276 résultats pour "perdre"

• « Il est toujours triste et toujours grave de perdre son temps; mais la pire sottise est de perdre son temps en travaillant. » Qu'en pensez-vous ? Comment peut-on perdre son temps en travaillant ?

  A. On ne doit pas condamner toute perte de temps, ni même tout travail sans rendement visible;il faut même savoir perdre son temps, car il est des pertes de temps qui conditionnent un plusgrand gain ultérieur. a) Pour le travailleur, en particulier pour le travailleur intellectuel absorbé par les problèmes dont ilpoursuit la solution, il est important de saisir le moment où il est bon pour lui de cesser son travail et deprendre quelques heures ou même quelques jours de repos, faute de quoi...

• Perdre son temps, est-ce le perdre ?

  Tu es un dieu… ». Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, etprécisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des formes de lavolonté de puissance, « ce qu'il y a de pire » en l'homme : égoïsme, instinct de domination, sexualité. Mais ilconvient ici de souligner un point important. L'homme est de toute façon un être de culture. Il n'est donc enaucun cas possibl...

• La conscience peut-elle se perdre ?

  II. L'imperdable ? La réponse au premier point, celui de l'existence, est donc négative. Non, la conscience de soi n'existe pasautrement que sur le mode de la fiction ; non, il n'y a pas de savoir de soi, au sens où ce dernier pourrait être legarant d'une certitude identitaire ; et donc, non la conscience ne signifie pas l'identité de l'individu dont la pertesymboliserait l'aliénation. C'est qu'à son principe, dans le texte de Locke (première occurrence philosophique duterme en 169...

• Peut-on perdre son temps ?

  a) Le temps perdu se définit comme désubstantialisation et dévalorisation de la durée. Le sujet n'adhère plus auréel, ni par ses intérêts, ni par son amour ou sa passion. C'est un temps rempli par une nécessité mécanique séparéedes valeurs authentiques : l'être a été neutralisé à l'intérieur de la temporalité elle-même. b) Le temps perdu est un instantané sans liaison avec un passé et un avenir. Atome temporel réduit à lui-même, ilsombre dans le passé sans signification véritable par opposition...

• Mieux vaut-il se perdre dans la passion que perdre toute passion ?

• Le temps peut-il se perdre ?

  Il n'y a jamais de temps perdu 4U•H• On ne perd jamais son temps, même quand on croit en perdre. Le temps est toujours utilisé à faire quelque chose. Même si ce n'est pas l'utilisation que j'avais prévue ou le rendement que j'espérais. Aucune portion du écourtée, ni supprimée), Le temps temps ne se perd mais son utilisation, son n'est pas un bien a uand on se plaint fruit, son rendement. de consommation d'avoir perdu...

• Prendre son temps est-ce le perdre?

  devient alors mouvement même de notre vieillissement, ce qui travaille à notre propre mort.Sous ces deux aspects, sa réalité semble indubitable.Perdre = passer à côté, manquer quelque chose. Le verbe implique la notion du regret, ou dumoins de l'insatisfaction. · Angles d'analyse Il est nécessaire de remarquer le parallélisme qui est clairement établit ici entre « prendre sontemps » et « perdre son temps » qui sont deux expressions couramment employées. On doitdès lors s'inscrire, pour...

• Qu'est-ce que perdre son temps ?

  Dissertations 55 question ne renvoit-elle pas à une évaluation existentielle, au souverain bien des stoïciens ou au devoir kantien, bref aux valeurs fondamentales d'une éthique ? • Perdre son temps, n'est-ce pas méditer le contraste entre la disparition ontologique du présent, son anéantissement, et le sentiment de propriété attaché à la temporalité? Ne faut-il pas corriger la catégorie de l'avoir (perdre et gagner) par la catégorie de l'être : être...

• l'expression perdre sa liberté a-t-elle un sens ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. « Il est si évident que nous av...

• Se Perdre Dans La Passion Ou Perdre toute Passion ?

• L'expression "perdre sa liberté" a-t-elle un sens ?

  - La liberté politique se définit aussi par cette possibilité de ne pas être entraver dans mon existence individuelle.Montesquieu fait consister la liberté politique " à ne point être contraint de faire ce que l'on ne doit pas vouloir."( De l'esprit des lois "). Les différents régimes politiques totalitaires se définissent en ce qu'ils contraignent les individus, qu'ils réduisent leurs possibilité de se réunir, de s'exprimer. Une loi qui m'interdit de sortir après 22h estainsi une loi...

