3151 résultats pour "rapportant"

• Locutions avec rapport, nom masculin Situation ? rapport, raison inverse Rapport de deux quantités où une des deux augmente alors que l'autre diminueproportionnellement.

  En communiquant de façon régulière avec. Entrer, se mettre, rester en rapport avec son ami, ses parents, un collègue. par rapport à En comparant avec. Le taux de chômage a augmenté par rapport au mois précédent. En prenant en considération. Il est important de fixer la cotisation par rapport au salaire, bien qu’il ne soit pas nécessaire que ce soit de façon proportionnelle. sous le rapport de ou sous ce rapport Du point de vue de (la chose en question). Rapport des dépenses, c...

• Les rapports humains sont-ils nécessairement des rapports de force ?

  En politiqu e, il ne faut pas seule m e nt croire au x rapport s de for ce C'est l'intérêt commun qui rassemble les hommes et les conduit à vivre au sein d'une cité gouvernée par des lois. La volonté générale n'a recours à la force que pour défendre sa souveraineté. La politique sert )P • •,. - n • partir du moment où j'ai compr is tout l ' intérêt que je tire à «Quel f ragil e pouvoir que celui-là qui n' est fondé que sur la...

• Locutions avec rapport, nom masculin.

  En communiquant de façon régulière avec. Entrer, se mettre, rester en rapport avec son ami, ses parents, un collègue. par rapport à En comparant avec. Le taux de chômage a augmenté par rapport au mois précédent. En prenant en considération. Il est important de fixer la cotisation par rapport au salaire, bien qu’il ne soit pas nécessaire que ce soit de façon proportionnelle. sous le rapport de ou sous ce rapport Du point de vue de (la chose en question). Rapport des dépenses,...

• Rapports sociaux et institutions : l'expression politique des rapports de force

  riorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever au-dessus des autres ( ... ). Mais qu'il se rencontre un homme assez heureusement doué pour secouer, briser, rejeter toutes ces chaînes, je suis sûr que, foulant aux pieds nos écrits, nos sortilè­ ges, nos incantations, nos lois toutes contraires à la nature, il se révol­ terait, se dresserait en maître devant nous, lui qui était notre esclave, e...

• Le droit n'est-il qu'un rapport de force ?

  C'est donc librement que l'on est soumis aux lois, tout citoyen qui a du civisme se porte de lui-même au devant deson devoir, à la manière de Socrate, préférant mourir que de désobéir aux lois (cf. Criton). Même le coupablereconnaîtra la justice de son châtiment. Se soumettre aux lois est donc tout autre chose que s'incliner devant laforce. L'usage de la force dans le droit ne sert donc, selon la formule de Rousseau, qu'à forcer l'individu à être libre(Contrat social, livre I, chap. vii...

• Le discernement des rapports.

  consistera toujours à classer, sérier, dénombrer, mesurer, placer ou déplacer dans l'espace ou dans le temps. Maisce ne sont pas ces classes, séries, relations spatio-temporelles elles-mêmes, en tant que structuration de la réalitéou de l'action, qui seront groupées dans les opérations formelles, ce seront les propositions qui expriment ou «réfléchissent » ces opérations. A partir d'une thèse initiale, ou hypothèse, l'esprit va jusqu'à la conclusion pardéduction : c'est l'opération h...

• Sans rapport à autrui, y aurait-il des passions ?

  c'est donc l'intrusion du corps pris au milieu du monde dans la pensée. c) Ce corps passionné est donc pour la pensée le signe indubitable que le monde existe et qu'il résiste en moi. De lamême façon donc ce corps passionné et sensible donc, est le signe pour la pensée qu'à l'extérieur de moi existentdes semblables que je suis porté à aimer ou à haïr. Problème : Si certaines passions enveloppent bien autrui, il semble qu'elle l'objectivent bien souvent, voyant en luiun moyen ou un obstacle de...

