3338 résultats pour "puisa"

• PUIS-JE- ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

  Se demander si je peux être sûr de ne pas me tromper revient à chercher si je peux avoir la certitude de ne pas être dans l'erreur etd'être par conséquent dans le vrai. Or si le vrai est une catégorie du langage, comment puis-je être certain que mon discours est vrai,c'est-à-dire qu'il s'accorde avec la réalité, car il semble qu'un discours ne peut prétendre à la vérité qu'en s'accordant avec le réel ? Sicette question se pose, c'est parce que je peux non seulement n'être pas certain de ne pas c...

• Comment puis-je me distinguer d'autrui ?

  me permet de savoir que je suis la même personne en tout temps, que je suis le même que l'enfant quej'ai été, etc., sinon parce que les autres se réfèrent à moi comme à un individu séparé ayant unecontinuité dans le temps ? À DÉVELOPPER . Transition : Je ne semble pas apte à m'assurer par moi-même de mon identité, c'est-à-dire de ce qui fait que je suis moi, et non un autre. Il me faut donc chercher à l'extérieur de moi-même ce qui m'appartient en propre, ce qui medistingue. 2....

• Comment puis je me distinguer des autres ?

  Texte : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. « Un bébé de quinze mois ouvre la bouche si je prends par jeu l'unde ses doigts entre mes dents et que je fasse mine de le mordre.Et pourtant, il n'a guère regardé son visage dans une glace, sesdents ne ressemblent pas aux miennes. C'est que sa propre boucheet ses dents, telles qu'il les sent de l'intérieur, sont d'emblée pourlui des appareils à mordre, et que ma mâchoire, telle qu'il la voit dudehors, est d'emblée pour lui capable des mê...

• gauche, et puis ensuite à droite, et puis lorsque vous

  — Quoi, quoi ?ditleSanctimontronais, moijemarche plus.Jesuis pasvenu àParis pour jouer aucoboille. — Et vous ? ditl’autre conducteur ens’adressant àTrouscaillon, qu’est-cequevous attendez pourdresser unconstat ? — Vous enfaites pas,luirépondit Trouscaillon, c’estconstaté, c’estconstaté. Pouvez me faire confiance. Et ilimitait leflic qui griffonne destrucs surunvieil écorné carnet. — Vzavez votrecarte grise ? Trouscaillon fitsemblant del’examiner. — Pas depasseport diplomatique ? — (négation écœu...

• Contes de la bécasse "Puis il disparut.

  "Il s'était levé ; il marchait à grands pas derrière la table, le bonnet grec chaviré sur une oreille. Il balbutiait : "Comprend-on ça, docteur ? Voilà de ces choses horribles pour un homme ! Que faire ? Oh ! si je l'avais su de son vivant, je l'aurais fait arrêter par la gendarmerie et flanquer en prison. Et elle n'en serait pas sortie, je vous en réponds !" "Je demeurais stupéfait du résultat de ma démarche pieuse. Je ne savais que dire ni que faire. Mais j'avais à compléter ma mission....

•   Chapitre XXXIII Les collines demeurèrent vertes jusqu'à la fin du mois de juin, puis tournèrent au jaune.

  « Tu t’ennuies, ici,tune veux pasrester. » Il attendit unmoment, puis : « Réponds-moi. C’estvrai,n’est-ce pas ? – Je suismieux icique nulle partaumonde. » Puis elledemanda : « Vas-tu voirlesfemmes ? – Oui. – Te sens-tu mieuxaprès ? – Pas beaucoup. – Que vas-tu faire ? – Je nesais pas. » Ils entrèrent silencieusement danslamaison. Tomalluma lalampe duvieux salon. Le canapé qu’ilavait réparé étaitappuyé contrelemur, et,entre lesportes, lespas avaient tracé unchemin plusclair surletapis. Tom s’assi...

• Je puis vouloir une éclipse, ou simplement un beau soleil qui sèche le grain, au lieu de cette tempête grondeuse et pleureuse, je puis, à force de vouloir, espérer et croire enfin que les choses iront comme je veux ; mais elles vont leur train.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)"Je puis vouloir une éclipse, ou simplement un beau soleil qui sèche le grain... Il fautdonner d'abord." Alain Trop souvent, le réalisme invoqué par ceux qui, se satisfaisant de ce qui est, refusent tout effort pour rendrepossible l'avènement de ce qui pourrait être, sert à disqualifier l'idéal. Trop souvent, une confusion entredéterminisme naturel et règles d'action humaines a pour effet de justifier ce qui est et de démobiliser toute volontéde progr...

