1102 résultats pour "prendriez"

• Pourquoi prendre la parole ?

  II – Mise en acte et performation a) Si l'on peut véritablement parler d'une parole agissante, c'est notamment dans l'aspect performatif de cettedernière comme l'a bien en exergue Austin dans Quand dire c'est faire . La valeur performative du langage se trouve dans la formule que porte le titre lui-même, c'est-à-dire dans toutes ses phrases que nous prononçons et qui vontagir sur les choses, c'est-à-dire qui produise un effet tel le verbe divin lorsqu'il dit « Que la lumière soit » et que l...

• Prendre ou ne pas prendre un avocat ?

  au procès : en rédigeant un protocole d'accord, une convention, ou par un simple échange de corres­ pondances, il peut rame­ ner votre adversaire à la raison . • Un rôle d'assistance: L'avocat vous représente au tribunal : à titre facultatif devant le tribunal d'ins­ tance, à titre obligatoire de­ vant le tribunal de grande instance. Il vous représente, assure votre défense, accomplit en votre nom les actes de procédure . Il faut...

• prendre le pouvoir

  Sens 5 Le pouvoir désigne les formes d'autorité au sein d'un Etat, comme les trois pouvoirs : législatif, exécutif, judiciaire. Les pouvoirs publics sont les autorités constituées.    Sens 6 Le pouvoir politique est l'autorité souveraine, le gouvernement d'un État. C'est la puissance politique qui gouverne un État, autorité à laquelle est soumise chaque citoyen. Le niveau de démocratie, terme qui signifie étymologiquement "pouvoir du peuple", dépend de qui détient le pouvoir, la façon dont il a...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Bergson explicite cette nature sélective de la conscience dans Matière et mémoire : la conscience se produit par la contraction singulière des états inconscients de l'homme, venant renouveler, comme Nietzsche le penseégalement, la dynamique qui régit ces états. Prendre conscience, c'est donc actualiser la réalité fondamentaleinconsciente de l'homme, et constituer son existence proprement humaine, selon un mouvement de productionconsciente incessant. Conclusion -Prendre co...

• Locutions avec prendre, verbe.

  Saisir la chance, en tirer rapidement parti. La commission de discipline a saisi l’occasion par les cheveux pour infliger au fautif trois punitions majeures. Guillaume, lui, a pris l’occasion par les cheveux : il a bénéficié d’un hasard mais il a su en tirer parti. prendre à Pierre pour donner à Paul Priver quelqu’un pour faire plaisir à quelqu’un d’autre. On ne prend pas des mouches avec du vinaigre [Proverbe] Pour attirer, convaincre les gens, l’amabilité et la douceur sont plus effi...

• Prendre conscience de soi , est-ce prendre conscience de notre corps ?

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Merleau-Ponty va définir la prise de conscience comme optimisation de les critères du bien et du mal. « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, demanière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un jugeintérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pasquelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle estinhérente à son être.Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sansdoute par des plaisirs...

• Prendre conscience de soi

  se manifeste quand nous dormons et indépendamment de notre volonté. Ainsi, ce sentiment d’avoir constamment un étranger en nous peut nous donner l’impression d’être étranger à nous-même. De plus, lorsque l’on prend conscience de soi, on en apprend plus sur notre caractère. Mais certaines situations vont révélées certains trains de notre caractère différent de ce que nous pensions connaître. En effet, dans certains cas, on peut ne pas se reconnaître dans notre f...

• Qu'est-ce que prendre conscience de soi ?

  légers, ils sont connus, goûtés, pesés, et même cuits, rabotés, pliés, etc., sans que moi qui connais,goûte, pèse, cuis, etc., n'existe en aucune manière, si l'acte de réflexion qui me fait surgir n'est pasaccompli --- et il l'est en fait rarement. Dans l'état primaire de la connaissance, la conscience que j'aid'un objet est cet objet même, l'objet est connu, senti, etc., sans personne qui connaisse, sente, etc. Ilne faut pas parler ici d'une chandelle projetant un faisceau lumineux sur les ch...

• La Bruyère écrit dans le chapitre De l'Homme : « Il est difficile de décider si l'irrésolution rend l'homme plus malheureux que méprisable; de même s'il y a toujours plus d'inconvénient à prendre un mauvais parti, qu'à n'en prendre aucun. » Quelles réflexions ce passage vous suggère-t-il ?

