65 résultats pour "politesse"

• Vous expliquerez et vous commenterez cette définition que La Bruyère nous donne de la politesse : « La politesse, écrit-il, c'e&t la manière d'agir, de parler civile et honnête, acquise par l'usage du monde. La politesse n'inspire pas toujours la bonté, l'équité, la complaisance, la gratitude; elle en donne du moins les apparences. Elle fait paraître l'homme au dehors comme il devrait être intérieurement. Il faut très peu de fond pour la politesse dans les manières; il en faut beaucoup

  oreille, s'insinuant dans l'âme et la fouillant dans ses plus secrets replis, est venu toucher cette fibre cachée qui nepeut résonner sans que toutes les puissances de l'être s'ébranlent avec elle et vibrent à l'unisson? Ne serait-ce paslà la politesse la plus haute, celle que nous avons appelée une vertu? C'est la charité s'exerçant dans la région desamours-propres, là où il est plus difficile parfois de connaître le mal que de le vouloir guérir. Une grande bonténaturelle en est le fond. »...

• la politesse

  De plus être poli peut aussi  être une forme de respect des autres, une fa çon d’avoir de la   consid ération pour telle ou telle personne et d’avoir une relation  égalitaire.  De plus,  être poli, c’est parfois un second d étour, un autre moyen de faire comprendre les choses de   mani ère plus subtile qu’en d évoilant avec franchise et brutalit é la nature d’un sentiment ou d’une   pens ée.  Apr ès analyse du sujet, on peut donc conclure que la politesse, peut parfois  être hypoc...

• Que pensez-vous du mot du philosophe Alain sur la politesse : « On dit souvent qu'il y a une politesse du coeur qui se moque des formes. C'est ce que je ne crois point. » ?

  use dans la mesure où elles concourent à réaliser son propos. La politesse du coeur lui permet d'en inventer, àl'occasion, de plus opportunes, comme aussi d'ailleurs de se libérer au besoin de celles qui, dans un cas particulier,obtiendraient un effet contraire à celui qu'il vise. Aussi Balzac a-t-il pu écrire : « La politesse exquise, les bellesfaçons viennent du coeur et d'un grand sentiment de dignité personnelle ». III — CETTE POLITESSE SE MOQUE DE CERTAINES FORMES. Ainsi, pour l'homme pol...

• Quelles sont les vertus de la politesse ?

  L'homme serait-il poli et aurait-il à l'être s'il vivait seul ? Mais l'homme vit en société, non pas à côté des autres maisavec les autres. La politesse est alors une nécessité pour la société, qui ne pourrait exister sans elle. Et si l'hommen'est pas poli en naissant, la société lui impose la pratique de la politesse. Elle est le résultat d'une éducation, d'uneformation.La société en effet, peut être comparée à une immense machine aux innombrables pièces. Chacune de ces piècesest en relation a...

• Valeur morale et rôle social de la politesse ?

  L'homme serait-il poli et aurait-il à l'être s'il vivait seul ? Mais l'homme vit en société, non pas à côté des autres maisavec les autres. La politesse est alors une nécessité pour la société, qui ne pourrait exister sans elle. Et si l'hommen'est pas poli en naissant, la société lui impose la pratique de la politesse. Elle est le résultat d'une éducation, d'uneformation.La société en effet, peut être comparée à une immense machine aux innombrables pièces. Chacune de ces piècesest en relation a...

• Pourquoi la politesse est-elle une marque de respect qui régit la vie en société ?

  réapparaît, le vouvoiement revient. Puis il fut de nouveau contesté lors des révoltes de 1968, où encore une fois le peuple revendiquait ces droits et son désir, à défauts de liberté, d’égalité. Aujourd’hui, la société n’est pas révoltée, et conserve la marque de vouvoiement autant, comme marque de respect que comme marque de protection, mais surtout par habitude. On remarque que la politesse connaît des hauts et des bas selon les époques mais serait aussi très différente selon les moyens d...

