  aussi de plaire.On se rend alors compte que, pour une raison de point de vue, une oeuvre va être adorée, admirée et rencontrer ungrand succès et une reconnaissance; son créateur devenir célèbre, même riche, pour une oeuvre qui ne plaît bienévidemment pas à tout le monde. Parallèlement, une autre sera rejetée, incomprise, son créateur être méconnu etpauvre. L'art est donc un métier aux règles bien précises dont la réaction des spectateurs décide si telle ou telleoeuvre aura du succès. Peut-on jug...

• Quel est l'intérêt de recourir un regard extérieur pour argumenter ?

  Le syllogisme est un discours dans lequel, certaines choses étant posées, quelque chose d'autre que ces donnéesen résulte nécessairement par le seul fait de ces données. Par le seul fait de ces données : je veux dire que c'estpar elles que la conséquence est obtenue ; à son tour, l'expression c'est par elles que la conséquence est obtenuesignifie qu'aucun terme étranger n'est en plus requis pour produire la conséquence nécessaire. ARISTOTE b. Mais l'argumentation, pour pouvoir prouver, d...

• Jean-Paul SARTRE: JALOUSIE ET REGARD

  sur la mode de la jalousie. La conscience n'a pas de consistance propre qui lui permette de s'appréhender commemoi; elle se confond immédiatement avec toutes ces choses sur lesquelles elle s'ouvre.Brusquement surgit un autre (j'entends des pas, on me regarde): je suis surpris, il va penser que moi, je suis jaloux.C'est alors (dans le cadre d'une expérience de la honte d'avoir été surpris) que ma jalousie prend consistance (etpar là-même aussi mon être comme jaloux); elle n'est plus seulement une...

• NAÏR Samir : « Le regard [sur l'autre] […] est tour à tour hostile, compréhensif, passionné, indifférent, serein ou inquiet, répulsif ou admiratif. Réaliste ou fantasmatique. »

  manière objective, en décrivant les points négatifs ainsi que les points positifs et où il donne l'avis de l'autre. D'une manière générale, on observe deux grandestendances concernant le regard sur l'indien : l'altérité radicale ou l'identité. Les guerres de religion marquent un autre tournant dans l'histoire du XVIème siècle. Une désillusion progressive du regard sur l'autre s'opère : alors que le regard surl'autre en Europe était critique mais très admiratif et plein d'espoir, il devient, avec...

• « Que l'importance soit dans ton regard, non dans la chose regardée ! » André Gide

• --Voilà la grande route, dit George en regardant à travers le pare-brise.

  —Bonjour, M'man, dit George en s'efforçant, sans grand succès, d'adopter un ton joyeux et conquérant. —Est-ce que vous vous rendez compte que j'étais morte d'inquiétude ? dit Mrs Weasley dans un murmure impressionnant. —Désolé, M'man, mais tu sais, il fallait que... Chacun des trois fils de Mrs Weasley était plus grand qu'elle, mais ils semblèrent se ratatiner sur place lorsque sa rage explosa. —Les lits vides ! Pas le moindre mot ! La voiture disparue... auriez pu a\ voi...

• Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?

  ce que les autres lui trouvent. C'est bien la preuve que la beauté est dans le regard, non dans l'objet. Je ne suis pas toujours d'accord avec les autres quand il s'agit de juger de la beauté, que ce soit celle d'unêtre humain, d'un paysage ou d'une oeuvre d'art ; on peut même dire sans doute que je ne partage jamaiscomplètement les goûts de quelqu'un : le goût est une marque de ma singularité. C'est que juger du beau fait appel à ma subjectivité, au domaine intime de mes sentiments ; ne dit-...

• « Vous regardez en haut quand vous aspirez à l'élévation.

  Le voyageur Il était minuit quandZarathoustra semit enchemin par-dessus lacrête etde l’île pour arriver le matin detrès bonne heureàl’autre rive :carc’est làqu’il voulait s’embarquer. Ilyavait sur cette riveune bonne radeoùdes vaisseaux étrangers aimaientàjeter l’ancre ; ilsemmenaient avec euxquelques-uns d’entreceuxdesÎlesBienheureuses quivoulaient passerlamer. Zarathoustra, toutenmontant lamontagne, songeaenroute auxnombreux voyagessolitaires qu’il avait accomplis depuissajeunesse, etcombien d...