  Les Nourritures terrestres (IV, I) : « La nécessité de l'option me fut toujours intolérable; choisir m'apparaissait nontant élire, que repousser ce que je n'élisais pas... Je ne faisais jamais que ceci ou cela. » Mais, on le voit, malgrél'irrésolution qui en résulte, c'est ici le choix en lui-même qui est pénible.Gide nous montre d'ailleurs lui-même dans son Journal (p. 777), que loin de souffrir de cette irrésolution, il en tiremême profit en tant qu'artiste (et peut-être est-ce le cas de b...

• Prendre son temps est-ce le perdre?

  devient alors mouvement même de notre vieillissement, ce qui travaille à notre propre mort.Sous ces deux aspects, sa réalité semble indubitable.Perdre = passer à côté, manquer quelque chose. Le verbe implique la notion du regret, ou dumoins de l'insatisfaction. · Angles d'analyse Il est nécessaire de remarquer le parallélisme qui est clairement établit ici entre « prendre sontemps » et « perdre son temps » qui sont deux expressions couramment employées. On doitdès lors s'inscrire, pour...

• Prendre conscience, est-ce savoir ?

  connaissance était innée dans l'âme et non appris par expérience ou par transmission. Pour démontrer cela, il a ainsiconduit un esclave à formuler le théorème de Pythagore. Donc ici, le savoir existe avant la prise de conscience. Deplus, si on ne peut pas connaître ce dont on n'a pas conscience, il n'y aurait pas de découvertes étant donné que labase de la recherche scientifique repose sur le dépassement des limites connues. Platon, par exemple, tentait sanscesse de dépasser la connaissance scie...

• Qu'est-ce qu'un risque ? Convient-il de prendre des risques ?

  nous apprennent par exemple qu'à kilométrage égal il est vingt fois moins dangereux de voyager en avion qu'enautomobile. Mais tout ceci ne doit pas nous faire oublier qu'au moment où César franchit le Rubicon, quelque choseéchappe à toute prévision, à tout calcul.C'est dans cette persistance de l'incertitude, dans cette irréductibilité d'une part d'inconnu, que se tient le danger.Or, nous avons reconnu le danger comme étant une notion en étroite proximité avec la nature de ce que nousappelons ri...

• Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

  en cause que doit faire l'individu pour parvenir a avoir une idée de son identité. En effet, un enfant ne se connaît que par lesjugements de son entourage, en grandissant, il apprend grâce à ses expériences, ses influences, les choix qu'il entreprend, àmieux comprendre quelques figure de sa personnalité c'est ainsi qu'il progresse dans la quête de son identité . Cette prise deconscience permet à l'homme de connaître ses qualité et surtout ses défauts pour ainsi y remédier. Nous pouvons donc dir...

• Savez-vous prendre des risques?

  BJ LION Grâce à votre sens des réalités, vous évaluez les choses avec mesure . Même si vous dégui­ sez une action en entreprise audacieuse, vous savez très bien au fond de vous que le risque est calculé. Avec un as­ cendant Poissons, vous lui donnez un côté théâtral pour qu'il puisse être connu de tous et que l'on vous admire enco­ re plus. i) VIERGE Vous ne savez ni prendre de risques ni admettre la possibi ­ lité de le faire...

• avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même

  II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation première pour élaborer une véritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pour objet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . I...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?

  Introduction Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ? Prendre conscience, c'est reconnaîtrequelque chose qui jusque là était inconscient. Chaque matin en nous réveillant, nous reprenons la conscienceperdue pendant le sommeil. Mais devenons-nous pour autant étranger à nous-même ? Y a-t-il plusieurs moi quipeuvent être étrangers les uns aux autres ? Y a-t-il différentes consciences ? Si oui, peuvent-elles être encontradiction ? Est-il possi...

• Penser me fait-il prendre un risque ?

  Si penser est une activité rattaché à la sphère pratique et si elle appartient à la liberté de l'Homme, alors penser peut faire prendre un risque à son auteur et à autrui. Nous soulignons le lien entre penser et agir. En effet ne disons nous pas « il faut réfléchir avant d'agir » . Ce proverbe sous-entends la sagesse de l'Homme. L'Homme d'action est un homme prudent. Pour Kant, l'homme qui fait preuve de prudence c'est un homme habile dans « le c...

