2928 résultats pour "proprement"

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  Développement. Le langage est-il le propre de l'homme ? La question, dans son côté abrupt, a de quoi surprendre. La surprise naîten l'occurrence de la brusque remise en question d'une évidence. Car il va de soi, pense-t-on, que le langage est lepropre de l'homme. N'est-il pas justement, avec la pensée, ce qui d'ordinaire permet de distinguer l'espèce humainedes autres espèces animales ? Examinons donc de plus près la question qui nous est posée. Et d'abord, que désigneici le mot « propre » ?...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  exempte de présupposés. Il serait bon de les relever. C'est à ce moment que l'on se demandera si la linguistique nepourrait pas nous aider à préciser davantage le sens de la question. Nous proposons de dresser. à propos du sujet,un bilan de ce que la linguistique nous apporte. Mais nous découvrirons pour finir que la véritable réponse à laquestion posée se situe non pas sur le terrain de la linguistique, ni même peut-être sur celui d'une philosophie dulangage, mais sur celui de la poésie e...

• Hobbes - Léviathan - chapitre 13 (commentaire): C'est pourquoi tout ce qui est conséquence d'un temps de guerre, où chacun est ennemi de chacun, est aussi conséquence du temps où les hommes vivent sans autre sécurité que celle que leur fournissent leur propre force et leur propre invention

  En cet état de nature ou pré -politique, les hommes sont égoïstes et ne recherchent que leur satisfaction individuelle. Dans cet état, les hommes sont gouvernés par le seul instinct de conservation - que Hobbes appelle « conatus ». L'homme est d'abord et avant tout mû par l'amour de soi. Les hommes y sont égaux car le plus faible peut menacer la sécurité du fort. Ce qui caractérise l’état de nature, c’est donc la méfiance et la défiance mutuelles et la « guerre où chacun est ennemi...

• financement par capitaux propres

  Financement par fonds propres propres qui englobe à son tour l’autofinancement et l’augmentation du capital et d’autre part, le financement par endettement. Dans le cadre du présent travail, nous allons focaliser notre étude sur le financement par fonds propres. A noter que, le financement par fonds propres peut être d’origine interne : autofinancement et augmentation du capital par incorporation des réserves (I), ou d’origine externe :...

• L'homme peut-il vouloir son propre mal ?

  ci attendent de recevoir le bonheur de la part d'une puissance extérieure et laissent le destin déterminer leur état,comme un matelot à la dérive espère un jour retrouver le rivage. Si le bonheur ne vient pas, leur existence estmenée par leur malheur; et alors être malheureux devient inévitable, mais surtout une normalité. En outre, le malheur peut découler d'une quête vers le bonheur mal entreprise. Ignorant des bienfaits de la vertu,l'Homme cherche le bonheur dans ses ambitions terrestres....

• Le travail est-il le propre de l'homme ?

  reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y parvienten changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve queses propres déterminations. Un homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur soncaractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sapropre réalité. Ce besoin de modifier les...

• La religion est-elle le propre de l'homme ?

  111. Élan ou aliénation? Bergson oppose à cette première forme la religion dynamique des mystiques, qui consiste à ressaisir l'énergie créatrice àsa source, à retrouver l'élan vital, affirmant que Dieu est amour : l'univers ne serait que l'aspect visible de cette émotioncréatrice. La religion aurait toujours à voir avec un mouvement créateur de dépassement, la transcendance : dépassementdu présent vers l'avenir, du réel vers le possible. Le dépassement de soi est-il l'accès au divin ? Plusieurs...

• Peut-on juger sa propre culture ?

  SECONDE CORRECTION [La connaissance d'autres pratiques culturelles me permet de me distancier de ma propre culture. Cela me conduit à admettre une relativité culturelle où aucune culture ne prédomine une autre.] L'ethnocentrisme est la tendance à juger des autres cultures en fonction de la sienne propre, érigée en critèrede référence : un point de vue culturel particulier est abusément érigé en pseudo-critère universel. « Chacunappelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». (Montaigne, Essai...

• nom propre.

