8244 résultats pour "philosophique"

• Qu'est-ce que la philosophie ? Pourquoi philosopher ?

  nde d 'accord. C'est ce qui vaut universellement pour tous les sujets pour tous les hommes. Définition subjectif : A l'inverse son subjectif, les propos, les sentiments qui traduisent une opinion personnel , n'engage que soi. On ai pas obliger d'y adorer Les opinions varie d'un individu à un autre. Exemple : cette table est laide. C'est personnel. C'est ce qui vaut i ndividuellement pour un seul sujet (homme). Définition opinion : C 'est un jugement qui n'a pa...

• Peut-on philosopher pour philosopher ?

• Peut on rejeter la philosophie sans philosopher ?

  nécessairement aborder une réflexion de type philosophique. La philosophie est une affaire sérieuseLe reproche que l'on adresse à la philosophie de ne pas avoir d'objet spécifique repose sur une confusion. Laphilosophie a une fonction spécifique: c'est une démarche théorique qui vise à réfléchir de manière critique surle vécu et sur les perceptions immédiates. Pour accomplir cette fonction, il faut une pensée maîtrisée. Il estimpossible de philosopher sans un apprentissage préalable et sans un...

• Peut-on apprendre la philosophie ou seulement à philosopher ?

  historiquement) : en fait pour ce qui concerne la raison, on ne peut apprendre tout au plus qu'à philosopher ". Qu'est-ce qui distingue ainsi la mathématique et la philosophie ? Pourquoi ne peut-on pas apprendre cette dernière ?Pour qu'elle puisse faire l'objet d'un apprentissage au même titre que la mathématique, il faudrait qu'elle soitincontestable, infaillible, à l'abri de toute erreur. "La philosophie est une simlpe Idée d'une science possible, qui n'estnulle part donnée in con...

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

  Cf. Hegel (Encyclopédie, § 13 R). « Une telle prise de position, s'il s'agissait d'objets de la vie courante, paraîtrait d'elle-même inadéquate etinsuffisante, si par exemple l'on demandait des fruits et refusait poires, pommes, raisins, etc., sous prétexte que cesont des poires, des pommes, des raisins, et non des fruits. Cependant, à l'égard de la philosophie, on se laisse allerà justifier le dédain qu'on a pour elle, par le prétexte qu'il y a tant de philosophies diverses, et que cha...

• islamique, philosophie - philosophie.

  Des commentateurs comme Averroès étaient particulièrement appréciés pour leur interprétation d'Aristote, le philosophe de loin le plus estimé à l'époque. Selon le courant connu sous le nom d'« averroïsme radical » ou de la « théorie de la double vérité », d'après laquelle les propositions religieuses et philosophiques sont incompatibles bien qu'elles soient vraies toutes deux. Dépassant le cadre de la philosophie d'Averroès proprement dite, cette théorie exerça une influence décisive sur la sé...

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

  est celui qui possède le sens des nuances cher à Nietzsche ou à Husserl, de quelles nuances est-il question enphilosophie ?La principale nuance sur laquelle porte la philosophie, ou peut-être plutôt la nuance qui porte la philosophie est ladistinction de l'être et de l'étant. L'étant, c'est ce qui est. Par exemple un champ de blé, une table à repasser, unemachine à écrire, un gardien de la paix sont des étants. Dans cette perspective, même le « Dieu d'Abraham, d'Isaacet de Jacob » est un étant....

• Peut-on rejeter la philosophie sans philosopher ?

  [II semble difficile de juger la philosophie sans la connaître. Et, pour la connaître, il est nécessaire de philosopher. Ainsi, il est impossible de rejeter la philosophie sans philosopher.] C'est «faire de la philosophie» que la rejeterCeux qui prétendent «ne pas faire de politique» défendent inconsciemment l'ordre établi et, donc, font de lapolitique. C'est presque la même chose en philosophie. En effet, pour la rejeter, il faut argumenter et, donc,nécessairement aborder une réflexion de typ...

• Se moquer de la philosophie, est-ce philosopher ?

  Se moquer de la philosophie , ce n'est pas philosopher •~M~• La moquerie est souvent le signe de l'incompréhension et de la faiblesse . La philosophie est notre héritage et la multiplicité des théories indique l'effort constant de l'homme pour comprendre. La dérision n'apporte rien 1 1 est trop facile de se moquer de la philo­ sophie et des philo ­ sophes. Souvent , on tourne en dérision ce •Mai s ceux qui ridiculise...

• sciences, philosophie des - philosophie.