• Politesse

• « La politesse c'est l'indifférence organisée » de Paul Valéry

  politesse de « coeur », nous voulons accueillir l'autre dans notre sphère privée car nous lui faisons confiance. Nousne lui accordons plus une place artificielle définie pas la société. Nous voulons lui montrer ce que l'on veut êtreréellement avec cette personne. Ainsi, en adressant un merci sincère à un ami qui nous a ,par exemple, soutenudans une période plus difficile de notre vie (divorce, décès,…), nous lui montrons que nous avons appréciéson geste et que nous voulons être encore plus...

• La politesse. Son importance.

  2i0 lŒClElL Sommaire. 1. La polilessc. Son mérite. Sa nécessité. 9 -. • 1 en elle-même. ~. ::;on lmportance 1 dans l'esprit des parents. 4 3. Il faut polit· ct non raffiner. >. Il faut combattre les dispositions qui sont contraires à la poli­ tesse. De'veloppernent. On a souwnt appelé la politesse, comme la propreté, une demi-vertu. C'est un mérite tr1\s réel que d'être poli. La politesse est la marque rxtériemc d'un bon cœur ct d'un...

• Expliquer cette pensée de La Bruyère (Caractères, chap. v) : « Il me semble que l'esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes. » ?

  conteur spirituel : les visages épanouis et souriants attestent combien on est content de l'entendre. Et cependantn'arrive-t-il pas que plus d'un de ces auditeurs satisfaits de cette rencontre sent lever en lui une vague tristesse.Repassant dans son esprit cette soirée durant laquelle il a éprouvé tant de plaisir, il remarque qu'il n'y a joué lui-même aucun rôle : ses réflexions sont tombées dans le vide et n'ont réveillé chez les autres aucun écho; peut-êtrene l'a-t-on même pas remarqué et au...

• « Alceste dans le Misanthrope de Molière : « Je veux qu'on soit sincère et qu'en homme d'honneur/on ne lâche aucun mot qui ne vienne du coeur. » Pensez-vous, comme Alceste, qu'il faille toujours dire la vérité et que la politesse n'est qu'hypocrisie et conformisme ? »

  règle à respecter, on y trouve une certaine liberté. On s’approprie la politesse et on choisit avec qui et de quelle manière l’employer. Une personne polie fait donc preuve de bonté : elle essaie de ménager son interlocuteur, en formulant ses phrases différemment par exemple. La manière dont on s’exprime est très importante car il n’y a pas que les mots qui peuvent atteindre et faire du mal à quelqu’un. La forme compte autant que le fond. Ainsi, l’Abbé Barthélémy parle de « politesse...

• La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une convention sociale ?

  et inconditionnellement valables. Convention Accord conclu entre deux ou plusieurs parties en vue de produire certains effets juridiques : créer desobligations, modifier ou éteindre des obligations préexistantes. Accord tacite, pacte implicite conclu entre des personnes; chose convenue entre deux ou plusieurs personnes,règle qui en résulte. Règle de vie observée par les membres d'un même groupe social. Sociale Relatif à la vie des hommes en société.Qui se caractérise par le fait de...

• La politesse est-elle une hypocrisie ?

• Expliquez cette pensée de La Bruyère « il me semble que l'esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes. »

  Pour Alain, c'est « la crainte de déplaire qui est au fond de la politesse :. . C'est principalement dans ses rapports avec des inconnus que se manifeste la politesse passée à l'état d'habitude et devenue comme une seconde nature. Cette dernière suppose le souei fondamental de faire en sorte que nos contacts passagers avec les autres ne soient pas pour eux une gêne mais leur procurent les mêmes satisfactions d'une sympathi...

• La politesse est-elle l'expression de la moralité ?

• « La politesse c'est l'indifférence organisée » Paul Valéry

• A quoi bon la politesse ?

• Montrez par des exemples en quoi consiste la politesse. Dites quels sont les sentiments qu'elle suppose et expliquez pourquoi il est nécessaire d'être poli.

• L'humour est-il la politesse du désespoir ?

• La politesse est-elle une création artificielle de la vie sociale ou correspond-elle à certains besoins de la nature humaine ?

• (Renan, faisant le bilan de sa vie, s'interroge sur la valeur de la politesse qui lui a été inculquée par ses éducateurs).

• Suffit-il d'etre poli avec autrui pour le respecter ?