• Puis-je être sûr de ne pas me tromper ?

  [Introduction] Socrate nous a appris que le propre de l'ignorance est d'être aveugle à elle-même : celui qui se trompe croit toujours être dans le vrai. S'il soupçonnait untant soit peu la présence possible de l'erreur, il nuancerait son affirmation,évitant ainsi de se fourvoyer. L'erreur n'est donc possible que par saressemblance avec la vérité, mais si le vrai et le faux ont ainsi la mêmeapparence, comment les distinguera-t-on? Lorsque je crois avoir raison, nesuis-je pas dans l'er...

• Puis-je obéir librement aux lois, puis-je leur désobéir librement ?

  SUPPLEMENT: LE DROIT COMME REEL. LE DROIT COMME IDEAL. A) Droit positif et droit idéal. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont uneexistence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent,l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'uneépoque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées...

• Puis-je savoir si j'aime ?

  Corrigé 1. L'amour est une évidence et une certitude Cette partie constituerait une réponse à la question : lorsque j'aime quelqu'un, puis-je vraiment le savoir ? L'amourcomme sentiment ne peut tromper. Sa véritable nature est immédiate et s'impose comme telle. Le sentimentamoureux à la même évidence que le cogito cartésien. La référence à Épicure, pour qui le critère de la science est lasensation, constituerait un bon point d'appui. En effet, pour lui, les sensations que nous avons de no...

• !... Et puis d'abord qu'elle insistait, t'es pas encore assez

  comprendre monpoint devue etmoins queçalui plaisait monpoint devue. Ensomme onsecomprenait plusdutout. Elle endevenait commeenragée àl’idée quejepouvais penservraiment ceque jedisais, quec’était rienqueduvéritable, du simple etdu sincère Elle croyait enplus quec’était toiqui me poussais à foutre lecamp... Voyantalorsqu’elle meretiendrait pasenme faisant hontedemes sentiments elleaessayé deme retenir d’uneautremanière. — Va pas croire Léon,qu’elle m’aditalors, quejetiens àtoi, àcause desaffaires...

• Histoire de l'apprentissage de la lecture Dominante synthétique : Unité -> Phrase Apprentissage signes (alphabet) et des sons élémentaires puis en faire des combinaisons (b+a=ba).

  Dominante analytique : Texte -> Syllabe Perception idéo-visuelle globale d’un texte, puis décomposition en mot puis en syllabe puis en lettre. Ensuite, utilisation de la combinatoire (Globalisation – Analyse – Synthèse en constante alternance).  Méthode globale : Nicolas Adam 1787. Vise le sens . On part de mots connus qui permettront à l’enfant, par rapprochement/comparaison de découvrir la combinatoire (beaucoup utilisée dans « Croque Page »). Avantage : Textes intéressants dés le début....

• Une vie Puis, comme il fallait quelqu'un pour tenir les bêtes quand les maîtres seraient descendus, il avait fait un petit domestique d'un jeune vacher nommé Marius.

  cette pensée douloureuse les obsédait, et ils aimaient mieux se taire tristement que de toucher à ce sujet pénible. Au trot inégal des deux bêtes, la calèche longeait les cours des fermes, faisait fuir à grands pas des poules noires effrayées qui plongeaient et disparaissaient dans les haies, était parfois suivie d'un chien-loup hurlant, qui regagnait ensuite sa maison, le poil hérissé, en se retournant encore pour aboyer vers la voiture. Un gars en sabots crottés, à longues jambes nonchal...

• À onze heures précises, il entendit le roulement d'un pesant chariot sous la voûte, puis d'un autre, puis d'un troisième. Alexandre Dumas, le Vicomte de Bragelonne

•     La difficulté clé, pour Rachi, c'est que la lecture fausse suggère une chronologie erronée de la Création : que Dieu a créé le ciel, puis la terre, puis la lumière, et ainsi de suite.