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  conscience de soi et d'une pensée en tant qu'unité pour eux très difficile. Kant parle également des « animaux sansraison, dont on peut disposer à sa guise ». Cette phrase nous indique que les animaux ne sont pas doués de raison,et sont considérés comme des objets dont on peut disposer à notre guise. Plus important encore, les animaux nesont pas libres de leurs actes et sont sous la domination de l'espèce humaine. En revanche l'homme qui est doué deconscience, est également libre, dans le sens o...

• Rousseau: Amour de soi et amour propre

  répudiation de la nature. Étude ordonnée A. Première grande partie : « L'amour de soi [...] impossible » L'amour de soi ne regarde qu'à nous : il porte sur la conservation de soi-même et représente un sentiment liéaux limites et à la mesure ; ce qui le fonde est la satisfaction des vrais besoins c'est-à-dire des manquesreposant sur une réalité quasi biologique ou physiologique – distincts en ceci des désirs, beaucoup pluscomplexes et susceptibles d'illimitation. Faim ou soif sont...

• Qu'appelle-t-on « biens propres par nature » ?

  communs sans jamais avoir à rembourser. Sont également des pro­ pres par nature les sou­ venirs, objets de famille, décorations, biens portant les initiales d'un époux, etc. Mais la loi ne contient aucune énumération. • Les créances de dom­ mages et intérêts : Les actions en dommages et intérêts en raison d'un préjudice moral ou cor­ porel sont exercées exclusivement par les vic­ times. Les sommes ver­ sées en réparation...

• Quelle est la place de l’amour propre dans notre existence ?

  distinctes. L'amour propre et la confiance en soi sont les deux piliers qui permettent à l'estime de soi d'exister. • L'amour propre nous permet d'accepter nos failles et nos défauts avec indulgence, quoique sans obligeance, nous autorisant ainsi à nous accorder une importance alors même que nous avons conscience de notre imperfection.   La confiance en soi nous persuade que « nous y arriverons » quand une épreuve inhabituelle se présentera. Elle concerne l'aptitude à "faire", à "agir".   L...

• L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?

  idéalisée du sujet lui-même). L'expression : « Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison » est de Freud lui-même, qui l'a employée dans l'unde ses Essais de psychanalyse pratique . Pour la comprendre, il faut connaitre la seconde topique a laquelle nous venons de faire allusion, car si le moi n'est pas maitre dans sa propre maison, c'est parce que sa tentative demaitrise est mise en péril par les pulsions qui émanent de l'inconscient, et les incitations au refoulement de ces ditespul...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  la philosophie, serait-elle intérieure en tant qu'objet de soi, s'exerce sur son objet même d'investigation : en bref,faire l'histoire de la philosophie est toujours déjà de la philosophie, car elle suppose la mise en œuvre de ses moyenstechnique de réflexion. Et la finalité de la philosophie ne saurait être, en ce sens, autre chose que son propreapprentissage, ou plutôt l'exercice philosophique consistant à s'apprendre soi-même, à se prendre soi pour objet deson apprentissage. II. La phil...

• Peut-on saisir sa propre culture comme modèle ?

  1. Définition de l'ethnocentrisme « Comportement social et attitude inconsciemment motivée qui conduisent à privilégier et à surestimer legroupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce quiconcerne les autres peuples ». Lévi-Strauss: « Est barbare celui qui croit à la barbarie. » Qui n'a pas accusé autrui de se comporter en barbare ? Quel peuple n'a pas accusé d'autres peuples d'être desbarbares ? Lévi-Strauss, grand anthropologue frança...

• La religion est-elle le propre DE L'HOMME ?

  capacités humaines est la source de craintes et d'espoirs (conscience du temps) ainsi que du conflit entre individu et société (différencia­ tion des individus au sein de l'espèce), l'être humain s'invente un W monde pour servir de «socle» à son existence. a: •La religion impose un système de valeurs qui ancre l'individu dans ::> 1-.J la vie sociale. Pour Auguste Comte (qui y voit un synonyme de syn- thèse), le terme de religion«...

• Propre

• Puis-je être mon propre juge ?

  Lorsque nous évoquons le rôle du juge, nous pensons spontanément à un juge extérieur donc à une confrontationentre celui qui exerce son jugement et l'accusé dans le cas d'un jugement devant un tribunal. Ce jugement se faitd'après des lois écrites ce qui assure l'impartialité du juge. Mais est-ce suffisant ? Et tout d'abord qu'est ce que lejugement ? C'est la capacité de juger c'est-à-dire d'après Kant, c'est « ramener des connaissances données àl'unité objective de l'aperception ». Juger c'...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  l'intelligibilité. D'autre part, l'expérience du remords, du regret ou de la souffrance en général met àjour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'amb...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  jour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'ambivalence. Parce qu'elle permet à l'homme de répondrede soi, elle l' « élève infiniment au dessus de tou...

• En s’éloignant de la nature, l’humanité a-t-elle fait son propre malheur ?

  On peut se demander quand est -ce que l’homme est devenu si égoïste ou du moins indifférent . La vérité étant que l’égoïsme fait partie de l’humain, simplement elle ne s’exprime pas de la même façon pour tout le monde. Cependant, il est évident que l’homme à son état naturel n’a prouvé son égoïsme que par le biais de son instinct de survie, tandis que l’homme « civilisé » fait preuve d’ égoïsme pour des choses qui ne mettent pas en danger sa vie. Ce dernier point...

• La conscience nous réduit-elle qu'à notre propre monde ?

  apparaître comme le prolongement direct de l'idéalisme radical, conduit à une posture existentielle insupportable(seul Wittgenstein a mené à son terme la défense d'une telle position dans son Tractatus ). Si rien n'existe en dehors de ma propre conscience, que le monde se réduit à ma propre conscience, alors je suis le monde. Et la question de l'existence du monde n'a plus de sens, se dissout comme une énigme résolue, puisqu'elle n'est plus quela question de la définition de ma subje...

• propre, adj.

• Citations avec propre

• ETAT PROPRE

• La conscience est-elle le propre de l'homme?

  MOUGEOLLE TS1 Alan des questions sur lui-même, se remet en question. La pensée désigne la capacité de se représenter la réalité sans être dépendant des informations apportées par son corps. L’homme est un être qui est capable de philosopher, de remettre en question ses propos et de se faire son propre avis sur le sujet. En clair, l’homme est un être qui pense, c’est donc une espèce qui pos...

• LA CONSCIENCE: La conscience de soi est-elle le propre de l'homme ?

  Comment expliquer ce comportement ? Pour Povinelli, les singes s'adressent à ceux dont ils voient la face ou le ventre. Les chimpanzés sont des individus bilatéralisés comme l'Homme. Les singes ne comprennent pas la relation qui existe entre la vision et les connaissances que l'on en tire. bernardpitou.info La conclusion de Povinelli c'est que les chimpanzés n'ont jamais conscience des pensées ou des intentions de leurs congénères et encore moins de leur propre pensée. Car pour penser il...

• Peut-on juger sa propre culture ?

  En effet, l e paradoxe qui surgit lorsqu’il s’agit de critiquer notre culture, c’est notre manque de distance qui se révèle, comme nous l’avons montré , être une entrave, mais il peut aussi être un atout. Car la complexité d’une culture est perçue plus fidèl ement par quelqu’un intégrée à cette culture, que pour un étranger à celle -ci qui aurait bon nombre de préjugés , le jugement doit donc passer par la compréhension de la culture . L es remises en question de la culture les pl...

• Les hommes font ils leur propre histoire?

  son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...

• La liberté est-elle le propre de l'homme ?

  Descartes, Principes de la philosophie : « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner son consentement ou ne pas le donner quandbon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos plus communenotion ». La liberté est donc une vérité première qui s'impose à l'esprit. En ce sens, dire« je suis libre » est un principe métaphysique tout comme le « je pense doncje suis ». En effet, avec le doute, l'homme prend conscience de sa liberté, carle doute entraîne une action...

• La philosophie a-t-elle un objet propre ?

  La philosophie n' a pas d'objet propre Rien ne vient limiter la réflexion philosophique. Contrairement au savoir scientifique et aux sciences humaines, la philosophie a pour tâche de rendre compte, de façon cohérente , de la totalité du réel. La philosophte e • · ie P our Éric Weil, la philosophie est infi­ nie, «non au sens que ce mot possède dans l'usage «La philosoph ie embra sse le tout de la pensée et du dis...

• mes raisons propres et pas pour les vôtres.

  se trouve dansl’espace normal ! Enfait... jepeux même vousapprendre autrechose. Regardez ça ! » Trevize virevolta versl’ordinateur, effleurantlespoignées decommande avecl’aisance etlagrâce d’une longue pratique. Quandsesmains entrèrent encontact aveclescommandes, ilaccueillit avecplaisir leurtiède étreinte. Comme toujours, ilsentit aussitôt unfragment desavolonté propres’épancher versl’extérieur. Il expliqua : « Voicilacarte delaGalaxie établieparl’ordinateur, tellequ’elle existait danssesbanque...

• Peut-on être son propre juge ?

  Lorsque nous évoquons le rôle du juge, nous pensons spontanément à un juge extérieur donc à une confrontationentre celui qui exerce son jugement et l'accusé dans le cas d'un jugement devant un tribunal. Ce jugement se faitd'après des lois écrites ce qui assure l'impartialité du juge. Mais est-ce suffisant ? Et tout d'abord qu'est ce que lejugement ? C'est la capacité de juger c'est-à-dire d'après Kant, c'est « ramener des connaissances données àl'unité objective de l'aperception ». Juger c'...

• XIII DES SOLDATS AUXILIAIRES, MIXTES ET PROPRES Les troupes auxiliaires, qui sont l'autre

  Machiavel mirent en plus grand danger qu'en aucun temps de leurs entre­ prises. L'empereur de Constantinople, pour s'opposer à ses voi­ sins, mit en Grèce dix mille Turcs; lesquels, la guerre finie, ne voulurent pas repartir : ce qui fut le commencement de l'asservissement de la Grèce aux infidèles. Celui, donc, qui veut ne pouvoir vaincre, qu'il use de ces troupes ; car elles sont beaucoup plus dangereuses que les mer­ cenaires. Avec elles, e...

• Le droit est-il la production propre du politique ?

  force cesse. On ne respecte pas ce droit parce qu'on le trouve bon pour nous mais parce que l'on est obligé, on necède que par nécessité. Il convient donc de dépasser l'idée d'un droit qui ne peut agir que par la force. Les intérêtsnaturels de chacun ne sont en effet, à l'Etat de Nature seulement conservé par la force. En réponse aux problèmesposés il faudrait trouver un moyen de développer ces droits réels, naturels qui révèlent la nature de l'homme, dictéspar la morale bonne des hommes, en dév...

• Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle a ma propre liberté ?

  INTRODUCTION « La liberté consiste moins à faire sa volonté qu'à n'être pas soumis à celle d'autrui : elle consiste à ne passoumettre la volonté d'autrui à la nôtre. » RousseauEn effet, aussi longtemps que l'on vit en communauté, la notion de « liberté » consiste davantage à ne pas êtreétouffé par les désirs de l'autre qu'à réaliser nos propres volontés. En ce sens, le respect de la liberté d'autrui est-ilun obstacle à ma propre liberté ? Ma liberté est-elle dans le pouvoir de nier celle d'autru...

• L'homme est-il l'artisan de son propre bonheur ?

  Il faut comprendre que ce doute est une démarche intellectuelle qui a pour but de détruire le « palais » de l'ancienne métaphysique, qui n'était bâti que « sur du sable et de la boue », pour reconnaître le véritable palais des sciences sur le roc de la certitude. Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour en reconstruire unenouvelle, où vais-je loger ? « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abat...

• la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.

  2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...

• D'après votre propre expérience du théâtre et d'après ce que vous en avez étudié, estimez-vous que l'on apprécie davantage une pièce en la lisant ou en assistant à sa mise en scène au théâtre ?

  être enrichi par le jeu des comédiens ou l'interprétation d'un metteur en scène, ce que nous développerons dans un deuxième temps. Enfin, nous verrons que le théâtre ne doit pas être limité à la question de l'interprétation d'un texte, et que le langage théâtral peut dépasser nos attentes en matière de révélations. I - Lire le théâtre Accéder à une oeuvre théâtrale par la lecture de son texte nous garantit de façon évidente la jouissance intime de son contenu et la liberté de son interpré...

• ROUSSEAU: Pourquoi la perception de l'enfant constitue-t-elle, selon Rous¬seau, une forme de «physique expérimentale relative à sa propre conservation » ?

  • 1. Dégager la thèse du texte et son argumentation. La thèse du texte porte sur une question d'éducation : quelle doit être la place respective de l'expérience personnelle et de la lecture dans l'instruc­ tion ? Rousseau, qui dans les Confessions affirme avoir, dans son enfance, lu trop et sans discernement, plaide ici pour une priorité forte de l'expérience personnelle sur l'instruction par les livres. Rousseau commence par po...

• Synonymes de proprement, adverbe

• Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas de leur propre mouvement, ni dans des conditions choisies par eux seuls, mais bien dans les conditions qu'ils trouvent directement et qui leur sont données et transmises.

• volonté suprême; au contraire, une théologie physique (proprement physico-téléologique) peut

  V. ANTHROPOLOGIE ET PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Kant passe ordinairement pour un penseur abstrait. Mais au cours de sa longue carrière universitaire, il eut l'occasion de traiter d'autres sujets que ceux qu'il aborde dans les trois Critiques, et il le fit toujours avec un sens très aigu de l'observation concrète. Le texte suivant, tiré de l'Anthropologie, ouvrage contenant l'essen­ tiel d'un cours que Kant professa pendant plus de vingt ans, en témoi...

• Souvent considérée comme un volet secondaire de l'histoire proprement dite, l'histoire des techniques n'a suscité la création que d'un petit nombre de chaires magistrales et ne fait pas l'objet de multiples publications.

  repos – ce qui empêcha pendant deux millénaires toute possibilité d'établissement d'une dynamique cohérente (étude des mouvements sous l'effet des forces qui les produisent). Il fallut attendre 1687 pour que Newton établisse que la charge tractée s'arrêtait sous l'effet des forces de frottement, mais qu'un corps libre et non sollicité dans l'espace décrivait, quant à lui, un mouvement rectiligne uniforme, inaugurant ainsi l'approche de la dynamique théorique et de l'ensemble de la mécanique r...

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  Troisième partie : Spécificité du langage humain Dans un essai intitulé « Communication animale et langage humain », où il compare le langage des abeilles au langage humain, E.Benveniste note cependant qu'il existe des différences considérables et essentielles entre celui-ci et celui-là. Il observe en effet : 1) « Que le message des abeilles consiste entièrement dans la danse, sans intervention d'un appareil "vocal", alors qu'il n'y a pas delangage sans voix. » Que, en outre, « n'étant pas vocal...

• Y a-t-il une illusion propre à la conscience ?

  davantage comme la 3volonté de s'en tenir, au-delà des apparences, au vrai. Il y aurait donc une illusion propre à la conscience, uneespèce d'enchantement à propos de soi et du monde, puisque son contraire a clairement la signification dudésenchantement. Mais on risque encore de déchanter de cette désillusion parce qu'on n'en a peut-être jamais finiavec les illusions en général.L'illusion la plus tenace consisterait alors à croire que l'on peut s'en libérer alors que, comme Diderot le f...

• Comment définiriez-vous votre propre génération ?

  intégrés la préoccupation de l'environnement dans leur stratégie et devient même un outil marketing de plus en plusutilisé : « Le temps de la réflexion est passé. Aujourd'hui les entreprises doivent montrer l'exemple et s'investir dans des politiques de développement durable » a écrit le journaliste Fabrice Michelier en 2009 dans un dossier sur le site internet www.lesechosdelafranchise.com . Cependant, cette mondialisation contient des effets néfastes. On peut parler par exemple de la soci...

• La création est-elle le propre de l'art ?

  conformément à la vision qui est la sienne. Dans toutes les activités artistiques, un individu que l'on nomme à justetitre un créateur se rapport à une matière (qu'il s'agisse de mots, de couleurs, de sons…) dans le but de l'informer.Informer : c'est-à-dire, d'une part, faire passer ce chaos initial qu'est la matière à un état d'organisation quel'artiste a conçu préalablement dans son esprit et qu'il modifie dans le moment de la création (le peintre Frenhofferdans Le chef d'œuvre inconn...

• La parole est-elle le propre de l'homme

  • Formulation de l'objection : d'autres animaux expriment et se communiquent leurs sensations (plaisir etdouleur) ;• Réfutation de cette objection, du fait que celle-ci se réfère à une conception trop restrictive du langage etpeut ainsi en reconnaître la possession à un ensemble. Le langage peut être considéré comme le fondement de la culture. Il permet en effet de transformer la natureen un monde de significations. Les cultures sont bâties sur la structure du langage, c'est pourquoi on...