  La politesse est une composante essentielle de la vie en société, qu'elle contribue à régler. Elle définit pour chacun une façon de secomporter qui lui permette de vivre en communauté. Plus qu'une simple option, la politesse est une exigence sociale (on apprend à unenfant la politesse, parce qu'un adulte impoli est socialement mal considéré). Pourtant, si on la considère dans son contenu, la politessesemble n'être qu'un art de faire illusion, de sauver les apparences, bref une hypocrisie...

• La politesse, c'est l'indifférence organisée

• Vous montrerez que l'éducation est une oeuvre de politesse

  Sommaire. L L'enfant est un diamant brut qu'il faut polir. 2. La polite~se a toujours été un trait distinctif de l'éducation française. Les étrangers disent : La politesse française. 3. L'éducation doit polir le cœur de l'ouvrier comme celui du gentilhomme. 4. La vraie politesse vient du cœur. 5. Les manières élégantes mais dédaigneuses ne sont pas la po­ litesse. 6. Il faut goûter la politesse, mais savoir aussi passer au-dessus . .Développement....

• L’exactitude est la politesse des rois. LOUIS XVIII

• Faut-il être poli ?

  La politesse n'est pas surannée La politesse est un comportement naturel que l'on adopte par respect des autres. C'est le signe d'un haut degré de civilisation que de faire preuve de délicatesse envers autrui sans y être obligé par l'intérêt. La polite.,Nk est une preme de respect L a politesse est la ma- nière concrète, quo- tidienne, que nous avons de montrer que nous res- pectons autrui. Les in- «Tout homme doit être poli; mais il doit aussi être libre.»...

• On a dit que l'exactitude était la politesse des rois. Ne pourrait-on pas, plus justement encore, affirmer qu'elle est l'honnêteté du travailleur ?

  -21- Apprenons donc à ·nous discipliiil~er moralement, à ne pas lais>:•er au ha·sa.r;d l>a d.iroot.ion de notre joul"'llée eit de n01tr .e v,i,e . En appli­ quant toute notre volonté à l'accomplissement de la tâche p.ro­ fe ·ssionnoelle, . n-otre travail en sera mieux fait, nous wllaborero i~s · au développement géméral et nQU:s-mêmes, nous en vaudrons mieux. S!l>èholll>: donc a:pprécioer l'h-eur ·e qui pas·se et qui v: de perd : r·e c·es in...

• Maxime a écrit 2 lettres, mais il a oublié l'en-tête et la formule de politesse.

• Max a écrit 2 lettres, mais il a oublié la formule de début et la formule de politesse.

• Définition: ATTICISME, substantif masculin.

  Romains et les Grecs, avec leurs lois atroces ou licencieuses, ?toient de vrais barbares, malgr? toute leur politesse, leur urbanit?, leur atticisme; et les Germains (s'ils ?toient tels que nous les peint Tacite), avec leurs lois naturelles, ?toient des peuples plus civilis?s, malgr? leur ?tat inculte et grossier. LOUIS-GABRIEL A. DE BONALD, L?gislation primitive consid?r?e dans les derniers temps par les seules t?n?bres de la raison, tome 2, 1802, page 60. 3. Par extension. a) Dans le domain...

• Cours d'introduction au droit civil

  droits naturels. Pourtant, en France, il existe des droits qui ne respectent pas les droits naturels, donnant la possibilité aux juges d’interpréter une loi comme injuste, et donc de statuer que certaines réglementations ne correspondent pas « aux grands principes des droits généraux ». B) La théorie du positivisme Le positivisme juridique pense que les Hommes respectent les règles de droit grâce au droit positif, posé par les législ...

• M. Chabert, le directeur général, nous a reçus avec la plus cordiale politesse. Arthur Young, Voyages en France pendant les années 1787, 1788, 1789, traduction de H. J. Lesage

• Expliquer cette pensée de La Bruyère : Il me semble que l'esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes.

• URFE, Honoré d' (1567-1625) Ecrivain, il est l'auteur de L'Astrée, roman pastoral, où l'on trouve l'idéal de politesse galante qui inspire la société précieuse de la première moitié du XVIIe siècle.

• Etre poli est-ce être moral ?

  98 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES Il y a donc une dialectique de la politesse, au niveau de la personne, et parce que être poli c'est considérer avec respect, et soi-même, et autrui. La politesse est une excellente introductrice à la méditation morale. :fttre juste, c'est vouloir ajuster sa conduite, dans les relations avec autrui. C'est vivre la notion de justice, et les devoirs qu'elle nous impose. C'est, par conséquent, se cond...

• Faut-il être poli ?

  La politesse n'est pas surannée La politesse est un comportement naturel que l'on adopte par respect des autres. C'est le signe d'un haut degré de civilisation que de faire preuve de délicatesse envers autrui sans y être obligé par l'intérêt. La politesse est une preuve de respect L a politesse est la ma­ nière concrète, quo­ tidienne, que nous avons de montrer que nous res­ pectons autrui. Les in- •Tout homme doit être poli; mais...

• LE PETIT LEXIQUE DE LITTERATURE

  Le Burlesque sera particulièrement à la mode entre 1640 et 1660. Il s'en prendra tour à tour à l'épopée, à latragédie, au portrait, au roman. Voir : Scarron : Virgile travesti ; Cyrano ; Boileau : Le Lutrin. CARTÉSIANISME. — Prend son origine dans le Discours de là Méthode de Descartes et surtout dans la première règle: « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». C'est la négation dela méthode d'autorité qui, depuis la scolastique, au Moye...

• Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.

  page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...

• L'irrespect est-il contraire au DEVOIR?

  autres pour leur statut social, comme lorsque l'on parle de respecter son supérieur hiérarchique. Cela n'aurait plus grand-chose à voir avec le respect moral, qui implique le respect de tout homme quel Ill qu'il soit. ~ •Respecter autrui pour sa fonction serait ne pas le respecter en tant o: qu'homme. On parlerait plutôt d'une respectabilité sociale, comme 0 ces «respects d'établissement» que décrit Pascal dans ses Discours :F::...

• Le savoir-vivre chez soi et chez les autres

  Exigez de vos enfants qu'ils se lavent les mains, se recoiffent, aient une tenue correcte pour le dîner. Mais n'arrivez pas vous-même en robe de chambre et bigoudis. Ne gardez pas, à table, votre tablier de cuisine. Un enfant ne doit pas interrompre la conversation des adultes. Mieux vaut, avant douze ans, qu'il ne parle à table que lors­ qu'on lui adresse la parole. Autrement, vous risquez de n'avoir plus aux repas d'autre con...

• La conscience comme effet ?

  qu'on entende les parties qui composent ce tout, c'est-à-dire les bruits de chaque vague, quoique chacun de cespetits bruits ne se fasse connaître que dans l'assemblage confus de tous les autres ensemble, c'est-à-dire dans cemugissement même, et ne se remarquerait pas si cette vague qui le fait était seule." Leibniz, Nouveaux Essais sur l'entendement humain 2. L'inconscientDe l'inconscient on peut dire qu'il existe parce qu'il se manifeste (au travers des lapsus et des actes manqués) : jepuis ê...

• Des Cannibales (Chapitre 31) Montaigne 1580-1595 Texte

  venus visiter la France et qui ont été choqués par l’inégalité des conditions entre les hommes. D’où la question à laquelle nous répondrons : Quel regard l’autre porte t’il sur nous ? Dans un premier temps, nous analyserons la présentation positive des indiens puis, en second lieu nous verrons comment et en quoi par l’intermédiaire des indiens, Montaigne critique implicitement la France et L’Europe en général. I) Présentation positive des indiens 1- Une peinture favorable Dès...

• Essai sur les mœurs - Le Seizième siècle (Chap. 118) - Voltaire

  mœurs et les séductions du luxe, dont il avait précisément fait l'apologie dans Le mondain, quelques annéesauparavant. La civilisation matérielle c) Enfin, établissant un rapport entre la civilisation spirituelle et la civilisation matérielle, il était persuadé que l'unene va pas sans l'autre. Il soutenait que le commerce, la liberté des échanges, le développement de l'industrie et desmanufactures contribuent à l'opulence des États et au bonheur des individus. Il devait plus tard se glori...