  On peut également s’interroger, non pas sur une éventuelle définition de la science, mais sur ce qui en constituerait l’objectif ultime. Ici encore, l’héritage antique pèse de tout son poids. Selon certains penseurs grecs, la science cherche ce qui est à l’origine des phénomènes naturels. Le mot grec pour cette origine est aitia, une racine que l’on retrouve aujourd’hui dans le terme « étiologie », une terminologie employée surtout en médecine pour désigner ce qui déclenche une maladie. Il exi...

• chinoise, philosophie - philosophie.

  des peines sévères, dans le but de maîtriser tous les aspects de la société humaine. Ils accordaient plus de prix à la création d’un État fort, dont le monarque serait doté d’un pouvoir illimité, qu’à la préservation de la liberté individuelle. Le légisme s’avéra un instrument efficace pour créer un système économique et militaire puissant. En 221 av. J.-C., au terme d’une politique de conquête audacieuse, les Qin avaient réussi à établir la première dynastie impériale de Chine, empire unifié et...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Abendländische Philosophie - Philosophie.

  4.1.1. 1 Ionische Philosophie Thales aus der Stadt Milet, an der ionischen Küste Kleinasiens, der um 580 v. Chr. wirkte, war der vermutlich erste griechische Philosoph – zumindest der erste, von demheute noch etwas bekannt ist. Er begründete die Schule der ionischen Naturphilosophie, die vor allem in das Wesen der Natur, der Welt überhaupt, einzudringen versuchte.Thales, der von späteren Generationen als einer der Sieben Weisen Griechenlands verehrt wurde, war an astronomischen, physikalischen...

• grecque, philosophie - philosophie.

  6 ARISTOTE À la place des idées de Platon, qui possèdent une existence propre, distincte et éternelle, Aristote proposa un groupe d’universaux qui constituent les propriétés communes de tout groupe d’objets réels. Les universaux, à la différence des idées de Platon, n’existent pas en dehors des objets qu’ils représentent. Plus proche de la pensée de Platon était la définition que donna Aristote de la forme, entendue comme propriété distinctive des objets, mais ayant une existence indépendante...

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• matière (philosophie) - philosophie.

  Dès lors, le statut philosophique du concept de matière est posé en termes axiologiques. D’où le titre d’idéologie conféré à la philosophie : soit en tant que partie visible de l’iceberg discursif exprimant ainsi sa vocation de dénégation des rapports de force sociaux sous-jacents dont elle procède cependant ; soit en tant que vraie théorie, c’est-à-dire praxis, puisque ces rapports sont l’expression de nécessités concrètes. 4 MATIÈRE ET ÉNERGIE D’enjeu métaphysique puis idéologique qu’il a...

• philosophie - philosophie.

• On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher

  II. — RÉPONSE A LA QUESTION POSÉE. Nous examinerons successivement les deux assertions du petit texte deKANT: A. — « On n'apprend pas la philosophie ».Cette négation ne nous paraît pas acceptable sous sa forme absolue. Sansdoute, un vrai philosophe ne se contente pas d'apprendre la philosophie,c'est-à-dire d'emmagasiner un certain savoir relatif aux problèmesphilosophiques et aux solutions qui leur ont été apportées au cours des âges.Ce savoir peut permettre de répondre à un ex...

• Peut-on philosopher sans connaître l'histoire de la philosophie ?

  On ne peut pas philosopher sans connaître les philosophes La philosophie est une discipline qui a son histoire, ses problématiques et sa terminologie. Ce n'est pas parce qu'elle aborde des questions non techniques que l'on peut négliger la connaissance des autres philosophes. La philosophie s'inscrit dans une tradition P eut-on écrire sans avoir lu ou peindre sans avoir vu de tableau? On risque de ne pas aller très loin. Tou...

• Philosophe, Philosophie

• système (philosophie) - philosophie.

  On saisit chez Nietzsche l’ambiguïté des récusations du système. Car bien qu’on puisse à l’envi multiplier les citations contre le(s) système(s), généralement désigné comme puéril, il n’en reste pas moins, comme Heidegger le remarque, qu’« il se pourrait que renoncer au système soit nécessaire non pas parce que le système serait en soi quelque chose d’impossible, de nul et de non avenu, mais au contraire parce que c’est là le suprême et l’essentiel » ( Schelling, p. 29). Ce qui en effet a lieu...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PENSEE à PHILOSOPHIE)

  conception philosophique de Nietzsche, qui estime que la connaissance est assujettie aux besoins vitaux del'homme. Attitude qui consiste à relativiser les choses en fonction de leur position dans la société et l'histoire. Pessimiste : sens courant, ne voit que le mauvais côté des choses. En Métaphysique, considère que dans le monde le mall'emporte sur le bien, comme c'est le cas de Schopenhauer. Petit : en Psychologie, un "esprit petit" est inapte à "penser à plusieurs choses en...

