86 résultats pour "perçu"

• Être, est-ce être perçu ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Mais alors, si la matière comme substrat est une pure illusion, qu'est-ce qui fait que les objets qui tombent sous nos sens demeurent là, même quand nous fermons les yeux, même quand nous ne sommes plus là ? Berkeley va alors faire appel à l'exis­ tence de Dieu c'est-à-dire un esprit qui soutient le tout et qui permet de penser l'unité du monde.

• Autrui peut-il être perçu comme un autre moi ?

• Pourquoi la philosophie se méfie-t-elle du perçu ?

• Philosopher est-ce rechercher l'essentiel de l'inaperçu dans le perçu ?

• BERKELEY: Esse percipi

  Nous allons maintenant comparer Berkeley à Descartes, philosophe du 17ème siècle qui, après avoir tout remis endoute, en est arrivé à une seule et unique vérité: cogito ergo sum: je pense donc je suis. Tout comme Berkeley,Descartes se pose la question de l'existence:Descartes pense que l'on prouve son existence que par la pensée. L'existence des autres n'est donc pas vérifiable, puisque l'on ne peut savoir si ils pensent, ou non. Le fait de prétendre que seul le fait de penser nous prouve que l...

• L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre.

  d'intermédiaires entre l'objet et la conscience. Mais que ce soit la chaise perçue ou la chaise imaginée, celle-ci ne pénètre en aucun cas dans la conscience ; eneffet, entre l'objet et la conscience, il y a toujours l'intermédiaire de la perception ou de l'imagination. Car, toujoursselon la thèse de Descartes, la conscience d'un être fait partie de ses pensées, et la pensée est ce qui définit son «moi», c'est son essence. Sa pensée et plus particulièrement sa conscience sont donc dissociables d...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• Demande renseignements sur trop perçu CAF (Lettre-type)

• L'expression: voir les choses telles qu'elles sont a-t-elle un sens ? (Pistes de réflexion seulement)

  ses premiers pas. Au surplus, il est assez clair que je ne puis pas constater comme un fait donné à mes sens que cedé cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même enmême temps. Mais pourtant c'est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches, Et je voiscette même chose que je touche, Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l'union desperceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé...

• Les Principes de la connaissance humaine - George Berkeley - Pour une chose, être, c'est être perçu

• Quand faut-il prendre la nature comme modèle ?

  ne s'explique-t-elle pas par une démission, un oubli de ce que nous sommes, de la puissance qui est en nous ? 2. La puissance propre de la nature humaine A. Perception et soumission à la nature La thèse selon laquelle nous sommes en mesure d'imiter la nature suppose pourtant que soit auparavant réglée uneautre question : percevons-nous la nature telle qu'elle est ? Pour celui qui défend la thèse de l'imitation, il est clairque nous percevons bien la nature telle qu'elle est. Sinon nous ne pourri...

• L'art : une perception étendue de BERGSON

  les grands peintres nous en ont tracée? -C'est vrai dans une cer­ taine mesure; mais, s'il en était uniquement ainsi, pourquoi dirions­ nous de certaines œuvres -celles des maîtres -qu'elles sont vraies? Où serait la différence entre le grand art et la pure fantaisie? Approfondissons ce que nous éprouvons devant un Turner ou un Corot : nous trouverons que si nous les acceptons et les admirons, c'est que nous avions déjà perçu que...

• PODCAST: « Être, c'est être perçu. » G. Berkeley (1685-1753), Traité sur les principes de la connaissance humaine, 1710.

• Ombre et lumière Lumière = rayonnement émis par certains objets, dits luminescents, perçu par l'oeil et qui rend visibles les objets.

• Synthèse du travail de classe sur la scène de la conquête de la main Intro : rappel de la situation (Julien a perçu l’attirance de Mme De Rênal pour lui à sa jalousie envers Elisa.

  2 Marques de peur : l’angoisse est pa rtagée par les deux personnages, ce qui montre une réciprocité de l ’émotion entre eux. Le point de vue est omniscient à ce mome nt, parce qu ’on sait une chose que Julien ne perçoit pas. Troisième partie : L’affreux combat que le devoir livrait à la timidité était trop pénible, pour qu’il fût en état de rien observer hors lui -même. Neuf heures trois quarts vena ient de sonner à l’horloge du château, sans qu’il eût encore r...

• Historique de sensé, adjectif Étymologie De sens et -é ; du latin classique sensus, 'action de sentir' ; du latin classiquesensus signifiant 'perçu', participe passé de sentire, 'percevoir'.