• Les rapports de production déterminent-ils les rapports sociaux ?

  concrètes d'existence. L'idéologie, ou ensemble des idées propres à un individu ou à un groupe, estdéterminée selon Marx et Engels, par leur place et leur rôle dans les rapports économiques. Ce ne sont passeulement les idées qui engendrent les idées, mais également les forces matérielles dont elles sont latraduction intellectuelle. En d'autres termes, tout être humain reçoit un certain nombre d'influences quidéterminent en partie son champ de conscience. Le degré de dévelo...

• Quel est le rapport de l'homme avec ses pensées ?

  L'homme pense, et ce distingue par cette opération complexe de l'esprit des autres êtres vivants, qui n'ont qu'unepensée instinctive. La pensée de l'homme c'est la réflexion qu'il a sur lui-même et les choses qui l'entourent, c'est leraisonnement qu'il produit pour atteindre des vérités, c'est l'imagination qu'il développe au gré de sa fantaisie.L'homme pense de diverses façons, mais le propre de la pensée semble d'être toujours une opération de l'esprit,qu'elle soit dans la conscience, da...

• LES VALEURS DES TEMPS VERBAUX Les temps verbaux indiquent la position de l'événement par rapport à son auteur, càd par rapport au moment où elle est dite ou écrite, mais pas du tout par rapport au moment où elle est lue.

• Nos rapports à autrui peuvent-ils être indifférents ?

  Transition : Dans cette première partie, nous avons montré pourquoi aucun rapport à autrui ne peut être naturellementindifférent. Pour cela trois argument : les rapports primitifs sont de prédation, nous éprouvons peut être une pitiénaturelle à l'égard des autres êtres sensibles et la vie de ma conscience est mise en jeu dans tout rapport humain.Cependant, l'homme est avant tout un être de culture, qui peut subvertir une grande partie, voire toutes sescaractéristiques naturelles....

• Peut-on parler d'une exigence de justice dans les rapports économiques sans parler de justice dans les rapports économiques 7 Ou en d'autres termes : à quel niveau doit-on penser les rapports de la justice à l'économie : celui du fait ou celui du droit ? Quel statut faut-il donc y accorder à l'homme ?

  • La notion de justice : il faut distinguer la justice comme exigence, c'est-à-dire idée relevant de la seule raison des individus, de la justice comme réalité concrète. Il est essentiel de bien distinguer en effet « justice » et « exigence de justice ». Se demander si la justice a sa place dans les rapports économiques, c'est s'interroger sur un état de fait : les rapports économiques sont-ils en eux-mêmes justes ou injustes 1 Se...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  - ROUSSEAU, Emile, (livre IV).— KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs, Delagrave,p. 148-150.- BACHELARD, Psychanalyse du feu, coll. Idées, Gallimard, p. 9.- SARTRE, Huis clos. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ?Les rapports que l'on entretient avec autrui sont la plupart du temps conflictuels, faits de menace, de violencedirecte ou indirecte, qu'elle s'exerce de façon physique, psychologique, morale ou même intellectuelle. Formulation du problè...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  - SARTRE, Huis clos. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? Les rapports que l'on entretient avec autrui sont la plupart du temps conflictuels, faits de menace, de violencedirecte ou indirecte, qu'elle s'exerce de façon physique, psychologique, morale ou même intellectuelle.Formulation du problème :La violence n'est-elle pas alors à la base des rapports entre les hommes, le conflit ne constituerait-il pas l'essencemême du rapport avec autrui ?Orientation d...

• Le conflit est il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  désir au sens habituel et négatif de manque mais une expérience sans retour possible de soi vers l'autre, du familiervers l'étranger. Car « l'absolument autre, c'est autrui » (Rupture de la totalité), autrui n'est donc pas la négation demoi-même, ce qui impliquerait encore une relation d'identité, mais il est positivement « l'absolument autre ». Autruime révèle le sens de l'éthique comme « rapport non allergique du Même et de l'Autre » (L'Être comme bonté).L'éthique trouvant son sens premier dan...

• L'exigence de la justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

  La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justice s'apparente aux premières (la vertuéthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (un actede l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait ànotre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou «injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Commel'a vu Plat...

• Notre rapport au monde est-il essentiellement technique?