  La remarque deFriedman impliqueque,trèsvraisemblablement, cesont souvent lespetites choses plutôtquelagrande imagequel'esprit retientleplus facilement :par exemple, ilest plus naturel etplus attrayant pourdeslecteurs decomprendre lesens d'ungrand événement historique àtravers l'histoire d'uneseulefamille.   Comme onne parlait pasbeaucoup deShmiel etcomme, lorsqu'on enparlait, c'étaitsouvent sous laforme demurmures ouenyiddish, languequemamère parlait avecsonpère pour préserver leurssecrets – enr...

• Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  accompagnée en moi de plaisir quelle que soit mon indifférence pour l'existence de l'objet de cette représentation » (id., § 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chose est. bellesans désirer la posséder ou même en la condamnant : je puis dire qu'un palais est beau sans désirer aucunement yhabiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup de souffrance au peuple, il eût mieux valu ne pasle bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût est donc bien « un plai...

• 24 La porte refermée, ils se regardèrent un instant intensément, puis Cyrille prit sa femme dans ses bras et la serra contre lui à faire mal.

  près surtrois côtés. Ensuite, posantdesbranches entravers, Cyrilleydéplia d’autres cartons d’épicerie avantd’yétendre unecouverture. Lesenfants trépignaient. Déjàilsse couchaient danscette espèce depetite cabane montée àl’intérieur delagrande. Ilfallut les obliger àsortir pourqu’ils mangent unpeu, mais trèsviteilsretournèrent s’enfouir tout vêtus souslespeaux deloups. — On estdes trappeurs, disaitl’aîné. Demain onvapiéger. Elodie etCyrille s’installèrent suruncoin delatable pourmanger cetteviand...

• Puis-je dire qui je suis ?

  Donc l'humain serait un être de l'inconscient et du divertissement. Mais ne peut-on pas dire que le divertissementest inconscient ? En effet, l'humain pense désirer, par exemple à la chasse, la prise mais en réalité il désire lemouvement pour atteindre cette prise, qui le détourne de penser a sa condition d'être misérable. Donc l'humainserait surtout un être de l'inconscient, car l'inconscient domine même la conscience. La réponse à la question Quisuis-je est donc la suivante : je suis...

• La Ville éternelle, née sur le site des sept collines au bord du Tibre, s'imposa, pendant neuf siècles, comme capitale de la République romaine, puis comme celle du plus puissant empire d'Europe occidentale, dans l'Antiquité.

  Tibre Trajane (colonne) Vatican (État de la Cité du) voies romaines Les livres architecture - la basilique Saint-Pierre de Rome, page 328, volume 1 Corot Camille, page 1268, volume 3 Rome - vue de Rome depuis le Pincio, page 4452, volume 8 Rome - la piazza della Rotonda, page 4453, volume 8 Rome - la piazza di Spagna, page 4454, volume 8 Rome - le petit temple d'Esculape, page 4454, volume 8 Rome - le château Saint-Ange, page 4454, volume 8 Vatican (État de la Cité du) - la place S...

• Joseph Fouché Élève des oratoriens puis professeur de mathématiques et de physique chez ces mêmes oratoriens, entre autres à Arras où il rencontre Carnot et Robespierre, Fouché fait immédiatement siennes les idées de la Révolution.

  Élève des oratoriens puis professeur de mathématiques et de physique chez ces mêmes oratoriens, entre autres à Arras où il rencontre Carnot et Robespierre , Fouché fait immédiatement siennes les idées de la Révolution. Élu à Nantes député de la Convention, il siège avec les Montagnards. Il vote avec eux la mort du roi. Envoyé dans la Nièvre puis à Lyon, il organise, avec une efficacité redoutable, la répression des insurrections royalistes, ce qui lui vaut le surnom de Mitrailleur de Lyon. Rapp...

• PUIS-JE ME COMPRENDRE SANS AUTRUI ?

  à travers l'exemple de la honte qu'autrui est capable de porter un regard d'une certaine « violence ». Autrui en effet, à travers son regard, va me transformer en objet, c'est à dire nier ma liberté, c'est à dire me transformer en être qui n'évolue pas. Il appelle cela la réification. La théorie de Sartre est que le regard est réificateur. Il ira même jusqu'à affirmer que le regard d'autrui est violent par essence. « L'enfer c'est les autres ». il veut dire par là que les autres ont...