• Le regard et la parole dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  se soustraire aux regards et aux jugements: il doivent donc quitter la scène sociale, pour entrer dans l'univers obscur et silencieux de la forêt. Cette signification sociale du regard et de la parole peut servir de critère pour définir les héros des romans médié­ vaux. Ceux qui acceptent de se plier aux structures de la col­ lectivité agissent toujours devant témoins; ceux qui ont quelque chose d'inavouable à cacher se dérobent à ce sys­...

• La beauté est-elle dans le regard ou dans l'objet regardé?

  être humain, d'un paysage ou d'une oeuvre d'art ; on peut même dire sans doute que je ne partage jamaiscomplètement les goûts de quelqu'un : le goût est une marque de ma singularité. C'est que juger du beau fait appel à ma subjectivité, au domaine intime de mes sentiments ; ne dit-on pascouramment « aimer » pour dire : « trouver beau » ? On pourra bien me donner l'ordre de trouver beau ce queje n'aime pas, jamais on ne m'en convaincra intimement ; seul, je puis savoir ce que je ressens. Enfin,...

• La conscience est-elle regard sur soi ?

• Je regarde cette feuille blanche: SARTRE

  ces qualités sont spatiales, ce qui est à rapprocher de la définition que donne Descartes de l'essence des choses: l'attribut essentiel des corps est l'étendue. Cette première démarche fait apparaître deux caractéristiques com­ munes : elles sont présentes et inertes. Explication de la première caractéristique : elles sont présentes. Elles sont là, en face de moi, s'offrent à mon regard, etje n'ai qu'à les constater. Exister, quand...

• Je l'ai regardée, sidéré.

  j'éprouvais unsentiment deprotection àl'égard deKlara, qui,jelesavais désormais, avaitété contrainte d'endurerdeshorreurs inimaginables etdont lacoquetterie presqueadolescente, les danseuses enporcelaine, lestableaux bucoliques, l'éléganceaffectéeetlegoût pour lesjolis vêtements etles bijoux étaient peut-être, medisais-je àprésent, unesorte derécompense superficielle, deréparation futilepourleschoses horribles quilahantaient encore.J'aidonc choisi decroire quesonYankel avaitétéundes bons policie...

• une photo et qu'elle m'avait demandé d'aller regarder - c'était au

  Numéro 141,adresse donnéesurces centaines decertificats denaissance etde décès qu'Alex m'avait envoyés, desannées auparavant, maisqu'ilavait déménagé danslesannées 1930dans une grande maison neuvedelarue Dlugosa. Avecletemps, Jacketles autres, enAustralie, en Europe eten Israël, avaient confirmé cetteinformation etdessiné descartes pourquejepuisse repérer précisément l'endroitdelarue – juste enface duPetit Parc– etdelamaison elle- même, laquatrième surladroite enpartant dudébut delarue. Mais laq...

• Notre Dame de Paris Les sarcasmes pleuvaient sur l'égyptienne, et la bienveillance hautaine, et les regards méchants.

  \24 Eh bien, dit Colombe, il faut que la chèvre nous divertisse à son tour, et nous fasse un miracle. Diane et Colombe s'adressèrent vivement à l'égyptienne: \24 Petite, fais donc faire un miracle à ta chèvre. \24 Je ne sais ce que vous voulez dire, répondit la danseuse. \24 Un miracle, une magie, une sorcellerie enfin. \24 Je ne sais. Et elle se remit à caresser la jolie bête en répétant: \24 Djali! Djali! En ce moment Fleur-de-Lys remarqua un sachet de cuir brodé suspendu au cou de la...

• La Chartreuse de Parme s'étant aperçue de sa mortelle jalousie, elle voulait la lui reprocher et en même temps l'en consoler par ces regards si tendres.