• philosophie politique - philosophie.

  5. 1 Thomas Hobbes Autonomisée par rapport à la morale, la sphère du politique se voit confrontée, dès le XVIe siècle, à des perspectives radicalement nouvelles, puisqu’il faut expliquer l’apparition et la pérennisation du pouvoir, sa légitimité même, autrement qu’en faisant intervenir un principe transcendant. Ainsi, Thomas Hobbes expose, dans Léviathan , la fiction d’un contrat social selon lequel, afin d’échapper à la tyrannie des passions individuelles, chacun renonce à sa liberté, à ses...

• sensation (philosophie) - philosophie.

  un —. Comme chez Aristote, le sens commun est l’origine et l’expression de l’unité sensorielle. L’unité du sentir dans la multiplicité des sens est soulignée dans la justification augustinienne du nombre des sens : nous percevons le monde sensible grâce à la lumière corporelle (lux corporalis) qui se divise en cinq selon le nombre de nos sens : pure, elle est perçue par la vue ; mélangée à l’air, on la perçoit par l’ouïe ; mêlée à des vapeurs (mélange d’air, d’eau, de feu), c’est l’odorat ; à...

• Les préjugés de la philosophie condamnent-ils la philosophie ?

  1 - 1 Les préjugés des philosophes ne - condamnent pas la philosophie t~r•l~I Le préjugé n'est pas quelque chose de négatif: c'est bien plutôt la condition de toute forme de pensée. La philosophie doit donc les intégrer et tenter, par le dialogue, de les dépasser. La prise en compte préjugés . Hans Georg même façon qu'un his- des préjugés Gadam er, dans LArt de tori en met en relief l es est l'affaire comprendre, montre que...

• analytique et linguistique, philosophie - philosophie.

  de l'avis des positivistes, permet de démontrer que les assertions scientifiques sont des affirmations factuelles légitimes et que les énoncés métaphysiques, religieux et éthiques sont factuellement vides. Les idées du positivisme logique furent exposées dans le Langage, vérité et logique de A.J. Ayer (1936). La théorie positiviste vérificationniste de la signification fit l'objet de critiques virulentes de la part de philosophes comme Karl Popper. Finalement, cette théorie étroite de la sign...

• Un philosophe contemporain a écrit : qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a jamais vraiment philosophé. — Pourquoi le langage présente-t-il une telle importance philosophique ?

  Il s'agit donc pour le philos ophe, comme le note V aléry, de « raffermir dans le langage même les pos itions de (la) pensée » et justement en vue de «s'assurer contre le danger de paraître poursuivre un but purement verbal ». C e n'est pas dire, pour autant, que la langue du philosophe est formée d'unesuite de néologismes, de signes techniques qui n'auraient de sens que pour lui. Les mots philosophiques sont aussi les mots communs; certains termes,pour avoir été employés par les philosophe...

• essence (philosophie) - philosophie.

  La discussion philosophique moderne de l’essence est enchâssée dans un réseau de problèmes afférents portant sur la modalité, les théories de l’appellation et de la référence, les espèces naturelles et les lois de la nature. Voir aussi métaphysique ; nominalisme ; phénoménologie. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• « POURQUOI DES PHILOSOPHES ? »

  - Kant a montré, en effet, dans un petit texte intitulé Qu'est-ce que les Lumières ?, que la servitude consiste àremettre, en autrui, la charge de diriger nos pensées, à refuser d'assumer soi-même ses propres opinions etjugements. Kant appelle minorité la subordination de l'usage de l'entendement à la direction d'autrui. La cause decette minorité volontaire est la paresse et la lâcheté, le confort de l'aliénation. La paresse est la propension aurepos sans travail préalable ; la lâcheté e...

• Une philosophie difficile est-elle une mauvaise philosophie?

  Une philosophie difficile n'est pas une mauvaise philosophie La philosophie est parfois difficile parce qu'elle traite de ques­ tions ardues. Certaines intuitions philosophiques sont difficiles à élucider. La philosophie est aussi une affaire de spécialistes: leurs raisonnements ne sont pas toujours accessibles. La philosophie est difficile par nature K ant a écrit des cen­ taines de pages pour démontrer cette seule idée: l...

• individu (philosophie) - philosophie.

