114 résultats pour "plaire"

• « Je crois qu'une oeuvre d'art, quelle qu'elle soit, vit à deux conditions : la première, de plaire à la foule, et la seconde, de plaire aux connaisseurs. Dans toute production qui atteint l'un de ces deux buts, il y a un talent incontestable... Mais le vrai talent, seul durable, doit les atteindre tous les deux à la fois. » Que pensez-vous de ce jugement de Musset ? Vous justifierez vos arguments par des exemples empruntés à la littérature ou au cinéma.

  création d'une oeuvre belle (« le but de l'art, c'est le beau avant tout »). De tels auteurs prêteront une grandeattention à la forme de ce qu'ils composent, même si la subtilité de cette forme n'est pas décelable par tous (cf. lesraffinements du sonnet en général ; à la pointe de cette tendance, voir les poèmes de Mallarmé, comme ce sonnetqui privilégie la rime rare en « yx », ponctuant les vers de mots aussi peu courants que (« onyx... ptyx... nixe... »). III. Les dangers de ces deux positions...

• Pensez-vous que l'art de l'argumentation repose sur cette maxime Classique « plaire pour instruire » ?

  Nous avons vu dans un premier temps que plaire peut aider à instruire mais que l'on peut aussi tout simplement instruire ou bien en souhaitant plaire, ennuyer le lecteur ou détourner son attention. L'instruction peut aussi se faire à travers une argumentation directe notamment avec les essais où l'auteur fait part de ses réflexions au lecteur mais aussi avec des dialogues comme au théâtre ou encore lescorrespondances. L'essai relève souvent du registre didactique, il donne un...

• L'art de plaire et de tromper

  dire qu'une personne qui trompe une autre par la séduction aura crée un exploit, au contraire dans les moeurs ceci reviendrait à dire que la personne en question est un margoulin ou margouline. Bien entendu cela vaut pour les deux sexes. Tromper et plaire sont des actes totalement différent pourtant dans la citation de Vauvenargues on peut toutefois trouver au moins un point commun entre ceux-ci comme : les rapports humains qui sont, si compliqués et que si l'on oppose ou confronte l'un  avec l'...

• l'artiste doit-il chercher a plaire ?

  Ce transfert de la fiction à la réalité est-il toutefois tellement inconcevable? Pour nous, malheureusement non. Mais,pour Aristote, certainement. En éprouvant des sentiments analogues à ceux que la tragédie provoque en moi, je melibère du poids de ces états affectifs pendant et après le spectacle. J'en ressors comme purgé et apaisé. Cesémotions préexistaient-elles en moi à l'état latent et le spectacle s'est-il contenté de les éveiller? Ou bien les a-t-ild'un bout à l'autre provoquées? L...

• L'artiste doit-il chercher à plaire ?

  yeux.Ce transfert de la fiction à la réalité est-il toutefois tellement inconcevable? Pour nous, malheureusement non. Mais,pour Aristote, certainement. En éprouvant des sentiments analogues à ceux que la tragédie provoque en moi, je melibère du poids de ces états affectifs pendant et après le spectacle. J'en ressors comme purgé et apaisé. Cesémotions préexistaient-elles en moi à l'état latent et le spectacle s'est-il contenté de les éveiller? Ou bien les a-t-ild'un bout à l'autre provoqué...

• Plaire et Instruire

  religieux comme notamment dans les paraboles qui sont des figures rhétoriques qui mettent en scène des événements quotidiens pour illustrer une doctrine par exemple. On trouve la parabole,par exemple dans la Bible où elle joue le rôle de l'apologue et de la fable. Le Nouveau Testament en contient un grand nombre (exemple : les loups ravisseurs sous des peaux d'agneaux ou les instituteurs de fausses doctrines). Cette figure rhétorique fait partie des apologues carelle délivre une vérité et...