• Puis-je connaitre autrui ?

  mettant son clignotant droit, elle indique aux autres usagers sa volonté de tourner à droite.      B) Pourtant je ne vois pas ses intentions. La seule conscience à laquelle je peux avoir accès est la mienne, celle d'autrui met, selon les termes utilisé par Husserl : apprésenté par le corps. La seule chose que je peux voir directement d'autrui est ce que je peux percevoir par mes sens. Je peux voir ses mouvement, entendre les sons qu'il peut émettre mais en aucun cas avoir accès à ses pensées. Do...

• Le Corricolo --Ce que je veux savoir, dit-elle en essayant de donner a sa voix l'assurance de l'ironie; je desire savoir le passe: il m'indiquera la foi que je puis avoir dans l'avenir.

  —Comment, tu ne sais? —Non! je ne sais pas ou elle est aujourd'hui. Il me semble qu'elle est dans une eglise, et je ne vois pas de ce cote-la; mais je puis vous dire ou elle sera demain. —Et ou sera-t-elle demain? —Demain elle sera dans une petite chambre de la rue San-Giacomo, no. 11, au troisieme etage, ou elle attendra votre mari. —Je veux voir cette femme! s'ecria la comtesse en jetant sa bourse a la bohemienne. Cinquante sequins si je la vois. —Je vous la ferai voir, dit la vieille; mais a...

• s'est fondée au xvie siècle sur la rupture avec Rome et le rejet forcené des papistes puis, au xviie, sur la défaite de la dynastie qui voulait les rétablir au pouvoir (les Stuarts).

  Sur leterrain, pourfairepièce auprogrès durationalisme, onenrajoute ensens inverse. L’époque estau renouveau deladévotion populaire, descultes piétistes, commeceluidévolu auSacré Cœur deJésus, oudes grandes apparitions : celledelaVierge, àLourdes, en1858, trèsvitereconnue officiellement, estlaplus célèbre. Au sommet delapyramide, lespontifes sevivent comme desmartyrs assiégés parl’impiété. Presquetousceux du xix e sont réactionnaires, étroits,bornés. L’und’entre eux,Pie IX, adonné l’exemple lepl...

• John Constable Constable puisa dans les fertiles vallées agricoles de son Suffolk natal la source principale de son amour des paysages et des scènes campagnardes.

  Constable puisa dans les fertiles vallées agricoles de son Suffolk natal la source principale de son amour des paysages et des scènes campagnardes. Fils d'un meunier aisé, il reçut l'éducation d'un jeune homme que ses parents destinaient tout d'abord à une carrière dans l'Église. Ce projet fut différé lorsqu'il commença à travailler dans l'entreprise de son père, puis définitivement abandonné en 1799 lorsqu'il entreprit de suivre des cours de peinture de l'Académie Royale. Ses premières œ uvres...

• Puis-je ne pas savoir ce que je pense ?

  choses qui se passent dans le sujet mais que ce dernier ne contrôle et n'a pas conscience. Si nous prenonsl'exemple des rêves, nous pouvons les prendre pour des pensées. Ils ont vie dans notre esprit et rien ne lesdistingue de mes rêves éveillés que je fais dans la journée. Nous savons que le sujet n'a qu'une faible conscience deses rêves. La plupart du temps, il les oublie. La maîtrise des pensées par le sujet est problématique dans le rêve, àtel point que la nature des rêv...

•   NADA   Où puis-je m'essuyer ?

  C'est beaucoup, Nada,etjete remercie.   NADA   Ne meremercie pas.Carilparaît quel'un deces articles tedonne ledroit d'avoir taboutique, tandis que l'autre t'enlève celuid'yvendre quelque chose.   L'HOMME   Qu'est-ce doncquecela ?

• L'énergie L'ÉNERGIE L'énergie peut être caractérisée par ses propriétés : - elle peut être stockée : une source sert de réservoir où l'on peut venir puiser de l'énergie.

  L’énergie L’énergie chimique C’est sous cette forme que se trouve stockée l’éner gie dans une pile, dans les muscles, dans le pétrole. Le terme retenu « chimique » est lié à la nature de s réactions qui sont en jeu lorsque l’on puise de l’énergie dans la source : la pile est le lieu de r éactions chimiques, la combustion du pétrole dans l ’aie produit un dégagement de chaleur (transfert d’énerg ie). L’énergie nucléaire C’est la forme d’énergie présente dans...

• Comment puis-je me distinguer d'autrui ?

  Sartre (« Le conflit est le sens originel de l'être-pour-autrui » (L'Être et le Néant, p. 431), du conflit. Passer d'autruinon seulement à l'autre mais aussi aux autres, ce n'est nullement se contenter de remplacer un terme par un autre,c'est s'ouvrir à une autre dimension de l'existence. « Prenons les autres à leur apparition dans la chair du monde ».Si nous écoutons cette invitation de Merleau-Ponty (Signes, p. 22), nous constatons que c'est la présence desautres comme de moi-même au monde qu...

• Puis-je avoir pleinement conscience de ce que je suis ?

  synthèse. Cette opération est le fait d'une fonction active de l'esprit à laquelle Kant donne le nom d'aperceptionoriginaire ou aperception pure. C'est le « Je pense ». Kant montre dans le texte qui suit comment elle est unecondition nécessaire de mes représentations, un requisit fondamental. Toute représentation suppose la conscience,car autrement elle ne serait rien pour moi. Ainsi non seulement le je pense doit accompagner toutes mesreprésentations, mais il faut encore, pour qu...

• Je puis ignorer cette lâcheté

• Puis-je connaître le point de vue d'autrui ?

  je peux connaître l'autre en ce que lui et moi sommes également des êtres passionnels : « les passions sont si contagieuses qu'elles [...] produisent des mouvements correspondants dans tous les corps humains ». Le point devue de l'autre, la place qu'il occupe dans le monde peut devenir mienne et m'être connu pour autant que son pointde vue, au moyen des passions qu'il comprend, peut me « contaminer ». Mais comment ? b) la sympathie :Hume dit bien que le point de vue de l'autre n' est pas l...

• Dissertation gratuite: Puis-Je Savoir Si J'Aime ?

• Que puis-je savoir de moi ?

  famille, ses amis ou un parfait inconnu? Ce problème de l'hypocrisie est un autre obstacle de taille dans la recherchedu savoir authentique de moi. Mes relations avec telle ou telle personne mettent en évidence divers aspects de ma personnalité. Elles mepermettent d'en savoir un peu plus sur moi-même, grâce aux expériences de la vie partagées en commun. Parexemple, mes parents me renseigneront davantage sur mon enfance et la période où j'étais encore bébé, moment dela vie dont p...

• Puis-je connaître autrui ?

  a) Critique des présupposés cartésiens Suivant la perspective cartésienne, la connaissance d'autrui est approximative, incertaine, parce qu'autrui est d'abord pensé comme corps, et comme un corps distinct de son intériorité, de sa conscience (pour Descartes, âme et corps sont 2 substances hétérogènes) ; ainsi, c'est bien cette distinction qui fait problème : ma relation à l'autrepouvant être schématisée ainsi : mon âme /mon corps—le corps d'autrui/ son âme . C'est donc une distance...

• Que puis-je appeler " Mes idées " ?

  conserve bien le caractère proprement subjectif de l'idée – le fait qu'elles ont miennes, que je peux de droit lesappeler mes idées – mais il ne le fait pas au détriment de l'extériorité (contrairement à Descartes qui, en partant de l'évidence du cogito, met d'emblée de côté le monde extérieur et est ainsi contraint de fonder l'objectivité desidées sur l'existence de Dieu). b) « Mes idées » se différencient des impressions par leur intensité Comment s'effectue alors le passage de l'impre...

• Que puis-je connaître de moi-même si ce n'est ce que j'ai été ?

• pas quoi lui offrir, et puis j'ai eu cette idée !

  arrivée àParis, ellesortait desapremière curededésintoxication. Elleavait rechuté àla rentrée de Pâques, quelques semaines avantdeseprésenter àYvan, àla fin de son cours. Depuis, elleessayait de limiter saconsommation. Maisellesesavait vulnérable, trèsvulnérable. Etd’apprendre lanouvelle de cette maternité l’avaitànouveau jetéedans lepuits… Depuis sadécouverte, Janenesavait pluscomment s’yprendre avecsanièce. Ellesesentait coupable d’avoirviolésonintimité etcoupable denerien faire pour l’aider....

• puis le petit.

  23 Des taches sur lesoleil Tempérons ceque nous avons écritauchapitre précédent : l’histoirepopulaire estsouvent confiteendévotion pour lapersonne deLouis XIV etles fastes deVersailles. Raressontleslivres quin’admettent pasque, pour le reste, laFrance decetemps aaussi connu seszones d’ombre. Lacirconspection àl’égard durègne ad’ailleurs commencé forttôt.Louis alaissé derrière luiun royaume ruinéparlesdépenses somptuaires, letrain devie, les constructions prestigieuses, lesguerres. En1715, ladett...