• Le travail fait-il perdre ou gagner sa vie ?

  l'initiative ». Les hommes paraissent alors capables d'entreprendre des activités, de réussir, et d'avoir une image très méliorative de leur propre personne, ce qui auraitalors une répercussion sur leur vie privée et sociale et éventuellement, peut-être que cela les avancerait dans leur poursuite du bonheur. De nombreux talents peuventdonc être exaltés grâce au travail, qui peut constituer un moyen d'expression de soi-même et aide l'homme à développer ses qualités physiques ou intellectuelles.Le...

• L'homme peut il perdre son humanité?

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Peut-on perdre sa liberté ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. « Il est si évident que nous av...

• Travailler est-ce perdre son temps ?

  la fameuse « réduction du temps de travail » : on remarque dans certaines entreprises un transfert d'intérêtqui passe du travail comme valeur au loisir comme référence principale : le temps de loisir augmentant, il y aplus de choses à prévoir, et le travail est de plus en plus considéré comme un obstacle gênant. Doit-on leregretter ? IV. La société des loisirs • Les Romains définissait l'otium "le loisir" comme le temps de travail personnel non contraint (l'otium ne signifiepas la paresse), pa...

• Ne rien faire, est-ce perdre son temps ?

  CORRIGÉ [I ntroduction] Le proverbe nous en avertit : le temps perdu ne se rattrape jamais. Il semble ainsi que perdre son temps, comme on peut se le reprocher après coup (et comme, plus souvent peut-être, on nous le reproche), signifie bien que le temps est en effet totalement perdu : vide, sans apport ni inté­ rêt aucun. Une durée qui aurait pu ou dû être utile (c'est-à-dire utilisée à fa ire quelque chose de positif , ou de rentable) serait ai...

• Prendre son temps, est-ce le perdre ?

  dès lors s'inscrire, pour mieux comprendre le contexte dans lequel la question est posée, dansune situation de productivisme qui force à penser que le temps est avant tout utile et en celadoit être rentabilisé et maximisé. C'est dans un tel contexte qu'une telle question prend toutson sens.Il s'agira donc de s'interroger sur le point de vue qualitatif de l'utilisation du temps. La questioninterroge (et en cela le possessif « son » temps le montre bien) une conception du temps etdonc a fortiori...

• «Apostrophe» «Prénom», Perdre un être proche que l'on aime c'est perdre aussi un peu de soi-même.

• Peut-on perdre la raison ?

• Peut-on perdre la raison ?

• Peut on perdre son temps ?

• Peut-on dire que l'expression perdre sa liberté a un sens ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. La puissance que nous vivons en...

• S'engager est-ce perdre sa liberté

  client ne rembourse pas son crédit, il sera automatiquement jugé et trainer en justice. Cet individu, n’ayant pas respecté les termes de son contrat va être privé de liberté et ira en prison. Nous sommes dans le cas d’une privation de liberté pour non-respect d’un engagement. T out individu ne respectant pas ses engagements peut se voir sanctionné, selon la gravité de son acte. Dans cette première partie, nous avons vu que lorsque l’on s’engage on perd des libertés. Tout d’abord par...

• PEUT ON PERDRE SA LIBERTÉ ?

• Que signifie "perdre la raison" ?

  [III. La perte du rapport à autrui] C'est le respect de la raison moyenne qui garantit la communication entre les individus, non seulement parce qu'elleautorise le recours au langage, mais aussi, plus radicalement, parce qu'elle établit les conditions minimales de lacommunication : que l'autre apparaisse comme interlocuteur potentiel, c'est-à-dire que lui soient attribuées lesqualités d'un être humain.Perdre la raison signifie dans cette optique le non-respect de ces conditions de communi...

• Peut-on perdre son temps ?

• Perdre ses illusions, est-ce bien ou mal ?

  CORRIGÉ [Introduction] La ph ilo sophie a la rép utati on de ne pas beaucoup aimer l'illusion, et ses criti q ue s se retrou vent jusque dan s le langage commun : on est « vic time » de ses propres illusions, on s'y «perd » ou on s'y «égare » - ex pre ssio ns banales qui suggèrent que l' illu sio n n'est pas recomman­ dable, et qu'il convient de s'en débarrasser. Mais en qu oi peut-eUe être dangereuse, ou égarer? Toute illusion nous lance-t -el le...

• Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?

  le nom puisque réduisant l'expression riche des différences culturelles au simple stade de culture de masse, fade,insipide, sans relief. C'est la mise à mort de la culture elle-même qui est alors, selon ce point de vue, dénoncée. Uneautre pensée considère positivement ce travail de construction géopolitique global comme une volonté d'intégrationdes différences culturelles spécifiques au sein de ce travail. De fait, non seulement l'identité culturelle spécifique estsauvegardée, mais elle est en p...

• Jouer est-ce perdre son temps ?

• Faut-il perdre ses illusions ?

  autr e s  l ettr e s   :    «   Je  m e  s ui s  q u e l q u e s  foi s  p r o p o sé un d o ut e   : s a v o i r s ’ i l  e st m i e u x  d ’ êtr e  g ai  et c o nt e nt, e n  i m a g i nant l e s  b i e n s   q u’ o n  p o s s èd e   êtr e  plu s  g ran d s  et pl u s  e sti m a bl e s  q u’ i l s  n e  s o nt, o u  i gn o rant et n e  s ’ ar r êtant pa s   à c o n s i d ér e r  c e u x  q u i  m a n q u e nt,   q u e  d ’ a v o i r plu s  d e  c o n s i d érati on  et d e  sa v o i r,  p o...

• Travailler est-ce perdre son temps ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , il...

• Faut-il perdre ses illusions ?

  Pistes de réflexion Il faut perdre ses illusions.• En commençant par là, on peut déjà être sûr de ne pas se trouver à court d'arguments en puisant chez denombreux philosophes, tant la plupart d'entre eux sont partis en guerre contre les illusions en tout genre.Ainsi l'infatigable travail de Socrate n'est-il pas de lutter contre notre illusion de «savoir»?Si j'arrive à découvrir que tout ce que je sais, c'est... que je ne sais rien, alors s'ouvre en moi et devant moi la vraieet passionna...

• Prendre son temps, est-ce le perdre ?

  devient alors mouvement même de notre vieillissement, ce qui travaille à notre propre mort.Sous ces deux aspects, sa réalité semble indubitable.Perdre = passer à côté, manquer quelque chose. Le verbe implique la notion du regret, ou dumoins de l'insatisfaction. · Angles d'analyse Il est nécessaire de remarquer le parallélisme qui est clairement établit ici entre « prendre sontemps » et « perdre son temps » qui sont deux expressions couramment employées. On doitdès lors s'inscrire, pour...

• Faut-il perdre ses illusions ?

  imaginaire produit à foison ces illusions sur les dieux, la nature ou les hommes qui nous font vivre dansl'asservissement de la peur, une vraie connaissance de ces réalités en revanche, nous délivre de ces chaînes ennous donnant assurance et autonomie à leur égard. Le matérialisme contre les angoisses religieuses. Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure,l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans lacrainte des dieux. Ils o...

• Sujet : l'homme peut-il perdre son humanité ?

• Est-ce que désirer devenir soi-même nous conduit-il à se trouver ou à se perdre ?

• Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?

  le nom puisque réduisant l'expression riche des différences culturelles au simple stade de culture de masse, fade,insipide, sans relief. C'est la mise à mort de la culture elle-même qui est alors, selon ce point de vue, dénoncée. Uneautre pensée considère positivement ce travail de construction géopolitique global comme une volonté d'intégrationdes différences culturelles spécifiques au sein de ce travail. De fait, non seulement l'identité culturelle spécifique estsauvegardée, mais elle est en p...

• Est-il possible, est-il souhaitable de perdre ses illusions ?

  - La philosophie elle-même fournit de nombreux exemples de critique de l'illusion: Spinoza (tthique, Livre 1, Appendice) effectue une critique de l'illusion finaliste en montrant comment l'homme attribue une finalité à la nature. Marx, quant à lui, pré­ cise la façon dont se produit l'illusion idéologique (cf. Idéologie allemande, première partie). • Suggestions d'approche. L'analyse des termes du sujet met en évidence plusieurs aspects, qu'il fau...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

• L'être humain peut-il perdre son humanité ?