  3. 3 Individualisme Selon qu’elles accordent la priorité à la société ou à l’individu, deux tendances distinctes se développèrent dans les domaines de la philosophie et de la politique : d’un côté surgit une tentative de maîtrise de la société, de l’État et du pouvoir, représentée par le communisme, de Platon à Marx, ainsi que par le socialisme, le républicanisme, le personnalisme communautaire d’Emmanuel Mounier et l’étatisme de Hobbes ; de l’autre apparut une critique de l’État et de l’influe...

• Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?

  Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faireabstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre àphilosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-mêmen'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'es...

• la philosophie

  II- LA PERIODE HELLENISTIQUE : LA PHILOSOPHIE COMME ART DE VIVRE. A- Introduction : le contexte historique. B- Un exemple : le stoïcisme : le Manuel d'Epictète. C- La philosophie antique n'est donc pas une affaire de spécialistes et de professionnels III- LA METAPHYSIQUE. A- En totale opposition avec la philosophie aux sens (I) et (II), on trouve enfin la philosophie comme entreprise spéculative, dogmatique. Exemple : Le...

• Quelle est la différence entre la philosophie spontanée et la philosophie réfléchie ?

  Transition : Ainsi la philosophie spontanée à la différence de la philosophie réfléchie est une philosophie non-technique, intuitive,populaire et lisible. Elle est justement une critique aussi contre le discours abscond et élitiste de la philosophieacadémique. Et c'est en ce sens qu'elle se fonde sur l'expérience directe, sur les données de l'intuition ou encore surle folklore. Cependant, en tant que la philosophe peut se définir comme une science peut-on parler de philosophiespontanée dans...

• Faire la philosophie est-ce la même chose d'être philosophe ?

• Etre philosophe et faire de la philosophie ?

• philosophie

  La  pratique  de la philosophie peut­elle rendre davantage heureux ? De nos jours  tous les individus sont à la recherche du bonheur. Malgr é  les  épreuves de la vie, de   ce fait l’on se     demande si la philosophie nous permet d’ être davantage d’ être heureux pour cela  nous   nous posons une question,  à  savoir si la philosophie nous permet­elle d’ être davantage heureux?   *Ensuite, concernant la vid éo de  Alain crevier  le second regard nous observons que de tous mani ère et   d’une...

• Dans l'article "Philosophe" de l'Encyclopédie, DUMARSAIS propose cette définition: L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins... C'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Vous appliquerez cette définition aux grands philosophes du XVIIIe siècle.

  lois que j'avais décelées. Voir aussi la rigueur synthétique des Considérations. Moins apte à se plier à une tellediscipline, DIDEROT aime s'élever de l'étude des faits aux hypothèses les plus hardies; comme D'ALEMBERT, il est un« rêveur » (cf. le Rêve de d'Alembert). Il [le génie] s'élève d'un vol d'aigle vers une vérité lumineuse, source de millevérités auxquelles parviendra dans la suite en rampant la foule timide des sages observateurs (art. « génie », dansl'Encyclopédie). b) Crainte des...

• Pourquoi philosophe-t-on ?

  a. Les philosophes de toutes époques s'épanouissent dans la pensée à partir des philosophes qui ont pensé le monde avant eux. Le philosophe assure ainsi la pérennité d'une science de l'homme et de la vie. La philosophie estcette tâche infinie de constitution du savoir, et ce depuis sa naissance dans l'Antiquité grecque : « Seule laphilosophie grecque conduit, par un développement propre, à une science en forme de théorie infinie » ( Husserl , La crise de l'humanité européenne et la phi...

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  seulement rechercher, une unité qui se montre capable d'unir et de subsumer les contraires. Hegel insiste sur cela dans sa Logique : « La science de l'absolu (la philosophie) est nécessairement un système, parce que le réel n'est tel qu'en se développant en lui-même eten gardant dans ces développements son unité ; en d'autres termes, il n'esttel que comme totalité. Une philosophie qui n'est pas un système ne sauraitrien avoir de scientifique. Elle exprime bien plutôt une opinion subjective, e...

• Qu'est ce que la philosophie ?

  de Dieu, ou du divin, c'est-à-dire, si l'on ose dire, la doctrine que la religion a d'elle même et qui considère toutes lesquestions théoriques qui se posent à propos de son enseignement. L'indépendance de la philosophie notamment parrapport à la religion, alors d'Etat, est le fruit d'un long combat, rendu possible par le développement des universités.Au dix-huitième siècle, une étape importante de ce processus est constituée en France par la philosophie desLumières; ( laquelle a son pen...

• Pourquoi philosopher ?