  Fabrice ne devina point son bonheur, trouvant le lendemain les fenêtres de la cantatrice soigneusement fermées, et ne la voyant nulle part, la plaisanterie commença à lui sembler longue. Il avait des remords."Dans quelle situation est-ce que je mets ce pauvre comte Mosca, lui ministre de la Police! on le croira mon complice, je serai venu dans ce pays pour casser le cou à sa fortune! Mais si j'abandonne un projet si longtemps suivi, que dira la duchesse quand je lui conterai mes essais d'amour?"...

• L'arrestation de Vautrin («Bientôt le silence... regarda sa perruque», pp. 262-264) - Le père Goriot de Balzac

  Le choix dramatique de l'encerclement L'encerclement, première étape de cette mise en scène, se repère aisément dans le lexique et met en valeur lepersonnage de Vautrin. Encerclement auditif d'abord, en deux étapes, dont la première avant le début du texte : «En ce moment, Vonentendit le pas de plusieurs hommes et le bruit de quelques fusils que les soldats firent sonner sur le pavé de larue». Les agents ne sont guère discrets, mais ils le font exprès, le narrateur ayant ses raisons. Peu aprè...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  En disant cela, Sartre voulait dire que les autr es ne sont pas de simples objets dans mon champ de perception ; au contraire, ils sont, en tant que sujets, le fond même de mon existence. J'existe sur le fond de l'existence des autres. Ce qui se joue dans le regard, et ce qu'il nous apprend, c'est l'impo ssibilité où je suis d'exister comme si j'étais seul au monde. Par le regard, j'existe pour autrui ; je suis -pour -a...

• Esprits et regards

• Chenrésig, le patron tutélaire du Tibet " Celui qui regarde avec les yeux clairs ", ou " Celui qui entend les prières du monde, ou encore " Le seigneur qui baisse son regard sur les souffrances du monde ", est sans conteste une figure de proue de la tradition tibétaine.

  Les neuf cent quatre-vingt-douze autres bras portent tous dans la paume ouverte “ l’ œ il de merci ”, écarquillé sur les souffrances à secourir. Le mantra sacré om mani peme hum, probablement le premier à avoir fait son apparition au Tibet et en tout cas toujours le plus populaire, s’adresse à Chenrésig-Avalokiteshvara. Très souvent montré debout sur le socle traditionnel de lotus, comme la plupart des divinités tibétaines qu’elles soient bienveillantes ou terribles, Chenrésig porte maintes foi...

• Faut-il craindre le regard d'autrui ?

• Eddy regarda derrière lui.

  — Ben, yavait bienl’autre collègue, maisila perdu lecontact trèsvite. Enfait, ila rien vu.Sinon, qui ? Jecrois mesouvenir d’uncouple présent surleslieux, maiscetype afilé comme l’éclair,alorspour vous direqui… — Soit, allonsvoircemassif oùvous l’avez aperçu lapremière fois. — Vous pensezqueçapeut êtreunéchappé del’asile ? — On estentrain devérifier. Maisçam’étonnerait. Savoiture l’attendait. De son côté, l’autre policier n’avaitpasobtenu derenseignements plusprécis surlaphysionomie de l’agresseu...

• Argumentation et regard extérieur

• plan : faut-il craindre le regard d'autrui?

  B/ Le motif de l'effronterie ou de l'impudence : l'individu à qui rien ne fait honte ou qui ne veut avoir honte de rien. C/ La demande que je lis dans le regard de l'autre : il s'agit de la limiter afin de respecter l'autre dans son altérité, comme ce qui me dépasse infiniment.

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  légitimation aura a fortiori des conséquences en ce qui concerne l'appréhension de marelation à autrui. ® Pourtant, il ne faudrait pas en rester à la problématique superficielle de la crainte duregard d'autrui au sens ou du même coup une relation de méfiance s'instaure entre moiet l'autre, mais bien au contraire : il faut encore chercher à comprendre en quoi cetteméfiance, que peut générer le regard de l'autre sur moi, instaure une relation deméfiance de soi à soi. Car c'est bien encore l...