  Le projet à l'oeuvre dans la technique est un projet métaphysique, parce qu'il concerne tous les secteurs de la réalité et non pas seulement les machines. Il marque l'étant entotalité. La technique a le trait de l'être. C'est elle qui ramène à l'unité une multiplicité de phénomènes épars, que l'on a tendance à considérer simplement comme les signesd'une « crise de civilisation ».Chacun connaît ces signes : l'uniformisation planétaire des modes de vie et de pensée ; la mobilisation constante de l...

• Sans rapport a autrui, y aurait-il des passions ?

  comme les autres une altérité sans conscience, sans raison, sans fins propres. Transition : Le rapport passionnel à autrui ne se réduit-il pas au rapport à l'objet ? 2 . Les passions en tant qu'elles sont excessives, nient la particularité du rapport à autrui. a) Pour l'homme passionné, autrui n'est bien souvent que le moyen de l'assouvissement de sa passion. C'est évidentdans le cas du désir sexuel par exemple. Mais il en va également ainsi pour les autres passions dont la satisfactiondépend...

• Les discours rapportés

  Le discours indirect libre est rapporté indirectement (changement d’énonciation), mais sans subordination. Il n’est pas construit avec un mot subordonnant. La forme de la phrase et les modalisations sont maintenues. Le système d’énonciation est transposé, comme pour le discours indirect.

• Purification ethnique: le rapport Mazowiecki

  albanaise) comme " dangereuse ". " Les leaders albanais, comme les représentants des communautés musulmane et catholique duKosovo, ont fourni au rapporteur spécial la preuve de discriminations contre les Albanais de souche ainsi que de violations desdroits de l'homme ", indique le rapport, qui fait notamment état d'une manifestation réprimée par la police alors qu'elle avait étéautorisée et de brutalités policières contre des manifestants. M. Mazowiecki évoque également une discrimination certai...

• Comment concevez-vous les rapports du droit et de la moralité ?

  non des obligations. En définitive, le rapport entre droit et moralité semble strictement exclusif. Ceci apparaîtraclairement si l'on considère que la moralité n'intervient aucunement dans la constitution du système juridique. b. Dans sa Théorie pure du droit , Kelsen montre que le droit n'est pas fondé sur une norme résultant d'une évaluation morale. Pour ce faire, il distingue le droit du fait, l'être du devoir-être. La validité d'une norme (fondant lacontrainte juridique) ne dé...

• l'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

  La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justice s'apparente aux premières (la vertuéthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (un actede l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait ànotre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou «injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Commel'a vu Plat...

• La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  Ce que pose en son début ce texte est bien une règle d'interprétation générale de l'histoire. Quelle que soit l'époque que l'on considère, la société est en effet le lieu du conflit –ouvert ou dissimulé- que se livrent oppresseurs et opprimés :« Hommes libres et esclaves, patricien et plébéien, baron et serf, maître d'un corps de métier et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, enopposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui...

• rapport d'un entretien clinique

  Retranscription de mon entretien clinique date : 14/11/13 lieu : salle de sa fac heure : 15h35 - Bonjour, - Bonjour - Est ce que vous pouvez me parler de ce que vous voulez, de ce que vous avez envie ? Euhhh la, à l'instant T ? -Oui -Euhhh de quoi est ce que je pourrais avoir envie... De vacances (petit rire), euhhh de grand projet qui sont en cours de réalisation - C'est-à-dire que j'ai un rêve professionnel qui commence à prendre forme a sav...

• L'ETUDE D'UN RAPPORT ENTRE NOTIONS (méthodo philosophie)

  94 °[étude séparée des notions est donc méthodologiquement erronée et risque d'engager la réflexion sur des présupposés qui la limitent et la relativisent. Comment aborder le sujet? La meilleure façon d'aborder ce type de sujet dans la réflexion prélimi­ naire est de se poser la question : quelles sont les raisons qui conduisent à mettre en rapport ces deux notions? Ou encore: pourquoi est-on amené à confronter ces deux noti...