• Préface de Bérénice: La principale règle est de plaire et de toucher. Racine

  47 • TRAGÉDIE (et plaisir) / 355 Racine commence par signaler que sa tragédie se caracté­ rise par la simplicité de l'action, la violence des passions et la vraisemblance, ce qui cautionne sans doute le plaisir pris par le spectateur à cette « tristesse majestueuse», à laquelle tout doit être subordonné. Il juge donc que, ayant observé le respect des règles, l'essentiel est acquis, c'est-à­ dire plaire et toucher le public. Toutes les règles ne sont...

• Dans l'article "Philosophe" de l'Encyclopédie, DUMARSAIS propose cette définition: L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins... C'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Vous appliquerez cette définition aux grands philosophes du XVIIIe siècle.

  lois que j'avais décelées. Voir aussi la rigueur synthétique des Considérations. Moins apte à se plier à une tellediscipline, DIDEROT aime s'élever de l'étude des faits aux hypothèses les plus hardies; comme D'ALEMBERT, il est un« rêveur » (cf. le Rêve de d'Alembert). Il [le génie] s'élève d'un vol d'aigle vers une vérité lumineuse, source de millevérités auxquelles parviendra dans la suite en rampant la foule timide des sages observateurs (art. « génie », dansl'Encyclopédie). b) Crainte des...

• La Fontaine dans ses Fables, vise à plaire tout en instruisant. Votre lecture des Fables vous Permet-elle de souscrire à ce jugement ?

  seule y triomphe « la raison du plus fort ». L’apologue nécessite que le récit enrobant la morale soit aussi plaisant que possible, car « une morale nue apporte de l’ennui ». C’est pourquoi ce genre est volontiers humoristique. Amuser le publicpermet de préparer celui-ci à accepter la morale du récit. Les fables de la Fontaine recourent fréquemment à l’humour, ainsi dans « l’Ours et l’Amateur des jardins », un ours voyant son ami jardinier endormi assailli par des mouches décide de l’aid...

• L'artiste doit-il chercher à plaire ?

  Le rapport de l'art et de la religion.L'art s'est dégagé de la tutelle de la théologie, qu'il s'était borné à illustre jusque-là (on dit que la cathédrale fut,avec ses vitraux et ses figures, un véritable Bible de pierre — et de verre — pour le peuple illettré) : avar l'artistemoderne qui peut choisir de ne rechercher que la beauté dans son œuvre (= l'art pour l'art), il y eut donc des foulesd'« artistes pour qv l'idée même de l'art n'existait pas » (Malraux, La Métamorphose de dieux, 1957). T...

• L'artiste a-t-il pour but de plaire ?

• Kholle: les personnages doivent-ils plaire pour qu'un roman soit lu

  De ce fait, la séduction ne peut fonctionner uniquement si l’image qu’on nous donne du personnage devient un « concept sémiologique » et assure au lecteur une certaine lisibilité par l’ensemble de ces descriptions, caractéristiques tout au long du récit. Puisque ce personnage sort de l’ordinaire, on va avoir tendance à pouvoir plus s’identifier à lui. B] Or cette séduction va permettre au lecteur de se libérer de ses passions Effectivement, par le fait de créer un personnage qui sort de l’...

• Sujet Le beau peut-il ne pas plaire?

  e Le conflit des facult és On peut en(ln se demander si l'indiff érence à la beauté ne peut pas être circonstanc ielle : pe ut-être une certaine disposition est-elle nécessaire pour apprécier réellement la beauté. +++++++++++++++++++++++++ BIBL IOGRA PHIE E. KANT, Critique de la faculté de juger, Vrin. Pla n dé tai llé Introduction On présente souvent l'expérience de la beauté comme le plus universel des sentiments humains, transcendant les frontières...

• L'art doit-il plaire?

  Ainsi, pour Hegel, les oeuvres d'art ne doivent pas être jugées par le point devue des sens, mais celui de l'esprit. Hegel rompt avec Kant, pour qui labeauté naturelle tient une large part. La contemplation de la belle natureaccordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'im...