• L'abandon du court métrage de première partie dans les salles de cinéma et la faible production de longs métrages d'animation expliquent que le dessin animé soit parfois perçu comme le parent pauvre du septième art.

  des contes (1979) anime avec subtilité, dans des clairs-obscurs, les dessins de son épouse Francesca Iarboussova. La Chine produit des films de marionnettes, de papiers pliés ou découpés, mais surtout des dessins animés traditionnels. Les grands studios de Shanghai restent fidèles aux longs métrages inspirés par les légendes populaires et les thèmes nationaux. Les frères Wan ont été les principaux artisans du développement de cet art sans surprises, mais servi par d'excellents techniciens q...

• Peut on dire que l’inégalité est une différence perçue ou vécue, une injustice par rapport à ce que vit autrui ?

  Jules Renard a écrit « Les hommes naissent égaux. Dès le lendemain, ils ne le sont plus. » Notre société est fondée sur nos différences sociales, économiques, politiques, de religions, mais aussi d’éducation entre autres. De tout temps, les inégalités sociales ont existé, depuis l’âge du Bronze avec l’émergence de tombes truffées de biens luxueux destinés à une élite restreinte, jusqu’à nos jours ou la réalité sociale est bien difficile à vivre pour une grande partie de la population mo...

• La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ?

  matérialiste, de même que celle de Platon. Pour ce faire, il utilise l'argument suivant : nous ne pouvons affirmerla réalité d'un être qui n'est pas perçu. Puis, il en tire la conclusion : être, c'est donc être perçu ( esse est percipi ). a. Berkeley : « Etre, c'est être perçu » Cette formule de Berkeley peut sembler surprenante puisqu'elle consiste à n'accorder de réalité qu'à ce que nouspercevons. Dire « Etre c'est être perçu », c'est affirmer que rien n'existe en dehors de l'esprit, que tou...

• Le réel se réduit-il à ce qu'on en perçoit ?

  Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? Eneffet, nous pouvons nous demander ce qui...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• DROITS DE SUCCESSION ET D'ENREGISTREMENT

  Enr/Succ. M. Brigotte /A. Gillet 1 LES DROITS D'ENREGISTREMENT A/ GENERALITES 1. Définition Le droit d’enregistrement est un impôt qui se perçoit à l’occasion de l’enregistrement des actes ou écrits . - Il est perçu au profit de l’Etat (sauf pour tran smission à titre onéreux de biens immeubles et pour les donations : au profit des régions ). - Il est perçu lors de l’enregistrement d’actes ou écrits mais n’est pas la contrepartie de ce...

• Le sentiments amoureux est il perçu de la même manière dans tous les récits d 'amour?

  Le sentiments amoureux est il perçu de la même manière dans tous les récits d 'amour? Le sentiment amoureux est une affection profondément ancrée qui nous pousse à nous rapprocher de la personne aimée. Mais chacun ne ressent pas les choses de la même façon, entre intensité faible et passion obsessionnelle, nous ne sommes pas tous égaux face au sentiment amoureux. Il y a différentes façons de tomber amoureux : coup de foudre, relation en douceur ou une amitié qui se transforme sont autan...

• Berkeley 1685 -1753 « Exister, cèst être perçu. ,. Notes philosophiques Éléments de biographie • Homme d'église et philosophe peu...

  Berkeley 1685 -1753 « Exister, cèst être perçu. ,. Notes philosophiques Éléments de biographie • Homme d'église et philosophe peu ordinaire George Berkeley étudie au Trinity College de Dublin, et prend connaissance des travaux de Locke, Hobbes, Malebranche, Descartes, Bayle et de Newton. Dès 1707, les prémisses de son immatérialisme apparaissent dans ses Notes philosophiques. Ayant à cœur de défendre la religion face au scepticisme, Berkeley développe une philosophie fondée sur le sens commu...

• Dans quelle mesure des modèles matérialistes permettent-ils de rendre compte de l'esprit et des fonctions qui y sont rattachées ?

  Berkeley : « Etre, c'est être perçu » Cette formule de Berkeley peut sembler surprenante puisqu'elle consiste à n'accorder de réalité qu'à ce que nouspercevons. Dire « Etre c'est être perçu », c'est affirmer que rien n'existe en dehors de l'esprit, que toute réalité estun esprit qui perçoit. Nous avons commencé par noter que la perception est cette activité de l'esprit qui rassemble,qui collecte, or c'est justement la raison pour laquelle Berkeley ne va accorder de réalité qu'à ce qui est perçu...

• L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre.

  d'intermédiaires entre l'objet et la conscience. Mais que ce soit la chaise perçue ou la chaise imaginée, celle-ci ne pénètre en aucun cas dans la conscience ; eneffet, entre l'objet et la conscience, il y a toujours l'intermédiaire de la perception ou de l'imagination. Car, toujoursselon la thèse de Descartes, la conscience d'un être fait partie de ses pensées, et la pensée est ce qui définit son «moi», c'est son essence. Sa pensée et plus particulièrement sa conscience sont donc dissociables d...