• Dans quelles conditions s'effectue le rapport des libéralités ?

  la succession du donateur. Il ne pourra prétendre, au bout du compte, qu'à sa part successorale, après déduction de ce qui lui a été précédemment donné. Cette part sera ainsi consi­ dérée comme n'ayant re­ présenté qu'une avance sur la succession. En termes juridiques, cette avance sur la succession est appelée « avancement d'hoirie ». Le but du rap­ port est donc de recons- Article 843 du Code civil tituer le patrimoine d...

• ?Le rapport des sociétés à leur passé ? Historien et

  TS Hist. 1 Le rapport des sociétés à leur passé – Historien et mémoires I/ L’Histoire et la Mémoire Quelles sont les différences et les spécificités entre Histoire et Mémoires ? A/ Qu’est-ce que l’Histoire ? Science Humaine et Sociale donc une démarche scientifique. L’Historien = enquêteur du passé :faits vérifiés, indices, documents, preuves. DONC HISTOIRE Reconstruction savante la plus objective possible du passé avec recul, neutralité et sans laisser place à l’émotion . Un travail...

• La clause du rapport en nature

  Cela ne signifie pas que les copartageants ne puissent demander leur prise en cmpte dans la masse à érparti entre eux : s’ils sont héritiers réservataires et que la libéralité excède la quotité disponible, ils ont droit à sa réduction pour rétablir l vocation à une égalité minimale que la loi leur garantit ; ce qui conduira à nouveau à comptabiliser la libéralité dans la masse partageable, mais avec cette particularité que cette comptabilisation ne sera que partielle si la libéralié n’est...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  arbre est incliné par le vent » (ibid. p. 321). Me voici figé par le regard de l'autre qui me dérobe mes possibilités.J'avais, avant de regarder par le trou de la serrure et avant bien sûr que l'autre ne survienne, repéré un coin sombreoù j'avais la possibilité de me cacher. J'avais même d'autres possibilités. Mais à présent c'est trop tard et cefaisceau de possibilités qui définit la conscience (le pour-soi) se trouve comme fermé par le regard d'autrui. Alorsque tous mes efforts visent à...

• Le travail implique t-il un rapport de force ?

  - Prendre en considération le double sens de rapport de force. - De s'interroger sur la question de l'implication. - De bien distinguer les différentes significations de ce qu'on appelle communément le travail. Utile : - Marx (voir entre autres, les textes si dessous) - Hegel : dialectique du maître et de l'esclave dans la Phénoménologie de l'esprit (que l'on trouve dans tous les manuels de terminale). - Nietzsche, Le gai savoir (...

• Les lois ne sont-elles que l'expression d'un rapport de force ?

  1. Sil y a pacte d'association, s'il y a contrat, c'est que les hommes ont accepté de contracter. Pourquoi? Parcequ'ils ont reconnu la nécessité de constituer une société, une communauté. C 'est parce que les hommes nepourraient vivre à l'état de nature, parce qu'ils voulaient se conserver c'est à dire na pas risquer la mort qu'ils ontacceptés les lois et qu'ils ont chargé quelqu'un ou quelques-uns de les appliquer dit HOBBES. Le pouvoirs de l'Etat,est donc un pouvoir reconnu. Les lois s...

• Notre rapport au monde est-il en train de devenir essentiellement technique ?

  un « saut », celui-là même à la faveur duquel la pensée parvient à sortir du domaine de la métaphysique dont la technique est issue. « La philosophie a toujours renversé les apparences. Heidegger, à son tour, montre que la technique n'est pas ce qu'elle offre de plus apparent, comme les moteurs ou lesengins. Elle n'est pas non plis un simple instrument entre les mains de l'homme. «L ‘essence de la technique n'est absolument rien de technique. »Le projet à l'oeuvre dans la technique est un pro...

• L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

  1) Introduction L'aspiration au respect d'une certaine égalité peut-elle s'insérer et occuper un rang dans les relations nouées entreles hommes durant le procès de production, dans tout ce qui concerne la création, la distribution et laconsommation des biens et richesses ?L'exigence de l'égalité est-elle compatible avec l'aspiration à la liberté économique ? La loi du marché peut-elle seconcilier avec le besoin d'égalité qui gît dans le coeur de tous les hommes ? Le problème est...

• Notre rapport à la nature est-il en train de devenir essentiellement technique ?