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• Croire en la réalité de son désir, est-ce nécéssairement prendre ses désirs pour des réalités ?

  découverte de l'Amérique par Christophe Colomb et dont Freud dans l'Avenir d'une illusion produit l'analyse : « C'était une illusion de la part de Christophe Colomb de croire qu'il avaittrouvé une nouvelle route maritime des Indes. » Et en ce sen, il nous parle de« la part de désir que comportait cette erreur est manifeste. » Dès lors« L'illusion n'est pas avec la réalité. » Que nous apprend le cas de ChristopheColomb sur cette croyance en la réalité du désir ? Tout si...

• Suffit-il de prendre conscience de ce qui nous détermine pour nous en libérer ?

  d’autres termes, la conscience, malgré la distance qu’elle donne, pourrait être victime d’illusions quant à la liberté qu’elle pense permettre. La conscience produirait donc des illusions, parce que d’abord la vie est difficile bien souvent ; l’esprit s’ingénierait alors de manière individuelle ou collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Une des sources d’illusions les plus fréquentes pour...

• Prendre conscience de soi, est-ce seulement être le spectateur de son intériorité ?

  C. Conscience isolée du monde : solipsisme de Descartes : la conscience est enfermée sur elle- même. La prise de conscience de soi est un acte solipsiste D'après Descartes, le sujet pensant est enfermé en lui-même, il ne peut rejoindre le monde extérieur. Dans la vie, comme le remarquait Descartes, il lui est nécessaire d'agir et d'œuvrer : il lui faut travailler pour assurer ma propre survie. Il lui serait cependant impossible,...

• Locutions avec attraper, verbe Prendre ? attraper la balle au bond,prendre la balle au bond ou saisir la balle au bond Profiter d'une occasion favorable.

• Peut-on prendre en haine la raison ?

  L'étymologie peut nous aider à définir le terme de « passion ». Il nous vient du verbe « patior », qui signifie « souffrir », « éprouver », « endurer », « supporter », et du substantif « passio », qui désigne la « souffrance » et la « maladie ». La « passion » serait donc, au sens premier, un état de souffrance et de dépendance, d'attente passive. Nousretrouvons cette acception dans notre verbe « pâtir », et dans « la passion de J . C. », expression qui évoque l'ensemble des...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ?

  « Je est un autre » est une phrase extraite d’une lettre du poète Arthur Rimbaud. Rimbaud répond dans cette lettreà un professeur en disant qu’il ne souhaite pas prendre le droit chemin de la société et du travail puisqu’il exprimeclairement son opinion dans l’expression : « Travailler maintenant, jamais, jamais ; je suis en grève. ». Bien aucontraire, il « s’encrapule le plus possible », pour parvenir « à l’inconnu » en se faisant « voyant » de manière àexercer « le dérèglement de tous le...

• Est-il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités ?

  Le rêve comme puissance transformatrice de la réalité Prendre ses rêves pour des réalités, c'est néanmoins ce que doit faire quiconque espère contribuer aux progrès de lasociété dans laquelle il vit.Le rêve, durant les temps d'oppression peut avoir une vertu consolatrice, voire mobilisatrice. Il donne espoir.Anatole France assurait que l'utopie «est le principe de tout progrès. [...] De rêves généreux, ajoutait-il, sortent lesréalités bienfaisantes» (Discours aux étudiants, 1910). L'élaboration...

• Peut-on avoir raison de prendre ses désirs pour des réalités ?

  « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre […] il faut aussi s'être pourvude quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. » Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au milieu des autres, sur quels principes vais-je régler mes actes, moi qui rejette tous les principes ? Sur quels critères vais-je choisir d'agir, pendant que jedoute de tout ? La déma...

• Peut-on prendre conscience ?

• Comment être Heureux 1) Prendre

  1) Prendre la décision d’aller bien Lapalissade ? Pas si évident. Le philosophe Alain avait coutume de dire : « Il faut vouloir être heureux et y mettre du sien. Si l’on reste dans la position du spectateur impartial, laissant seulement entrée au bonheur et portes ouvertes, c’est la tristesse qui entrera. » Il est toujours plus facile, moins coûteux en énergie psychologique, de se laisser aller au malheur. A l’inverse, faire durer le bien-être nécessite des efforts. Pour expliquer cela, il...

• QU'EST-CE QUE "PRENDRE CONSCIENCE" ?