• EN VISITE - Guy de Maupassant, Une Vie

  coïncider plus étroitement aux personnages de Maupassant ? Peut-être. Approfondissons la définition. Unemarionnette, c'est sans doute un être humain, mais de taille et de proportions réduites. En outre, les marionnettesservent surtout à divertir les enfants, à leur faire peur aussi. Enfin, les marionnettes sont inconcevables sans unescène, ou plutôt une sorte de fenêtre, celle du théâtre où elles se produisent. Nous touchons là un certain nombrede particularités qui pourraient bien s'appli...

• Comment la socialisation influence-t-elle les comportements politiques ?

  français sur 4 assignent à la famille un rôle fondamental dans l'éducation des enfants. ? Les parents transmettent à leurs enfants les règles de politesse et des valeurs comme le respect de l'autre ? Toutefois les valeurs promues ont évolué : les valeurs obéissance et persévérances déclinent au profit de la tolérance, du sens des responsabilités. ? La socialisation n'est donc pas une reproduction à l'identique P 214 q 41 ? D'autres instances sont impliquées ? L'école apprend à l'enfant à vivre e...

• Définition: ATTENTIF, -IVE, adjectif.

  ? 3.... il dirige une maison de commerce, il est un chef pos?, attentif, prudent, au regard clair. La civilisation ?crite (sous la direction de Julien Cain) 1939, page 1410. 2. [En parlant d'une attitude physique] Qui manifeste de l'attention. SYNTAXE?: Un air, un oeil, un regard attentif; une figure, une mine, une oreille attentive. 3. [L'attention concerne une op?ration ou une attitude de l'esprit] Qui requiert de l'attention. Un examen attentif. SYNTAXE?: Une analyse, une ?tude attent...

• Définition: ATTENTIF, -IVE, adjectif.

  ? 3.... il dirige une maison de commerce, il est un chef pos?, attentif, prudent, au regard clair. La civilisation ?crite (sous la direction de Julien Cain) 1939, page 1410. 2. [En parlant d'une attitude physique] Qui manifeste de l'attention. SYNTAXE?: Un air, un oeil, un regard attentif; une figure, une mine, une oreille attentive. 3. [L'attention concerne une op?ration ou une attitude de l'esprit] Qui requiert de l'attention. Un examen attentif. SYNTAXE?: Une analyse, une ?tude attent...

• Définition du terme: BAISER1, verbe transitif.

  grands personnages qui ?taient admis ? l'entr?e et venaient lui baiser la main. Plusieurs membres de la famille imp?riale se trouvaient de ce nombre. Madame Bonaparte arriva lorsqu'il ne restait plus que quelques-uns de ces derniers. Lorsqu'elle s'approcha, l'Empereur, avec un gracieux sourire, lui pr?senta sa main ? baiser, ainsi qu'il avait fait avec ses soeurs et ses fr?res. Mais elle, la repoussant doucement, et offrant au contraire la sienne aux l?vres de son fils, lui dit en italien?: ? Vo...

• Définition du terme: BAISER2, substantif masculin.

  refroidissement dont m'a punie votre absence; qu'un baiser ach?ve notre r?conciliation sinc?re?: embrassez-moi, Madame. LA DUCHESSE. ? Vous me comblez, Madame. N?POMUC?NE LEMERCIER, Pinto, 1800, II, 8, page 62. ? Par extension. ? Baiser f?odal. [Par allusion au baiser qu'en signe d'engagement r?ciproque le seigneur donnait ? son vassal lorsqu'il lui pr?tait foi] T?moignage de fid?lit?: ? 3.... le drap mortuaire qui servait ? l'enterrement d'un monarque tr?s chr?tien, ?tait envoy? au...

• « Le loup et l'agneau », Fables, La Fontaine

  les allitérations en R présente des v. 7 à 10.Dans les vers 7 et 9, le loup n'explicite pas le rapport logique entre la cause « troubler mon breuvage » et laconséquence « Tu seras châtié ». L'absence de lien est le signe d'une déficience que le loup ne parvient pas àmasquer et dont il a certainement conscience. Il sait que son argument n'est pas recevable.Le Loup, voyant qu'il est pris en défaut par l'argumentation rigoureuse de l'Agneau impose ses arguments par laforce. Ses accusations n...