  « La philosophie a toujours renversé les apparences. Heidegger, à son tour, montre que la technique n'est pas ce qu'elle offre de plus apparent, comme les moteurs ou lesengins. Elle n'est pas non plis un simple instrument entre les mains de l'homme. «L ‘essence de la technique n'est absolument rien de technique. »Le projet à l'oeuvre dans la technique est un projet métaphysique, parce qu'il concerne tous les secteurs de la réalité et non pas seulement les machines. Il marque l'étant entotalité....

• LA MORALE A-T-ELLE SA PLACE DANS LES RAPPORTS ÉCONOMIQUES ?

  l'idée d'une disparition de l'État dans une société sans classe, le communisme, avec quelques difficultés sur lesmoyens d'y parvenir. II) L'éthique fait-elle réellement son entrée dans les rapports économiques ? A) Nous assistons, ces quelques dernières années, à ce qui ressemble à une intégration de la morale ou del'éthique dans l'économie. Nous parlons aujourd'hui de « commerce équitable », « d'éthique de l'entreprise »etc. On cherche non plus le profit à tout prix...

• Rapport de stage

  Collège Saint Joseph de NAY. Rapport de stage. REMERCIEMENTS Je remercie pour leur gentillesse et leur accueil : Madame GRAZIDE Maryse, directrice. Puis le personnel : - Julien - Émilie - Nathalie - Marie-Pierre - Sabine - Mar...

• Rapport de stage

  1er BAC Professionnel MRIM Assemblage PC et réinstallation de Windows XP AIMAR Julien Page 2 Rapport de stage REMERCIEMENTS Je tiens à remercier Monsieur Eric RAMOND, directeu r de l’entreprise, qui a accepté de me prendre en tant que stagiaire. Je souhaite remercier mon tuteur, Monsieur Florent CELMA de m’avoir fait découvrir ses méthodes de travail et les produits utilisés, de m’ avoir appris ces méthodes de travail pour faire de la maintenance informatique. Enfi...

• Faut-il communiquer pour échapper au rapport de force ?

  - C'est donc par la finalité du discours que se distinguent philosophie etsophistique, celle-ci s'appuyant sur l'opinion et recherchant le vraisemblable,celle-là se moquant de la doxa et visant la vérité. Philosophie et sophistique ont pourtant en commun un certain art du discours, qui n'exclut pas lapersuasion. Bien au contraire, la philosophie ne peut se passer de celle-ci bienqu'en aucun cas elle ne s'y réduise (cf. Pascal, De l'esprit géométrique , en part. II, « De l'art de pers...

• Rapport de la CIA sur l'invasion de la baie des Cochons.

  On informa en outre le Président qu’on pourrait probablement créer sur le territoire cubain dans un délai de deux mois une organisation efficace de renseignements etd’intervention dirigée par l’opposition en exil, et que les préparatifs nécessaires à la mise sur pied d’une force paramilitaire adaptée nécessiteraient « un minimum desix mois et probablement plus près de huit ». Discussions de politique […] Le projet destiné à renverser Castro était donc devenu une activité essentielle de l’Agence...

• Notre rapport au monde est-il essentiellement technique ?

  2. Échapper à la prison du moi a) Un mouvement paradoxal de la conscience Schopenhauer observait que "Chacun est heureux quand il est touteschoses, et malheureux quand il n'est qu'un individu» (Le Monde commevolonté et comme représentation). Telle est la condition tragique de laconscience de soi : car dès lors qu'elle s'affirme, la conscience de soi, parcequ'elle prend conscience de son individualité, de ses limites, est uneconscience malheureuse. C'est pourquoi la conscien...

• Montesquieu 94 : Les lois : « rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses [Esprit des Lois, I, 1]

  notion moderne de loi abstraite n'émerge qu'au XVIIe siècle ; cependant, même un scientifique comme Newtonappliquait une méthode expérimentale, empirique, mais croyait l'ordre naturel gouverné par Dieu.Voici la définition stricte de la loi selon Montesquieu : « Les lois, dans la signification la plus étendue, sont lesrapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses » (l. 1) et la définition expliquée : « et, dans ce sens,tous les êtres ont leurs lois, la divinité a ses lois, le...