  -Nietzsche met en doute la possibilité que la prise de conscience aboutisse åune conscience stable et universelle. “Prendre conscience” pour Nietzschedoit demeurer une opération active, en devenir, sinon elle reste prise dans lesillusions universelles de la conscience. Par conséquent, prendre consciencen'est en réalité que le résultat critique d'une activité inconsciente de l'homme,qui se trouve renouvelée par cette prise de conscience même ( Ecce homo ). Donc prendre conscience, c'est ex...

• Prendre conscience est-il toujours libérateur ?

  2-1 Ne pas se connaitre est une forme de dépendance. Nous pouvons remettre en question l'idée que la subjectivité serait confortable et « libre ». En effet, rester rivéà son propre point de vue et se voir subjectivement tel que l'on désire se voir, c'est proprement ne pas seconnaître et ne pas vivre en accord avec soi-même. Or cela revient à être dépendant d'une image fausse de nous-mêmes pouvant nous entraîner à faire de mauvais choix, à ne pas savoir aussi ce que nous faisons. N...

• Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

  Ainsi, c'est de ma confrontation avec toutes les autres consciences que surgit une certaine image de moi. En effet, si je commets un actehonteux, dit Jean-Paul Sartre ( L'Être et le Néant ), je ne suis honteux que sous le regard (physique ou mental) d'autrui. Si je mange du chocolat àoutrance, je ne me blâme ni me juge en le faisant ; toutefois, j'en conçois desremords sitôt que je songe à autrui. Pour prendre conscience de moi, je dois donc passer par autrui. Celui- ci n'est p...

• Chercher la vérité, est-ce prendre un risque ?

  la logique, de l'entendement – non pas en suivant les règles variables et doxiques des sociétés et des autreshommes, qui peuvent se tromper. Celui qui cherche la vérité risque de perdre ce qui le tient debout, il met en jeu unsol assuré, car la recherche de la vérité commence avec la mise en question des évidences, le questionnement dece qu'on croit le plus certain, l'ouverture intellectuelle sur le monde des possibles : ce qui semblait impossible tout àcoup devient concevables – pour...

• Vivre sagement est ce refuser de prendre des risques ?

  Proposition de plan. 1. La sagesse est réflexion et raison. Elle ne connaît pas de passions. · Le sage est une personne qui évite le conflit. Il fait toujours passer la raison avant ses passions. Nous ne pouvons donc penser que le sage soit quelqu'un qui prenne des risques. · En effet, la sagesse pourrait se définir comme étant l'attitude d'observation et d'analyse permettant de ne jamais courir aucun risque. On peut penser qu'il s'agit effectivement d'un...

• Comment prendre sa retraite ?

  -1 mois 1 /2 après 20 ans ; - 2 mois après 30 ans. • Avant de faire la de­ mande : Avant toute décision , vous devez vous assurer que vous réunissez bien les 1 50 trimestres nécessaires au versement d'une retraite à taux plein. Aussi faut-il impérative­ ment demander, au moins 1 an à l'avance, à la caisse régionale d'assurance-ma­ ladie (CRAM) un « relevé de carrière ». Si vous vous apercevez que certaines périodes de travail o...

• 4. LE RISQUE DE LA MISOLOGIE [SOCRATE-PHÉDON] — S. Commençons par prendre

  NÉCESSITÉ DE LA PHILOSOPHIE 43 discernable, sous prétexte que dans la suite nous en rencontrerions d'autres ainsi faits que nous les croyons tantôt vrais, tantôt faux, au lieu de nous en prendre à nous-mêmes et à notre incompétence, nous finissions par être tout contents de cesser d'en souffrir en nous déchargeant sur les raisonnements de notre propre res­ ponsabilité, passant dès lors le reste de nos jours à détester et à vitupérer les...

• Prendre son temps, est-ce le perdre ?

  devient alors mouvement même de notre vieillissement, ce qui travaille à notre propre mort.Sous ces deux aspects, sa réalité semble indubitable.Perdre = passer à côté, manquer quelque chose. Le verbe implique la notion du regret, ou dumoins de l'insatisfaction. · Angles d'analyse Il est nécessaire de remarquer le parallélisme qui est clairement établit ici entre « prendre sontemps » et « perdre son temps » qui sont deux expressions couramment employées. On doitdès lors s'inscrire, pour...