  Si l’on émet un questionnement, on recherche indubitablement comme finalité, une réponse plus ou moins incertaine ou véridique. La philosophie à donc pour but d’apporter des réponses plus ou moins exactes. Tout début de réflexion ou de philosophie se traduit par la complexification de l’existence. Cette complexification entraîne un doute salvateur et libérateur qui engendre la recherche de réponses. Cette étude de réponses porte sur des questions que les...

• jugement (philosophie) - philosophie.

  prétendait. Mais, pour ne s’en tenir qu’à l’explicitation de la faculté de sentir, Kant devait paradoxalement mettre un terme à la carrière du beau. En effet, « pour distinguer si quelque chose est beau ou non, nous ne rapportons pas la représentation à l’objet au moyen de l’entendement en vue d’une connaissance », comme dans le jugement logique ou déterminant , « mais nous la rapportons par l’imagination (peut-être liée à l’entendement) » au sentiment de plaisir et déplaisir du sujet, c’est-à-...

• la philosophie

  avoir coutume . Si l'on considère les mot composés de la racine ph\ il- , on trouve que les sens suivants peuvent apparaître en fonction du suffixe : ami, amitié, passion, \ plaisir, se plaire à, bienveilance (être amical), servir, accueillir (un étranger par exemple). D'autre par\ t, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, être philosophe, étudier à fond, médit\ er. Et le mot philosophia signifie de même recherche de la culture , étude profonde . On attribue l'invention...

• Qu'est ce que la philosophie ?

  Métaphysique cherche critères de base pour déterminer quelles sortes de choses sont réelles. Y at-il mental,physique, et des choses abstraites (telles que les numéros), par exemple, ou est-il question seulement le physiqueet le spirituel, ou tout simplement et de l'énergie? Sont des personnes extrêmement complexe des systèmesphysiques, ou ont-ils des propriétés ne se réduit pas à quoi que ce soit physique? Epistémologie concerne la nature et l'étendue des connaissances. Qu'est-ce...

• Seriez-vous disposé à dire avec Kant : On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher ?

  Nous serions porté à croire que, à ses yeux « philosopher » consiste plutôt à être vraiment philosophe, c'est-à-direà élaborer sa propre philosophie, une doctrine personnelle.Ces distinctions établies, passons à l'examen du texte dont nous avons à dire s'il nous satisfait. II. — RÉPONSE A LA QUESTION POSEE. Nous examinerons successivement les deux assertions du petit texte de KANT. A. — « On n'apprend pas la philosophie ». Cette négation ne nous paraît pas acceptable sous sa forme absolue.Sa...

• Que peut la philosophie ?

  se changer et changer le monde ? 2/ La philosophie ne se donne pas comme but de "pouvoir". - Mise en perspective de la question posée : la philosophie ne se donne pas, à son origine, comme but de "pouvoir"changer le monde.La question "que peut la philosophie ?" est doublement problématique.En effet, nous pouvons interroger à notre tour : pourquoi la philosophie devrait pouvoir quelque chose ? Si l'onobserve la philosophie matinale, celle des premiers ages, on se rend compte que la philos...

• Pourquoi des philosophes ?

  Introduction Pourquoi des philosophes ? Est-ce un mode de réflexion qui remplit un rôle utile au sein de la société ? Est-ce que laquestion philosophique est encore d'actualité? La philosophie est-elle un mode de réflexion appartenant à une époque historique déterminée ? ou bien est-elleintemporelle ? 1/ Les espoirs mis dans les sciences par matérialistes et positivistes : peut-être pourrait –on se passer dephilosophie pour ne faire que des sciences de la nature, et des sciences de l'homme. - L'...

• la philosophie

  une tension vers un savoir ou une sagesse que l'on ne possède pas, et en ce sens elle relève d'un désir permanent : ainsi, Socrate, lors de son procès rapporté dans l' Apologie de Socrate , affirme être « ami de la sagesse », et non pas « sage ». C'est ce qui l'amène à trouver dans sa condamnation à mort une chance ultime de séparation de son corps (proprement humain) et de son âme (proprement intellectuelle), cette âme pouvant alors peut-être contempler le savoir après la mort (voir...

• La philosophie est-elle une activité caduque ? (ou Philosophie et Utilité)

  Socrate se trouve alors confronté au sens des paroles du dieu, car, s'il ne se croit pas lui-même sage, il ne peut remettre en cause les paroles d' Apollon . Il décide alors de se livrer à une enquête auprès de tous les hommes sages ou prétendument tels de sa ville : les hommes d'Etat, puis les poètes, puis les artisans. Dans tous les cas, la conclusion de Socrate peut se résumer ainsi : « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau...