782 résultats pour "perception"

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• La Perception

  - Ce qui est réel pour l'homme est-il seulement ce que je peux appréhender par les 5 sens ? - La perception ne nous permet-elle d'atteindre que des apparences ? - Quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? - Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ? - L'expression "Voir les choses telles qu'elles sont" a-t-elle un sens ? 3. apparence et réalité - L'apparence est-elle un mensonge ? - L'apparence est-elle toujours trompeuse ? - La science a-t-elle pour but d'expliquer le...

• La perception

  La perception est aussi considérer comme une expérience de la diversité du monde. Pour Leibniz, être c'est d'abord agir et la force d'une substance c'est sa tendance à exister au maximum parce qu'elle est composée d'unité de force le philosophe appelle monade qui est une unité, ce qui caractérise alors une monade c'est la perception comme représentation du multiple dans l'unité ce qui explique que chaque monade perçoit l'ensemble des autres monades à sa façon Leibniz insiste sur le rôle des...

• Qu'est ce que la perception?

  rapport entre la conscience et l'inconscient, un rapport de différence à différences évanouissantes, chez Freud il ya un rapport d'opposition de forces. "D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sansaperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas,parce que les impressions sont ou trop petites ou en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont riend'asse...

• perception

   La perception est relative à celui qui perçoit, elle échoue à mettre les hommes d’accord au sujet de la vérité. Par ex on peut douter que l’homme ait la même perception que le têtard de grenouille  La perception est affaire de sens et donc d’apparences sensibles. Elle est source d’erreurs ou d’illusions quand elle nous fait prendre ces apparences pour la réalité.  La perception ne peut nous donner un accès immédiat au savoir car l...

• La perception comme perception de formes ?

• La perception

  c:e qu'i l serait dans une autre ; le changemen t d'un élt"mcnl en tr..iîn e le changement de la forme. • Il n'y a donc pas lieu d'opposer la sensation à la perception. On ne peut d'ailleurs pas séparer les fonctions sensitives des fonctions intel­ lectuelles en raison d'un isomorphisme entre les formes et les schème!. cérébraux : nos expériences perceptives ont les mêmes structures que les processus du cerveau qui les sous- tenden t. (Pa r e...

• La perception

  sujet, l'objet n'est qu'idées et la matière n'existe pas: être, c'est être perçu ou percevoir. Qu'est-ce qui perçoit ? La perception est-elle une modification de l'appareil corporel ou le mouvement réflexif d'une conscience? Sans appareil perceptif, pas de perception; mais sans réflexion, pas de perception non plus. Percevoir, c'est savoir que l'on perçoit. Si un moustique me pique sans que je m'en apperçoive, je ne peux pas dire que j'ai perçu quelque chose. Se pose alors le problème de détermi...

• La perception est-elle objective ?

  - Ainsi, comprenons qu'à travers la question de l'objectivité de la perception, c'est la question de sa valeur, de sa prétention cognitive, voire scientifique qui est ici mise à la question. En tant que mode derelation originaire de l'homme au monde, la perception n'est-elle pas toujours subjective, c'est-à-dire relativeau sujet qui perçoit ? - L'enjeu de la question réside sur le fait de savoir nous pouvons avoir une connaissance au travers de la perception, et la nature d...

• Perception et attention.

  Ce que nous venons de dire que la perception vaut aussi de l'attention, Elle aussi est intentionnelle et porte sur lesobjets, non sur une représentation que nous en avons dans l'esprit. Dès lors ne pourrait-on pas dire que percevoir «c'est faire attention » et réciproquement : par suite, que la perception est d'autant plus parfaite qu'elle est plusattentive ?On pourrait dès lors introduire dans l'étude de la perception la distinction classique d'une attention spontanée etd'une attention volont...

• LA PERCEPTION (COURS)

  L LA PERCEPTION Si bien que, selon une formule de Bergson, n'être plus qu'une occasion de se souvenir •. selon Bergson, choisirait dans la mémoire les éclairer la situation présente. 29 « percevoir finit par C'est le cerveau qui, souvenirs utiles pour - C - La théorie de la forme : la sensation est déjà perception. La Gestalt-théorie refuse de faire ainsi construire la perception par la mémoire à partir de sensation...

• Perception (psychology).

  A4 Closure According to the law of closure, we prefer complete forms to incomplete forms. Thus, in the drawing below, we mentally close the gaps and perceive a picture of a duck. This tendency allows us to perceive whole objects from incomplete and imperfect forms. A5 Common Fate The law of common fate leads us to group together objects that move in the same direction. In the following illustration, imagine that three of the balls are moving in one direction, and two of the balls are mo...

• Perception et sensation ?

  C'est un lieu commun de dire que nous avons cinq sens et, à première vue,chacun d'eux est comme un monde sans communication avec les autres. Lalumière ou les couleurs qui agissent sur l'oeil n'agissent pas sur les oreilles nisur le toucher. Et cependant on sait depuis longtemps que certains aveuglesarrivent à se représenter les couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen dessons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rouge devait êtrequelque chose comme un coup de trompette. Mais...

• Perception et espace ?

  sens et de mon imagination. Enfin, une illusion des sens demeure telle quelle, mais je peux toujours retenir monjugement sur la chose et ne pas tomber dans l'erreur qu'elle peut susciter. Ainsi, mon jugement peut être libéré dema perception. En effet, le jugement relève ici d'un discours rationnel, valable pour tous les esprits, faisantabstraction des perceptions subjectives.Ainsi, l'entendement me permet d'élaborer en esprit des idées qui ne sont pas tributaires des limites de...

• Hume et la perception

  des choses. 2 - Deuxième phraseLes sens ne sont pas "capables de produire un rapport immédiat entre l'esprit et l'objet" parce qu'un "rapportimmédiat" supposerait que l'esprit pourrait apercevoir directement la nature des choses. Or nous ne percevons quepar l'intermédiaire de nos sens, qui introduisent une distance entre l'esprit et l'objet extérieur. La réalité des chosesest tronquée par la perception. C) EST-CE LA PERCEPTION QUI NOUS RENSEIGNE SUR LA REALITE ? (Question 3) Le problème...

• Sensation et perception

  4. Percevoir, c'est unifier. La perception n'est pas d'une somme de sensations Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruct...

• SENSATION ET PERCEPTION

  celle de la sensation. Nous vivons dans un monde d'objets. «Toute conscience, dit Husserl, est conscience de quelque chose.>> Je ne dis pas que j'ai une sensation de bleu, mais je dis que je vois le ciel. Plutôt qu'une réalité psychologique consciente, la sensation est une hypothèse; c'est l'élément que je suppose à la source de la perception. Je me dis que pour percevoir cette chaise il faut bien que j'aie préalablement la «sens...

• La perception peut-elle fonder le savoir ?

  tour me paraît cette fois carrée, mon premier jugement de perception devient faux parce que je l'avais formulé àpartir de l'apparence de l'objet, apparence déformée par la distance. Les jugements de per ception ne sont doncpas fiables car la vérité qu'exige le savoir n'est pas de l'ordre de l'apparence. Ainsi lorsque Lavoisier pèse un morceau de plomb avant et après l'oxydation, cette expérience lui apprend, contre toute l'évidence de la perception sensible, que le plomb oxydé est plus l...

• La conscience est-elle un objet de perception ?

  - Ainsi, si l'on enlève ces différentes perceptions d'objets que rencontre le sujet, sa conscience disparaît en même temps, car il n'y a pas de perception de la conscience, il n'y a que laconscience de percevoir des objets. - Nous ne pouvons donc pas prendre la conscience pour objet, parce que nous n'avons aucune perception directe de la conscience. La conscience n'est pour nous que cette succession d'objetsperçus, mais nous ne percevons jamais la conscience en tant q...

• De la Perception extérieure.

  4. Sous ces quatre rapports, la variété des sons est prodigieuse. Dans les tons musicaux ou déterminés, l'oreilleperçoit nettement 8 octaves et demie, chacune de douze demi-tons ou de trente comma (cinquième de ton). Lestons faibles et forts se trouvent placés sur une échelle aussi vaste, depuis le bruit d'une feuille que le vent remuejusqu'à celui d'un canon. Le timbre est varié d'une manière plus extraordinaire encore. Non-seulement il y abeaucoup d'espèces différentes d'instruments, m...

• Dans quelle mesure la perception est-elle vue de l'esprit ?

  possible leur caractère affectif ou moteur, s'oppose un objet qu'il juge spontanément distinct de lui, réel etactuellement connu par lui » (Lalande, op.cit .). - Non seulement l'esprit vise ce qu'il perçoit, mais encore, il interprète et mais en forme les données perçues. Ilopère donc sa propre composition du réel, et fait bien de la perception une « vue de l'esprit ». La perception se jouedans l'esprit du sujet percevant, elle est le prolongement même des stimuli sensoriels ou intell...

• Alain: Perception et Anticipation

  A -Perception et mouvementB -La finalité du mouvement 2. Le vrai et le faux dans la perceptionA -La vraie perceptionB -D'où vient l'erreur dans la perception ? 3. Nature de la sensationA -La sensation n'est ni vraie ni fausseB -Les temps de la perceptionC -Le phénomène et le jugement Conclusion Introduction Le problème de la perception a toujours hanté la tradition philosophique car il pose une question fondamentale : quelest le rapport entre l'homme et le monde, comment est possible un rapport...

• Alain et la perception

  Plan Introduction 1. -L'anticipation définit la perception II. -Sensation et phénomènes III. -Source des erreurs Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Pourquoi notre rapport immédiat avec le monde n'est-il pas totalement fiable ? Depuis Platon, les apparences sont volontiers dénoncées comme trompeuses, mais, même après l'abandon de la métaphysique platoni­ cienne, on constate que Descartes ne se prive pas de montrer à quel point ma perception peut m'in...

• PEUT-ON ÉCHAPPER AUX ILLUSIONS DE LA PERCEPTION ?

  quand on est au rivage. Pour entendre ce bruit comme l'on fait, il faut bien qu'on entende les parties qui composent cetout, c'est-à-dire les bruits de chaque vague, quoique chacun de ces petits bruits ne se fasse connaître que dansl'assemblage confus de tous les autres ensemble, c'est-à-dire dans ce mugissement même, et ne se remarquerait pas sicette vague qui le fait était seule." Leibniz, Nouveaux Essais sur l'entendement humain Deuxième partie : la perception est trompeuse. Si l'on ne peut...

• La perception

• Sensation et perception: qu'est-ce que le sensible ?

  Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? Eneffet, nous pouvons nous demander ce qui n...

• LA PERCEPTION (cours de philosophie)

  MOTS CLÉS ANALYSE Type de raisonnement qui consiste à décomposer une réalité en ses différents éléments. Du grec empeiria « expérience ». Doctrine professée en particulier par Locke et Hume , selon laquelle toutes nos idées et connaissances sont dérivées de l'expérience sen ­ sible . Les empiristes refusent de cette manière les idées innées de Descartes . La raison, selon les empiristes , est elle- même issue de l'expér...

• La perception est-elle source de connaissance ?

  théoricien de la connaissance (Essai sur l'entendement humain (1690). Critique de Descartes*, qui défendait l'idéeque l'homme a des idées innées, Locke affirme fortement son empirisme: toute connaissance doit venir del'expérience du monde extérieur. Citation «Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une «table rase», vide de tout caractère, sansaucune idée quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées? [...] D'où puise-t-elle tous ces matériauxqui so...

• Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

  demain. Or, rien ne certifie que cela aura lieu. J'ai déduit cette conséquence à partir de l'habitude, non d'uneconnaissance. Ce que l'on appelle connaissance n'est donc qu'un assemblage d'idées reçues, posées comme véritésà partir de mon expérience sensible perceptive. La seule réalité est dans les phénomènes, l'esprit n'étant rien d'autrequ'une « tabula rasa » sur laquelle s'impriment les données perceptives. 3.La connaissance naît de l'expérience, mais ne dérive pas toute de l'expér...

• La perception peut-elle s'éduquer ?

  perceptions ». Ces dernières composent toute perception : l'exemple canonique est celui de la mer, dont nousentendons le bruit à partir de l'addition de l'infinité des vagues. Ceci nous invite à comprendre différemment le faitd'entendre et celui d'écouter, celui de voir et celui de regarder : la perception est cette activité de découverteexplicite de ce qui se donne à nous implicitement dans la pluralité des « petites perceptions ». b. Percevoir, une activité qui suppose la mémoire et...

• La perception est-elle passive ou active ?

  couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen des sons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rougedevait être quelque chose comme un coup de trompette. Mais on a longtemps pensé qu'il s'agissait là dephénomènes exceptionnels. En réalité le phénomène est général. Dans l'intoxication par la mescaline', les sons sontrégulièrement accompagnés par des taches de couleur dont la nuance, la forme et la hauteur varient avec letimbre, l'intensité et la hauteur des sons. Même les sujet...

• Ma perception est-elle une somme de sensations ?

  C'est un lieu commun de dire que nous avons cinq sens et, à première vue,chacun d'eux est comme un monde sans communication avec les autres. Lalumière ou les couleurs qui agissent sur l'oeil n'agissent pas sur les oreilles nisur le toucher. Et cependant on sait depuis longtemps que certains aveuglesarrivent à se représenter les couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen dessons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rouge devait êtrequelque chose comme un coup de trompette. Mais...

• « La perception de l'infini »

  Dans un premier temps , nous allons explorer l’origine de la notion d’infini et l’étudier dans ses premières a cceptions, d’Anaximandre à Aristote , afin d’essayer de comprendre si toute perception de l’infini était pour eux possible. Comme Aristote nous le dit dans le livre III de la Physique, les présocratiques ont fait de l’infini un principe. L’infini était pour eux non engendré, donc incorruptible, n’ayant ni début ni fin. Il y a cinq raisons qui ont poussé à la croyance en l’in...

• perception - psychologie & psychanalyse.

  InterpositionQuand un objet dissimule partiellement la vue d'un autre objet, nous jugeons que c'est l'objet caché qui est le plus éloigné de nous.Mulvehill/The Image Works Un des phénomènes sur lesquels se sont penchés les chercheurs est le principe de la constance perceptuelle. Dès qu'un objet a été perçu comme une entité identifiable, iltend à être considéré comme un objet ayant des caractéristiques permanentes, en dépit des changements d'éclairage, de position ou de distance à laquelle il app...

• L'illusion est-elle une erreur de perception ?

  Explication Une faculté anti-perceptive ? L'homme possède l'étonnante aptitude de refuser de percevoir ce qui contredit son désir. En effet, quand ce qui estperçu contredit une croyance que le sujet n'est nullement disposé à remettre en question, la faculté perceptive sebloque. Par ce refus de perception, la conscience entend se mettre à l'abri du réel et ne rien céder de son opinionou de son désir. « Ceci - que je crois percevoir - n'est pas », se dit l'illusionné. Cette protection fonctionne s...

• PERCEPTION

• La connaissance dérive-t-elle de la perception ?

  invérifiable. Cependant, la science, pour produire une connaissance ne doit-elle pas s'éloigner aussi de la perceptionen tant qu'expérience première relevant des sens ? II – L'insatisfaisante perception a) En effet, on pourrait objecter à Aristote qu'il n'explique par réellement comment se forme les concepts ou lesnotions générales. Si c'est de l'ensemble des images que nous avons alors cela se fait par comparaison, abstractionou réflexion. Cependant, le problème qui se pose est bien que ce typ...

• La perception est-elle le fondement de la connaissance ?

  (Métaphysique) Certes pour Aristote comme pour Platon, la perception sensible n'équivaut pas à la connaissance, mais elle peuttoutefois, contrairement à ce que dit Platon, cette fois, devenir un objet de connaissance. On peut donc élaborerune science du sensible. Si l'on peut admettre que toute connaissance procède d'une perception, n'en demeurent-elles pas moinshétérogènes ? 3. Caractère fondateur et constructeur de l'esprit humain Il subsiste en effet une différence essentielle entr...

• LA PERCEPTION (cours de philo)

  L LA PERCEPTION Si bien que, selon une formule de Bergson, n'être plus qu'une occasion de se souvenir •. selon Bergson, choisirait dans la mémoire les éclairer la situation présente. 29 « percevoir finit par C'est le cerveau qui, souvenirs utiles pour - C - La théorie de la forme : la sensation est déjà perception. La Gestalt-théorie refuse de faire ainsi construire la perception par la mémoire à partir de sensation...

• La perception est-elle objective ou subjective ?

  La perception n'est pas toujours subjective Il est vrai que l'image perceptive que nous avons des choses n'est pas une réplique exacte de ces choses. Mais l'expérience nous apprend à corriger nos sens et à connaître le monde tel qu'il est. Nous savons reconnaître les illusions C omme le remarqu e G.E. Moore, un des pionniers de la philoso­ phie analytique , il ne «Comme la vue de Dieu est toujours véritable, nos per­ cep...

• Quel rôle la conscience joue-t-elle dans la perception ?

  Le rôle de la conscience dans la perception. 1 — Des mécanismes complexes et hors des prises directes de la conscience fondent et permettent l'acte perceptif quinous paraît si simple. Leur dérèglement le plus minime suffit à perturber la perception consciente. On sait aujourd'hui par exemple que la perception de relief est due, non pas à la parallaxe binoculaire comme on le croyait, mais à la différence des « images »transmises par l'œil directeur et par l'autre œil (il y a en effet un « œi...

• PERCEPTION

• Notes de cours: LA PERCEPTION

  LA PERCEPTION On peut distinguer deux façons de traiter de la perception: soit qu'on admette que la perception relève du seul exercice des sens, ceux-ci recevant les impressions des objets; dans ce cas la perception témoigne essentiellement de notre passivité à l'égard du monde environnant; soit qu'on mette en valeur l'activité de l'esprit. Il revient à DESCARTES d'avoir affirmé le plus nettement que percevoir, c'est juger. Après avoir affirmé qu...

• Husserl: Le phénomène de la perception

  son identité pleine et entière, nous ne voyons pas cette couleur « en soi » (dans l'absolu). Nous n'en voyons qu'unesérie d'apparences, relatives à nos yeux, à nos pensées, à nos références culturelles et à notre langage (parexemple, les Esquimaux ont de nombreux termes pour parler du blanc – avec de nombreuses nuances – alors quenous n'en avons qu'un: auquel cependant nous pouvons ajouter des adjectifs comme « cassé », « ivoire », «coquille d'oeuf ». 2. Une synthèse d'apparence...

• Fiche de cours en philo : LA PERCEPTION .

  IV — L'expérience corporelle C'est dans mon corps que s'enracine par conséquent la perception. Car le corps' n'est pas l'inguérissable blessure del'âme dont parlait la philosophie classique (songeons à Platon qui, dans le Phédon, voit dans le corps le tombeau del'âme. Il contamine l'âme dans la recherche de la vérité et des valeurs. Le corps est un sépulcre, un tombeau ! Ilfaut détacher et délivrer le principe spirituel de la prison corporelle). Au contraire, le corps est le moyen de seprojete...

• Qu'est-ce qu'une perception ?

• La perception est-elle déjà une science ?

  mouvement soudain de ma main se produise devant mes yeux, si je ne saisis que ce mouvement, j'ai une simplereprésentation. Si je sais que c'est ma main qui est passée devant mes yeux, j'ai une perception, c'est-à-dire unereprésentation déterminée. Enfin, si je cherche à m'expliquer la cause de ma représentation primitive, je fais acte deconnaissance rationnelle » (J. Lagneau, Célèbres leçons et fragments, Éd. PUF, p. 191). Cette connaissance «consiste dans la détermination des rapports const...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  On pourrait faire la même analyse à propos de tel air de musique : qu'est-ce que le Beau que j'appréhendelorsque je vais à un concert ? Faut-il y voir l'objet d'une perception réaliste ou, bien au contraire, s'attacher àl'élément d'irréalité de ce Beau ? Examinons et nous reprenons ici un exemple de Sartre - comment nous écoutonstelle symphonie jouée dans telle salle de concert. A vrai dire, le Beau que nous saisissons n'est même pas perçu,aussi paradoxal que cela puisse paraître. Remarq...

• La perception est-elle le fruit d'un apprentissage ?

  La perception n'est pas déjà une science Qui dit science dit conscience. Percevoir n'est pas connaître. C'est l'entendement, et lui seul, qui élève la perception au niveau d'un savoir objectif . Sans lui, la perception se confond avec la sensation. La science est le propre de l'hori e L a perception est une fonction commune à l 'ense mble des orga­ nismes vivants. Or, pamù eux, se ul l'homme pos­ sède la scie nce, c 'est-à­ dire...