• l'art doit-il plaire ?

  cette raison que le désir d'écouter l'œuvre ne s'épuise pas. Le plaisir naît de ce libre accord et finalement pour Kant de l'expérience intérieure de la liberté de nos facultés. Ce qui plaît est la liberté. L'expérience esthétique est une expérience de laliberté comme absence de contraintes, intellectuelles (règles de l'accord des facultés en vue d'une connaissance), morales (le beaun'est pas le bien), sensibles (le beau n'est pas l'agréable),utilitaires (le beau n'est pas l'utile). II L'ar...

• Le Secret De Plaire Ne Consiste Pas Toujours En L'Ajustement, Ni Même En La Régularité : Il Faut Du Piquant Et De L'Agréable Sil L'On Veut Toucher

• La Fontaine disait « Il faut plaire pour instruire ». Dans quelles mesures cette affirmation peut-elle s'appliquer aux écrits des Lumières ?

• Dans quelle mesure les Fables de la Fontaine correspondent-elles à l'idéal artistique de la période classique : « instruire, plaire, émouvoir » ?

• « Notre philosophe, écrit Diderot, ne se croit pas en exil dans ce monde; il ne croit point être en pays ennemi; il veut jouir en sage . économe des biens que la nature lui offre; il veut trouver du plaisir avec les autres; et pour en trouver il en faut faire; ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre; et il trouve en même temps ce qui lui convient : c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. » Estimez-vous que cette définition pui

  de domaines beaucoup plus vastes que les vingt arpents du bon vieillard, il s'entend à les mettre en valeur. II. - UN HONNETE HOMME QUI VEUT PLAIRE ET ETRE UTILE La sagesse du philosophe n'est pas celle d'un homme qui ne vivrait que pour lui-même, mais celle d'un être sociable.Montesquieu et Rousseau lui-même savent que l'homme est fait pour vivre en société, bien que le caractère deJean-Jacques ne s'accommode pas de la vie des salons, auxquels il préfère « la société plus choisie que nombreuse...

• On parle toujours du XVIIIe siècle comme d'un siècle de philosophie et de philosophes : L'esprit philosophique, écrit Diderot, est un esprit d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive; c'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Montrez comment cette définition s'applique aux écrivains du XVIIIe siècle, en prenant vos exemples parmi ceux que vous connaissez.

  Premier exemple. Un philosophe mondain : Montesquieu. a) Observation et justesse Personne au XVIII' siècle ne possède à un aussi haut degré que Montesquieu l'esprit dejustesse et d'observation. Les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence(1734), et surtout l'Esprit des Lois en sont la preuve éclatante. Non seulement il a lu tous les livres, mais encore il aobservé les hommes et les choses. Avant de composer l'Esprit des Lois, il a parcouru L'Europe, visit...

• Faut-il plaire pour instruire ?

• Les Enfants du Paradis: Je suis comme je suis. J’aime plaire à qui me plaît. Arletty

  202 / JE SUIS • 26 d'elle, sur le lit, mouvement qui traduit, en fait, la volonté de mettre fin à un appel angoissant pour lui. A la séduction physique de Garance, Baptiste répond en effet par une déclaration amoureuse verbale, tendre et platonique. C'est alors que Garance, pour éviter tout malentendu, explique à son partenaire qu'elle n'est pas la créature éthérée dont il rêve. Nulle inhibition ne vient, chez elle, faire obstacle à son désir. Du...

• Le Jardin d'Epicure * ** Le monde est frivole et vain, tant qu'il vous plaira.

  est impossible de se faire une idée de ce qu'ils ont lu sont en état de rendre un compte assez exact de ce qu'ils ont vu représenté. Quand on lit un livre, on le lit comme on veut, on en lit ou plutôt on y lit ce qu'on veut. Le livre laisse tout à faire à l'imagination. Aussi les esprits rudes et communs n'y prennent-ils pour la plupart qu'un pâle et froid plaisir. Le théâtre au contraire fait tout voir et dispense de rien imaginer. C'est pourquoi il contente le plus grand nombre. C'est aussi po...

• L’artiste doit-il chercher à plaire ?

• Plaire est-ce le but de l'art ?

• L'oeuvre d'art doit-elle plaire ?

