19 résultats pour "réconfort"

• Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• La Vérité Qui Dérange Est-Elle Préférable À L'Illusion Qui Réconforte ?

  «Pensez-vous que: "c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux"?» Explicitation de la citation • Illusion et savoir sont opposés terme à terme. Mais cette opposition ne porte pas tant sur leurs définitions intrinsèques respectives (l'illusion est-elle le contraire du savoir?) que sur leurs effets par rapport à une finalité définie (le bonheur). L'erreur méthodologique serait donc ici de se lancer dans

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte?

  telles conditions, la croyance à la valeur de la conscience, bien qu'illusoire, peut se maintenir. Mais elle est par définition passagère (les illusions, dans l'histoire, finissent par être éliminées). Vient toujours un moment où le roi est nu: • en cas de névrose, je suis bien amené, dans le cadre d'une cure analytique, à reconnaître que c'est mon inconscient qui compte le plus. III. La vérité et l'illusion comme valeurs - Du point de vue moral,...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Faut-il préférer une vérité qui blesse à une illusion qui réconforte ?

• A la vérité qui dérange, faut-il préférer l’illusion qui réconforte ?

  Avant de développer le sujet de façon générale, ne faudrait-il pas comprendre les différentes parties du thèmeproposé ?Ainsi, qu'entend-on par « une vérité qui dérange » ? La vérité est de toute évidence réelle, c'est un fait qu'on nepeut nier, et elle n'est pas toujours agréable à connaître… une vérité peut nous heurter personnellement, elle peutdéranger un proche, ou encore une société entière.Et si cette vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion ? Qu'est-ce que l'illusion ? Une fa...

• A la vérité qui dérange faut-il préférer l’illusion qui réconforte ?

  toute son enfance et il sera alors blessé et privé d’un rêve qui faisait de lui un individu heureux. Aussi, il faut évoquer le fait que la vérité est une notion relative, la vérité relève avant tout de notre liberté. Par ailleurs, en fonction des personnes, on peut presque dire que la vérité est une question d’opinion. Ainsi, pourquoi nous faire mal en choisissant de croire en la vérité la plus pénible ? Considérons les religions, n ’est-il pas plus confortable d’être chrétien, d’avoir...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  Les formes qu'elle produit sont vouées à la destruction, au retour à l'indifférenciation originelle, et la consciencetragique les resitue dans le jaillissement créateur et destructeur à la fois de toute vie. Apollon et Dionysos, pourNietzsche, symbolisent le monde de la belle apparence et l'ivresse créatrice de la vie : leur union contradictoire faitalterner création et destruction, et chaque forme accomplie, référée au devenir qui l'a créée, est d'emblée saisiecomme forme destinée à la mort, à...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Faut-il être lucide pour se rendre heureux ?

  vivre. Car l'intelligence, dans une suprême lucidité, peut renoncer à jouer le jeu de la volonté et se rebeller. L'artpeut bien être un remède passager, et l'artiste cet « oeil unique du monde », arraché à la souffrance par la pure représentation. Mais la véritable solution est morale : l'ascétisme comme exténuation de la volonté et renoncementà la vie. Pourquoi l'ascétisme et pas le suicide ? Parce que le suicide est encore une illusion. Cioran dit que seuls les optimistes se suicid...

• Bel ami de Maupassant , I. chapitre VII "le duel". Argumentation (commentaire composé).

  George Duroy demeure seul dans son appartement, enfermé, ce qui donne aux lecteurs une impression d'étouffement. Dans ce texte, celui-ci se met à sursauter, son coeur se met à battre follement à "chaque bruit connu de sa chambre". Cette citation nous le prouve "Quand sont coucou allait sonner, le petit grincement du ressort lui faisait faire un sursaut". Ses mains ne cessent de trembler lorsqu'il touche des objets ("Ses mains tremblaient un peu d'un frémissement nerveu...