• Lorsque nous percevons comment savons nous que nous ne rêvons pas ?

  Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...

• LA PROBLÉMATIQUE DU SUJET: LA CONSCIENCE

  LE PROBLÈME DE LA SPÉCIFICITÉ HUMAINE DE LA CONSCIENCE La Déclaration universelle des droits de l'homme du 10 décembre 1948 affirme dans son « Préambule » que « tous les êtres humains sont doués de raison et de conscience». Est-ce là une assertion invérifiable ou une sté­ rile tautologie, du genre de celle que relevait Pascal contre la définition de la lumière par le Père Noël : «La lumière est un mouvement luminaire des...

• GLOSSAIRE Abstrait (adj.): qui ne peut être perçu que par l'esprit, du domaine des idées (antonyme: concret). Accumulation ( n.f.):...

  GLOSSAIRE Abstrait (adj.): qui ne peut être perçu que par l'esprit, du domaine des idées (antonyme: concret). Accumulation ( n.f.): énumération de termes de même nature ou de même fonction, parfois de même sonorité finale. Allégorie (n.f.): figure de rhétorique* qui consiste à représenter de manière figurative et concrète (personnage, statue, objet) une notion abstraite. La statue de la liberté est une allégorie. Anarchie (n .f.): système politique suivant lequel l'individu doit être émancipé d...

• T.P.E: L'Irlande et le « terrorisme » : « Le terrorisme à l'époque des conflits Irlandais était-il perçu positivement ou négativement ? Cette idée est-elle toujours d'actualité ? »

  2) The Wind that shakes the Barley (Le vent se lève), de Ken Loach, 2006. C'est l'histoire d'une Irlande occupée en 1920, par des Britanniques. Un petit groupe de l'IRA lutte pour voir leur payslibre, être indépendant. Les personnages principaux sont Damien et Teddy O'donovan, deux frères qui sont toutd'abord unis contre les forces britanniques et qui par la suite, se séparent et se déchirent. Pour sa patrie, Damienabandonne ses études de médecine pour se consacrer à la lutte pour son pays. Il r...

• L'ATTITUDE DU CONSOMMATEUR ENVERS LES MDD

  - 2 - L’ATTITUDE DU CONSOMMATEUR ENV ERS LES MDD Résumé Cette recherche porte sur l’attitude du consommateur envers les MDD. L’objectif de l’étude est de d iscerner dans quelles mesures, d es variables perceptuelles, comportementales et celles liées à l’enseigne de distribution expliquent l’ attitude à l’égard des MDD. Elle présente les résultats d’une analyse quantitative de nature confirmatoire menée en Tunisie dans le secteur de la grande...

• Qu'est-ce qui est historique ?

  historique avance, plus elle se pose de nouvelles questions et voit des subtilités qu'elle ne repérait pas avant.” L'historique est donc achevé, passé. Le travail de l'historien porte sur quelque chose de fini. Cependant,l'historique n'est pas seulement le mort ressuscité par l'historien : après le travail opéré par l'historien, ce quiest historique est intégré par les hommes, voire célébré, et tout se passe comme si l'historique appartenait auprésent, au vivant. * Ce qui est historique,...

• Le réel se limite-t-il à ce que perçoivent nos sens ?

  D'autre part, la réalité de l'esprit peut être attestée en examinant comment on perçoit. Face à un morceau de cirepar exemple, chaque sens me donne une information : forme cubique, dure, inodore, etc. Le même morceau de cireporté sous la flamme donne des informations contraires : informe, liquide, forte odeur, etc. Si j'identifie qu'il s'agitbien du même morceau de cire, ce n'est pas grâce aux sens, mais à un jugement de l'esprit qui, en quelque sorte,ne tient pas compte des informations sensori...

• Intentionalité

  dire provisoire, de telle sorte qu'au moment même où il est saisi/perçu il est posé en même temps comme n'étant plus là (il est vu autrement). Le réel n'est que «l'analogon» à travers lequel la conscience saisit son objet de lanière symbolique. La conscience ne s'épuise pas dans ses données actuelles (dans ses perceptions) puisque chaque actualité ou perception conserve ses propres potentialités. La conscience ne perçoit peut-être que des reliefs ou des profils, mais l'objet perçu est malgré to...

• La perception

  La perception est aussi considérer comme une expérience de la diversité du monde. Pour Leibniz, être c'est d'abord agir et la force d'une substance c'est sa tendance à exister au maximum parce qu'elle est composée d'unité de force le philosophe appelle monade qui est une unité, ce qui caractérise alors une monade c'est la perception comme représentation du multiple dans l'unité ce qui explique que chaque monade perçoit l'ensemble des autres monades à sa façon Leibniz insiste sur le rôle des...