• Puis-je être ce que je veux ?

• Puis-je me mentir à moi-même ?

• DENNERY, puis D'ENNERY Adolphe : sa vie et son oeuvre

• Puis-je en même temps dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  temps" permet de jouer sur la temporalité de l'expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après,l'expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l'étonnement). À partir d'une définition du beau fondéesur une idée de plaisir esthétique, il semble impossible de dire les deux jugements en même temps. Mais le goûtlégitime-t-il la beauté d'une oeuvre d'art ? Ne peuvent-ils être indépendants ? Ne puis-je considérer comme beauque ce qui me plaît ? N'y a-t-il pas une beauté...

• A L'Ombre Des Jeunes Filles en Fleur, Volume 3 devient motif d'émotion, puis de rêverie.

  Bientôt les jours diminuèrent et au moment où j'entrais dans la chambre, le ciel violet semblait stigmatisé par la figure raide, géométrique, passagère et fulgurante du soleil (pareille à la représentation de quelque signe miraculeux, de quelque apparition mystique), s'inclinait vers la mer sur la charnière de l'horizon comme un tableau religieux au-dessus du maître-autel, tandis que les parties différentes du couchant exposées dans les glaces des bibliothèques basses en acajou qui couraient le...

• PARNY (Évariste-Désiré de Forges, chevalier puis vicomte de)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)P;ARNY, Évariste Désiré de Forges, chevalier, puis vtcomte de ( 1753-1814). Né à l'île Bourbon (aujour­ d'hui la Réunion) dans une riche famille créole, Evariste de Parny, après des études à Rennes, envisagea d'abord d'embrasser la carrière ecclésiastique, puis, déçu après un an de séminaire, se tourna vers celle des armes; offi­ cier de cavalerie en 1776, il fonde une société de mili­ taires poètes. « la Caserne », e...

• Initiatrice de la civilisation européenne grâce à l'héritage de l'Antiquité, puis grâce à l'éclat des principautés de la Renaissance, l'Italie n'a acquis son unité et son indépendance qu'en 1861.

  montagnes calcaires de la Toscane, les reliefs volcaniques du Latium et de la Campanie, coupés de bassins (Florence), précèdent les plaines côtières bonifiées (Maremme). L'Italie insulaire se compose de petits archipels et de deux grandes îles très différentes. La Sicile semble prolonger le relief apennin avec la juxtaposition d'un bourrelet montagneux au nord, du massif volcanique de l'Etna et d'un vaste ensemble de collines monotones dans tout le reste de l'île. A...

• Chamberlain (Joseph) Industriel, puis homme politique britannique (Londres, 1836 - Birmingham, 1914).

• Au coeur de l'Europe centrale, la Hongrie, liée jusqu'en 1918 aux Habsbourg d'Autriche, puis « démocratie populaire » jusqu'à l'effondrement du communisme, est devenue en 1990 une république libre, démocratique et pluraliste, qui renoue des relations privilégiées avec le monde germanique.

  98 %, de Magyars, peuple d'origine et de langue finno-ougriennes. Les minorités les plus importantes sont celles que forment les Tziganes, les Allemands, les Croates, les Roumains et les Slovaques. Les Hongrois sont, en majorité, de confession catholique, mais les protestants (surtout des calvinistes) forment une importante minorité. De fortes minorités hongroises sont établies en dehors des frontières nationales (en Transylvanie roumaine notamment). Cela tient surtout aux transformations territ...

• Alors, il se leva et mit ses habits, Et ouvrit la porte de sa chambre ; Et vierge elle y entra, et puis oncques vierge Elle n'en sortit.

• Kandinsky Wassili Peintre et théoricien d'art allemand, puis français, d'origine russe

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Kandinsky Wassili , 1866-1944, né à Moscou, peintre et théoricien d'art allemand, puis français (en 1939) d'origine russe. En 1896, il se rendit à Munich pour étudier la peinture. Ses premières toiles se rattachent à l'impressionnisme. Puis, dans ses Improvisations en particulier, il haussa le ton de sa gamme colorée comme l'avaient fait les fauves en France. En 1910, il réalisa ses premières œuvres non objectives, totalement détachées de la référence à la nat...