• Merry ouvrit de grands yeux sur le défilé des pierres

  Le roi soupira, mais personne ne répondit jusqu’à ce qu’enfin Eomer parlât. « Nous n’en savons rien, et nous avons le cœur lourd, dit-il. Mais pour ce qui est des Chemins des Morts, vous en avez vous - même passé les premières marches. Non, je ne prononce aucune parole de mauvais augure ! La route que nous avons gravie est l’approche de la Porte, là -bas dans le Dimholt. Mais aucun homme ne sait ce qui s’étend au -delà. » « Aucun homme ne le sait, dit Théoden, pourtant l’ancienne lé...

• Quand la vérité dérange, faut-il préférer l’illusion qui réconforte ?

  intérêts les plus puissants, celui de pouvoir supporter la douleur pour continuer de vivre, de conserver un certain équilibre me ntal. L'illusion est pourtant bien le produit d'une certaine intention, contrairement à l'erreur qui, elle, n'est pas du tout intentionnelle. Convenons alors que l'intention contenue dans l'illusion est en grande partie inconsciente ; elle est intentionnel le sans être volontaire. C'est ce qui explique le rapport si équivo...

• L'ignorance alors ne serait-elle pas le secret d'une vie heureuse ?

  I. De la haine de la vie au bonheur de la connaissance « La vérité est peut-être triste », affirmait Renan ; et effectivement, il est certain que les illusions sont souvent plus réconfortantes que la connaissance. Au reste, si elles ne l'étaient pas, pourquoi en aurions-nous ? Si la vérité est triste, l'illusion est consolatrice : celui qui recherche avant tout son bonheur devra donc se méfier d'une connaissance qui apporte toujours avec elle son lot de déconvenues, de déceptions et de blessures...

• A-t-on besoin d'utopie ?

  III – Nietzsche et la critique de l'idéal ascétique Pour Bergson, le besoin d'utopie apparaît donc, sous l'espèce de la fonction fabulatrice, comme un besoin vital, une manière d'assurer laperpétuation de la vie, malgré l'homme et ses réticences rationnelles.Cependant, ce point de vue va être mis en question par la critiquenietzschéenne de l'idéal ascétique. Derrière la notion d'idéal ascétiquetransparaît bien la thèse d'un idéal, d'une utopie, d'une chimère qui ag...

• A-t-on besoin d'utopie ?

  nommés rois (V, 473 cd), seuls susceptibles de commander, en vertu de leur science de l'Un, de copier le bonheurde l'ordre essentiel sur lequel ils ont les yeux rivés, de placer par conséquent la loi (ordre et mesure) sous ladépendance du Bien dont tout ordre procède, de modeler les moeurs afin qu'elles gagnent leur repos, et au besoind'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à...

• Définition du terme: CONSOLANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  ABB? JACQUES DELILLE. Le "Paradis perdu" de Milton, 1804, page 211. B.? Par antiphrase, familier. 1. [En parlant d'une personne] Qui n'apporte aucun r?confort, qui ne rassure pas?: ? 2. ? N'est-il point de ciel non plus? dit L?lia. ? Femme, dit le pr?tre, il n'en est point pour toi! ? Voil? un pr?tre consolant! dit-elle. AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, L?lia, 1833, page 66. 2. Expression. C'est consolant Ce n'est gu?re rassurant Le m?decin me donne un rem?de dont o...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  L'angoisse de Descartes est d'être dans le faux ; il n'a donc pas peur de la vérité, mais à l'inverse de l'erreur. A larecherche du vrai, Descartes croit le trouver dans les idées claires et distinctes, qui selon lui, ont été données àl'homme par Dieu. Descartes construit donc toute sa théorie sur l'idée que l'homme peut accéder à la vérité. C'estl'inverse qui l'angoisse, l'idée de vivre dans un rêve, ou d'avoir été créé par un « malin génie » qui l'a fait tel qu'il setrompe toujours. C) La scie...

• Oral : Les signes dans les sacrements

  · Le DON : qui ne dépend pas du sujet qui reçoit le sacrement C'est une expression de la gratuité de Dieu · La RECEPTION : qui dépend du sujet C'est l'expression de la liberté de l'homme. Le sacrement joue un triple rôle : · Il sanctifie · Il édifie au corps du Christ (relation pas uniquement personnelle mais but ecclésial) Il permet de rendre un culte à Dieu, de lui rendre grâce. Le sacrement des malades ou l'onction des malades...