• Rapport de stage M2 Informatique

  B u l a n A l p e r Rapport de Stage © Sopra Banking Software, 2017 / Ref. : 20170814-210830-BA 2/28 Remerciements En préambule de ce rapport, c’est avec plaisir que j’adresse mes remerciements les plus sincères aux personnes qui ont contribué à faire de ce stage de fin d’études une expérience professionnelle enrichissante et plaisante, mes remerciements vont en particulier à :  Benjamin MICAT : Mon tuteur de stage, qui m’a...

• «Dans la mémoire des Français, le XVIIe siècle joue un peu le rôle d'une référence par rapport à laquelle on juge tout le reste, comme, avant le classicisme, on jugeait tout par rapport à l'antiquité. Cela tient peut-être au fait que ; par rapport aux siècles qui l'on précédé, il inaugure les temps modernes. Mais on peut croire aussi qu'en dépit des luttes qui ont marqué son histoire il évoque la pensée d'une certaine cohésion : l'approche, par différentes avenues, d'un commun idéal de

• Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement de l'ordre de la violence ?

  regarde, elle est la série des actes motivés par la jalousie (se pencher, ne pas faire de bruit, regarder). Cetteconscience ne se connaît même pas comme jalouse (ce qui supposerait un recul réflexif): elle est rapport au mondesur la mode de la jalousie. La conscience n'a pas de consistance propre qui lui permette de s'appréhender commemoi; elle se confond immédiatement avec toutes ces choses sur lesquelles elle s'ouvre.Brusquement surgit un autre (j'entends des pas, on me regarde): je suis...

• Qui est concerné par le rapport des libéralités ?

  conserver sa donation, plus intéressante que la part de succession à la­ quelle il doit nonrnalement prétendre . Enfin, il suffit d'avoir la qualité d'héritier au jour de l'ouverture de la suc­ cession et non au jour de la donation. • Les bénéficiaires : L'héritier n'est soumis au rapport qu'à la condition d'être personnellement bénéficiaire d'une libéra­ lité. L'héritier ne doit donc rapporter que la libéralité qui lui a été donn...

• Le Rapport de Brodeck de Philippe Claudel

  Brodeck est alors chargé contre son gré de relater les faits, pour justifier cet acte impardonnable qu'il n'a même pascommis. Durant la rédaction de son rapport et des notes qu'il prend parallèlement et en secret, Brodeck est espionné,menacé, traqué. Témoin passif des comportements ignobles de tous les villageois, le lecteur est un peu plus « ravagé d'horreur » aufur et à mesure qu'il s'enfonce dans le livre et que le livre s'enfonce en lui, à l'image d'un couteau à la lame aigui...

• L'exigence de justice a t-elle sa place dans les rapports économiques?

  La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justice s'apparente aux premières (la vertuéthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (un actede l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait ànotre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou «injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Commel'a vu Plat...

• Les rapports nécessaires dérivant de la nature des choses - MONTESQUIEU

  êtres intelligents, ils étaient possibles ; ils avaient donc des rap­ ports possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'y a rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux. MONTESQUIEU, De l'esprit des lois, Livre 1, c...

• Les rapports aux autres ne peuvent-ils etre que conflictuels ?

  SARTRE : Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le modedu pour-soi. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là etm'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte. Ilest certain que ma honte n'est pas réflexive, car la présence d'autrui à maconscience, fût-ce à la manière d'un catalyseur, est incompatible avecl'attitude réflexive : dans le c...

• Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ?

  [III. La conscience comme source du devoir] Néanmoins, le recensement effectué par Kant a pour objet d'indiquer queles principes hétéronomiques sont difficilement compatibles entre eux. Lefait qu'ils aient été soutenus par des philosophes éventuellementrespectables (Montaigne, Épicure, les stoïciens, Wolf, etc.) ne doit pasnous masquer l'incapacité où l'on se trouve, en fin de parcours, pourunifier par exemple le rôle de l'éducation avec les exigences du corps ouces dernières avec l'en...