  Sujet : l’homme peut-il perdre son humanité Introduction : Nous entendons souvent des choses tel que « actes inhumains » ou « l’humanité est le propre de l’homme » c’estdeux expressions se contredise, les hommes peuvent être et commettre des actes inhumains d’un côté ou noussommes les seuls hommes et le resterons de l’autre, mais on peut voir qu’ils traitent d’un même sujet : Es ce quel’humanité est définitivement acquise chez l’homme ? I. ThèseA. L’espèce humaineL’humanité est le propre de l’...

• Peut-on se perdre dans un travail ?

• Perdre son temps, est-ce le perdre ?

• Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion?

  « L’épée use le fourreau, dit-on quelque fois. Voilà mon histoire. Mes passions m’ont fait vivre, et mes passions m’onttué. ». Cette citation de Rousseau met en exergue l’ ambivalence de la passion. «l’épée use le fourreau» signifierait que lefait de s'adonner à nos passions comporterait le risque d'amenuiser nos forces, qu'elles soient physiques ou spirituelles, etpour Rousseau, bien qu’elles aient été un moteur de vie apparemment indispensables, elles lui ont en contre partie étéfatales.Ces de...

• Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion ?

  Analyse du sujet - « Malheur à celui qui n'a plus rien à désirer ! » clame Rousseau dans la Nouvelle Héloïse. Il semble dans cette perspective que la passion fasse partie intégrante de l'homme, qu'elle soit l'expression fondamentale etessentielle de sa nature comme être charnel, sensible. - La passion, en effet, est ce par quoi l'homme est ouvert à la dimension du possible et de l'imaginaire. Traçant des lignes de faille dans la plénitude du réel, il y introduit l'absence....

• « Faut-il mieux se perdre dans le désir qu'avoir perdu tout désir ? »

  B) Perdre ses désirs est impossible.Le désir semble donc être davantage un obstacle à une vie heureuse, que son élément même. Il ne laisse jamais enpaix, en proie aux désirs, nous sommes constamment inquiets, troublés. Si le bonheur est un état de quiétude, desatisfaction totale et de durable de mon être, comment donc éviter les troubles tant de l'âme et du corps ?Epictète dans ses Entretiens reconnaît que : « ce n'est pas par la satisfaction des désirs que s'obtient la liberté,mais par la destr...

• Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?

  Il y a spontanément croyance au privilège de l'écriture sur la parole. Depuis la sagesse populaire « les paroles s'envolent, les écrits restent » (où l'écrittémoigne solidement du droit face à l'aspect incertain de la simple promesse verbale), jusqu'à l'approche anthropologique (distinction faite par Lévi-Straussentre les sociétés froides non cumulatives, sans écriture et les sociétés chaudes, à écriture : les premières végètent en se répétant, les secondes ouvrentpuis accélèrent le temps de l'h...

• est-ce bien de perdre ses illusions ?

  Mais ce travail de « déblaiement » n'est pas entièrement négatif. Il s'articule autour de la volonté réelle de chercher ce qu'est un acte juste, ce qu'est la justice. Il s'articule autour du désir de comprendre les actes des hommes et leurs significations. Or, il est évident que celui qui croit savoir ne cherche pas. Comme le dit le « Phèdre », les dieux ne sot pas philosophes, car ils savent, et ne le sont pas non plus ceux qui, satisfaits d'eux-mêmes, ignorent leur propre ignorance. C'est...

• Que gagne-t-on a perdre ses illusions ?

  2. La vérité comme illusion Pourquoi vouloir le vrai ? Nietzsche s'interroge sur la volonté philosophique de vérité qui se manifesteen particulier chez Socrate. On peut se demander s'il existe un savoir «objectif », neutre, impersonnel, si toute vérité ne reflète pas nécessairementles exigences vitales de ceux qui la posent.A travers le savoir s'expriment des dispositions physiologiques, une certainerelation du corps et de la volonté à la réalité. Ainsi, le projet philosophique(ou scientif...

• Que gagne-t-on à perdre ses illusions ?

• Comment peut-on perdre son temps en travaillant?

  DE LA LITTÉRATURE ~ LA PHILOSOPHIE 37 b) Mais le travail est un moyen et non une fin : il faut ne se livr·er qu'à des travaux qui rendent et renoncer aux efforts sans résuŒtat qui vaille. l'our un homme conscient du but de la vie, on ne peut pas dire, avec le soldat qui ne songe qu'à « tirer son temps n, que «faire et défaire c'est tou­ jours travailler" : il n'y a de \Tai traYait que celui qui fait ou qui produit; elles...