• Peut-on prendre conscience de son inconscient ?

• Prendre conscience

• Qu'est-ce que "prendre conscience" ?

  comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractionss'étourdir ou s'endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir à soi ou de se réveiller, dès lors qu'il enperçoit la voix terrible. Il est bien possible à l'homme de tomber dans la plus extrême abjection (1) où il nese soucie plus de cette voix, mais il ne peut jamais éviter de l' entendre . KANT. (1) abjection : bassesse morale. Dans ce texte, Kant énonce un constat, celui qu'il appelle a...

• Signer un avant-contrat : quelles précautions prendre ?

  prix, soit le conserver moyennant la restitution d'une partie du prix . Assurez-vous que le bien est li bre de toute hypo­ thèque en demandant au vendeur de le déclarer et de préciser, le cas échéant le montant de l'hypothèque éventuellement consentie. Exigez qu'il rembourse ses créanciers hypothécaires et qu' il obtienne la mainlevée de l'inscription à ses fi-ais . Assurez-vous encore que le bien est librement ces­ sible : peut-être...

• Le travail permet-il de prendre confiance en soi ?

• Dans quels domaines est-il légitime de prendre la nature comme modèle?

  Aussi, suivre la nature la morale prête encore à discussion, est-ce réellement la nature que l'on suit ou despréceptes purement humains et culturels qui n'ont plus rien de naturel ? Suivre la nature, pour l'homme apparaît biencomme une contradiction dans les termes. 3) La nature comme modèle artistique ? Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'e...

• Quand faut-il prendre la nature comme modèle ?

  ne s'explique-t-elle pas par une démission, un oubli de ce que nous sommes, de la puissance qui est en nous ? 2. La puissance propre de la nature humaine A. Perception et soumission à la nature La thèse selon laquelle nous sommes en mesure d'imiter la nature suppose pourtant que soit auparavant réglée uneautre question : percevons-nous la nature telle qu'elle est ? Pour celui qui défend la thèse de l'imitation, il est clairque nous percevons bien la nature telle qu'elle est. Sinon nous ne pourri...

• -- Et moi, dit le sergent de ville, comment vas-tu t'y prendre pour m'avoir ?

  X À cause delagrève desfuniculaires etdes métrolleybus, ilroulait danslesrues une quantité accruedevéhicules divers,cependant que,lelong destrottoirs, despiétons ou des piétonnes fatiguésouimpatients faisaientdel’auto-stop, fondantleprincipe deleur réussite surlasolidarité inusuellequedevaient provoquer chezlespossédants les difficultés delasituation. Trouscaillon seplaça luiaussi surlebord delachaussée etsortant unsifflet desa poche, ilen tira quelques sonsdéchirants. Les voitures quipassaient...

• Dans quels domaines est-il légitimes de prendre la nature comme modèle ?

  Selon Rousseau, dans le Discours sur l'origine de l'inégalité , il pense que l'état primitif de l'homme, cet état de nature où l'être humain connaissait l'innocence et la bonté, n'est peut-êtrequ'une vue de l'esprit, mais c'est une hypothèse qui doit nous faireregretter un passé qui n'est plus et qui ne reviendra jamais, car l'histoirene rétrograde pas. L'homme de la nature est introuvable, on ne peutobserver que l'homme social. L'homme ne peut vivre en dehors de lasociété, de la...

• Prendre conscience n'est-il pas parfois un devoir ?

• Qu’est-ce qu’un risque ? Convient-il de prendre des risques ?

  42 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES on soulignera la connexion du rlsque et du possible. Mais alors peut-on poser la question de savoir s'il convient de prendre des risques ? Certes. Car si l'homme ne peut pas faire l'économie du risque, il ne peut pas davantage prendre n'importe quel risque. Quel va être le critère ? Il faut distinguer les risques qui nous sont extérieurs et -ceux qui, au contraire, sont nôtres. Seuls les...

• Peut-on prendre du plaisir a lire une pièce de théatre ?

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissanceHegel critiquera sévèrement le solipsisme cartésien : je ne peux m'affirmerconscience de soi que face à une autre conscience de soi, car, êtreconscience de soi comme homme, c'est être reconnu comme homme par unautre homme — « Pour être humain, il faut au moins être deux ». Mais nousne connaissons les autres ni par la science (la connaissance cartésienne) nipar le sentiment immédiat...