• L'art doit-il être populaire ?

  deux logiques chez les producteurs de biens symboliques : une logique anti économique, qui est celle de l'art pur (laproduction y est orientée vers l'accumulation du capital symbolique comme capital économique dénié : dans cetteoptique, le succès commercial est un motif de suspicion alors que l'échec apparaît comme le signe d'uneconsécration à venir) et une logique purement économique, où les produits de l'art apparaissent comme des valeursd'échange parmi d'autres (leur fonction est uni...

• L'apologue a-t-il pour vocation de plaire ou d'instruire ?

  récit, « nourriture qui enseigne », invite le lecteur à une lecture participative et lui demande de réfléchir. Toutd'abord on a vu que l'apologue exerçait un réel pouvoir de séduction sur le lecteur. Ce dernier est absorbé, fascinépar l'histoire qu'il lit, plus attentif au sort des personnages qui sont mis en scène qu'a la lourdeur argumentative decertains essais. Le lecteur captivé est plus réceptif à la leçon qui lui est faite que celui qui s'ennuie. BrunoBettelheim montre ainsi...

• Shakespeare William, 1564-1616, né à Stratford-on-Avon (Warwickshire), écrivain anglais.

  brûla pendant une représentation de Henry VIII . Shakespeare mourut le 23 avril 1616. En sa qualité de décimateur, il fut enterré dans le chœur de l'église. L'œuvre de Shakespeare. L'œuvre complète fut éditée en 1623 par les soins de deux compagnons de Shakespeare : John Heming et Henry Condell. Le volume, appelé Premier Folio , contient, à l'exception de Périclès , les trente-sept pièces que l'on a maintenant l'habitude d'imprimer dans les éditions de Shakespeare. Dix-huit de ces pièces f...

• LA FONTAINE Jean de : sa vie et son oeuvre

  société française, elle aussi, a changé. L'austérité est désormais de mise. La Fontaine quitte la vie dans les pas du Solitaire, compagnon du Juge arbitre et de l'Hospita­ lier, le héros de sa dernière fable : celle qui, en couron­ nant le douzième livre des Fables (1694), fera de cette œuvre la seule que le poète aura le sentiment d'avoir achevée. Rideau. Au totaJ, une tragédie ratée, parce que l'unité d'action y manque, parce que, jusqu'à l'ultime c...

• Doit-on forcément plaire pour instruire ? (Fables de La Fontaine)

  Enfin, l’apologue invite le lecteur à une lecture participative. Il lui propose de ne pas rester un spectateur inactif mais au contraire de participer avec l’auteur à l’élaboration du véritable sens du récit. Dans la fable « Les obsèques de la lionne » chaque animal représente une personne réelle et le fabuliste amène son lecteur à déchiffrer cela en montrant les ressemblances entre ces animaux et les hommes. Ainsi le lecteur fait émerger seul des vérités sur le monde humain et il sera d’autant...

• ROSALINDE [Rosalind]. Personnage de la comédie de Shakespeare Comme il vous plaira

• La Chartreuse de Parme Que faut-il faire pour plaire à ces beaux yeux?

  Le prince chercha des yeux ceux de la duchesse, laquelle, sans le remercier comme il s'y attendait, lui fit une révérence extrêmement respectueuse et sortit rapidement. \24 Quelle femme! dit le prince en se tournant vers le comte Mosca. Celui-ci, ravi de l'exil de la marquise Raversi qui facilitait toutes ses actions comme ministre, parla pendant une grosse demi-heure en courtisan consommé; il voulait consoler l'amour-propre du souverain, et ne prit congé que lorsqu'il le vit bien convaincu que...

• La principale règle est de plaire et de toucher. Racine

  (Troisième Dissertation concernant le poème dramatique, 1663) Bien qu'il soit difficile aujourd'hui de connaître avec précision ce public, on sait qu'il était plus varié qu'on ne lepensait : aristocrates, bourgeois et menu peuple. Il manifestait souvent très bruyamment ses réactions, avant,pendant et après les représentations, ce qui explique les mesures visant à éviter tout désordre : on ouvrait lesportes tôt dans l'après-midi, à 13 heures, la représentation commençant à 14 heures et...

• Dictionnaire en ligne: ENGUIRLANDER, verbe transitif.

  (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 15, 1851-62, page 183 ). b) [L'objet désigne un inanimé abstrait (discours, récit, etc.)] Orner d'éléments flatteurs en vue de plaire et parfois d'abuser. (Quasi-)synonyme : enjoliver. Je fais aux impatients grâce des innombrables digressions (...) dont il enguirlandait sa causerie (JEAN RICHEPIN, L'Aimé, 1893, page 201 ). Il aimait à se bercer encore des légendes populaires qui enguirlandent la foi (ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Antoin...

• Les devoirs du journalisme

  par rapport au mouvement des planètes. On pourra ainsi s'étonner que certains journaux aient « ouvert » sur la sipathétique affaire Valenciennes-OM (dont, comme chacun sait, le sort du monde dépend) le jour même où sedéroulait un événement très anodin : des accords de paix entre Palestiniens et Israéliens (il est vrai que cesderniers ont pris, depuis, une assez jolie revanche sur les footballeurs français). On s'étonnera moins quand on saitl'amour des Français pour le sport et le football en par...

• Dissertation sur les caractéristiques de l'auteur et celles du lecteur

  dérision. Aragon, dans Blanche ou l’Oubli, multiplie les hésitations du narrateur pour tenter de détruire l’illusion réaliste. L’auteur a pour but et c’est une de ses autres caractéristiques de travail qui est de plaire. C'est-à-dire réécrire pour travailler à sa propre gloire. Cela peut consister à tenter de mieux dire. Reprendre des éléments et les insérer dans une forme littéraire. Cela peut être des éléments de sa propre vie, en effet plutôt que de recourir à la fict...

• Historique de complaisant, adjectif Étymologie De complaire et -ant ; du latin classique complacere, 'plaire'.

  Je ne trouvais partout que des soins complaisans , des égards recherchés et des yeux caressans. — Jean François de La Harpe , Mélanie XIX e Au contraire, il faut se méfier, car rien n’est un voile plus complaisant qu’une forme pittoresque… — Émile Zola , le Naturalisme au théâtre : les théories et les exemples Les plus complaisans restèrent, et la taxe fut mise. — Prosper Brugière, baron de Barante , Histoire des ducs de Bourgogne de la maison de Valois XXe Je le vis sans c...

• Ils s'unissaient donc sans se plaire, et se supportaient mutuellement dans le sentiment d'une même intention et d'une commune nécessité. François Guizot, Mémoires pour servir à l'histoire de mon temps, tome 2

• "Le loup et l'agneau" de La Fontaine lecture analytique

  plus fort l'emporte toujours, comme s'il avait le droit avec lui. Mais il s'agit pour le fabuliste de dénoncer ces abus de pouvoir, ces injustices. B – « Le corps » -        l'anecdote, le récit : Dans la fable, c'est ce récit qui permet le « placere »(plaire). La Fontaine cherche à plaire au lecteur, notamment en versifiant l'apologue (rimes, jeu sur les octosyllabes et les alexandrins, effets de sonorités et de rythme.) EX : On peut noter ainsi la façon dont il joue sur la rencontre à l...

• Le mot "obéir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Cependant je ne manquerai de vous obéir en tout ce qu'il vous plaira me commander, et je tiens à très grande faveur, que vousayez agréable de savoir mes opinions touchant quelques difficultés de philosophie. Correspondance, année 1646, A UN SEIGNEUR. (NEWCASTLE), 23 novembre 1646. et parce que je suis entièrement disposé à obéir à la raison, et que je sais que son esprit est excellent, j'oserais espérer, si j'avaisl'honneur de conférer avec lui, que mes opinions s'accorderaient aisémen...

• Définition du terme: COQUETTERIE, substantif féminin.

  d?gant?e pour relever une barbe de masque qui d?couvre des l?vres pleines de volupt? jouant sur des dents virginales, dans ces mille petites ruses qui d?taillent une femme, beaut? ? beaut?, aux yeux d'un homme qui l'examine. FR?D?RIC SOULI?. Les M?moires du diable, tome 2, 1837, page 268. ? ?tre en coquetterie avec quelqu'un.. Entretenir des relations amoureuses ou simplement amicales avec quelqu'un. Il (...) est en coquetterie suivie (...) avec une cousine de sa femme (CHARLES-AUGUSTIN SA...

• Cartiste doit-il chercher à plaire ? Autres notions abordées : le désir. La perception. L'illusion. L'imagination ------------Avant de commencer Analyse...

  Cartiste doit-il chercher à plaire ? Autres notions abordées : le désir. La perception. L'illusion. L'imagination ------------Avant de commencer Analyse du sujet Un sujet riche, qui concerne le rapport de l'art et de la sensibilité et qui intéressera les élèves. Toutefois, ne vous y trompez pas: une culture artistique et esthétique est indispensable pour que l'inti­ tulé ne soit pas traité de manière trop superficielle. • Donnez quelques définitions de base claires : - àrtiste: celui qui expri...

• parler et vous dire ce qui lui plaira ; il ne faut, dans aucun des deux cas, prendre soi-même tout d'abord la parole, car on risquerait alors de n'entendre que sa propre voix.

• classicisme - littérature.

  théâtre s’accomplit lors de la fusion de trois troupes pour former la Comédie-Française (1680). 4. 3 Codes et règles Parallèlement le comportement en société se codifie par la définition d’un idéal de l’« honnête homme ». Ce modèle est systématisé par l’écrivain Nicolas Faret dans l’ Honnête homme ou l’art de plaire à la cour (1630). Il pose les vertus héroïques de cet homme qui doit être bon guerrier, bon amant, et dont la morale chrétienne est sans faille. Ce modèle est repris et corrigé pa...

• La tragédie ne cherche ni à étonner ni à plaire mais à exprimer raisonnablement les valeurs communes

  Français « La tragédie ne cherche ni à étonner ni à plaire mais à exprimer raisonnablement les valeurs communes » – André Gide Le théâtre, et plus particulièrement la tragédie, est un art qui ne laisse pas indifférent : la représentation évoque chez le spectateur un torrent d’émotions et le questionne sur divers sujets. D’après André Gide, « La tragédie ne cherche ni à étonner ni à plaire mais à exprimer raisonnablement les valeurs communes ». Cela implique que les sensations que provoqu...

• Il n'y a de pensée que dans un homme libre, dans un homme qui n'a rien promis, qui se retire, qui se fait solitaire, qui ne s'occupe point de plaire ni de déplaire.

• «Titre», J'ai l'honneur de vous demander de bien vouloir m'accorder la remise la plus large qu'il vous plaira sur les intérêts de retards encourus, comme cela apparaît sur l'avertissement ci-joint.

• Discutez cette parole d'Anatole France : La science ne se soucie ni de plaire, ni de déplaire : elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qui console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. »

  INTRODUCTION la ,poésie qui charme et qui çonsole. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la sdence. n (Nancy, juin Hl4i, Sciences expérimentales.) J:naonccno:x. l,c prodigieux essor des sciences appliquées et des sciences proprement dites an XIX 6 siècle avait suscité les plus fols espoirs : geùce aux décom·ertes qni se multipliaient, la souffrance serait bientôt éliminée de la !erre et les lurni(,res de la science donneraient...

• genre, peinture de 1 PRÉSENTATION Bruegel l'Ancien, le Repas de noces Les scènes de genre (fêtes de village, mariages) idéalisent les conditions de vie des classes populaires afin de plaire à la bourgeoisie, qui y retrouve les effets de son bon gouvernement.

  Stamnos à figures rouges Stamnos à figures rouges, décoré d'une scène de banquet avec joueuse de flûte, v. 450 av. J.-C. Vase grec du service à vin, céramique antique. British Museum, Londres.The British Museum Les rites funèbres se retrouvent également illustrés dans certaines peintures de vases de la Grèce antique. À l’exemple des mosaïques grecques puis romaines (scènes de chasse, de jeux), l’inspiration tirée de la vie quotidienne se retrouve plus tard dans la peinture romaine antique, ainsi...