• Que nous apprennent les beautés de la nature sur la nature même de la beauté?

  -Chez Kant, la beauté de et dans la nature (beauté qu'il qualifie d'adhérente, par opposition à celle de 1 'art, qui est «libre») est encore attachée à la singularité de l'objet et se trouve déterminée par un point de vue au moins partiellement finalisé (un beau cheval de course est différent d'un beau cheval de labour parce qu'on n'attend de lui ni les mêmes fonctions ni en conséquence les mêmes qualités). Même différence entre sublime «math...

• Peut-on croire en l'existence de la matière ?

  inconcevables si on ne les associe pas à des choses particulières. L'étendue, le mouvement, la figure n'existent pashors de l'esprit. Donc, en donnait des noms à ce qui n'existe pas, nous commettons un abus de langage qui nousfait croire que la matière existe. "Esse est percipi" («être, c'est être perçu»), écrit Berkeley. La matière n'a aucune autre réalité que celle de messensations. Je ne dois pas dire que j'ai une ou plusieurs idées d'une chose quelconque comme si elle avait uneexistence auto...

• Que manque-t-il à qui manque la parole ?

  ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence. »Aussi, c'est la raison présente en l'homme qui lui permet de proférer un langage articulé, et le différencie desanimaux, l'homme est quelque chose de plus qu'une mécanique, il possède une âme. Aussi, ce n'est pas seulement une différence de culture, mais de nature entre l'homme et l'animal dont parle Descartes. Tous les hommes sans exception, même fous ou stupides, sont capables de...

• Aristote: Science et universel

  revient là encore à expliquer le phénomène particulier par les lois universelles. 3. La sensation ne fait rien connaître.Ce texte est une critique remarquable de la prétention à ériger la sensation en connaissance. Ce n'est pas que lasensation trompe (erreurs des sens), mais elle ne fait tout simplement rien connaître. On s'imagine qu'elle est lasource d'une connaissance vraiment solide (c'est vrai car je l'ai vu), mais aucune connaissance ne nous est livréepar elle. «Aucune cause » ne peut fair...

• ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA PERCEPTION

  est que toute perception est d'entendement et que les sens sont des fonctions de l'esprit. Il apparaît alors que laperception n'est pas donnée mais construite et qu'on ne saurait la comprendre sans dégager l'activité synthétique,c'est-à-dire unifiante, de la conscience. L'unité de la pensée se découvre constitutive de l'unité des objets.Cette théorie réflexive de la perception prend appui sur deux analyses particulièrement célèbres dans la philosophie.L'une est une analyse du Théétète de Plato...

• Le Rire, BERGSON

  capacité d'abstraction qui distingue l'homme des autres animaux, comme c'est elle qui lui donne des possibilités d'action à nulles autres pareilles : voilà du moins ce qu'affirme Bergson dans la seconde partie de notre texte. Cette capacité d'abstraction, plus développée chez l'homme que chez l'animal, qui lui permet de classer et d'ordonner les choses, lui permet sans doute d'avoir un monde plus vaste et plus subtil ; toutefois, le process...

• SALON

  de nombreux facteurs de tous ordres qui réagissent les uns sur les autres à l'intérieur de l'espace de communication que l'insertion sociale de l'écrivain et sa propre aptitude à communiquer dessi· nent autour de lui. Il n ·est pas toujours facile de percevoir cet espace. Cependant, on peut définir historiquement un certain nombre de lieux privilégiés qui, à certaines époques, lui donnent des limites géographiques nettes. Cette topographie n'a d'ail...

• Y a-t-il de l'inconnaissable ?

  II – Le critère de l'expérience possible est-il universel ? Prenons l'exemple de l'existence de Dieu : nous ne pouvons selon Kant, ni la démontrer, ni la réfuter, puisque nousne pouvons pas faire l'expérience de l'existence de Dieu. Or s'il existe réellement, ce sur quoi nous ne pouvons rienaffirmer, son entendement infini peut, au contraire du notre, faire l'expérience de toute chose. Sa connaissance nesouffre aucune limite. Autrement dit, le critère que Kant propose ne fonctionne que pour un e...

• Glossaire

  PALINGÉNÉSIE : (du grec, genes1e: naissance, palin, de nouveau) concep­ tion antique selon laquelle le cosmos obéit à un éternel retour, bouclant l'Histoire du monde sur elle-même après une grande année cosmique. PERCEPTION : processus cognitif complet par lequel des informations sensorielles sont organisées en une syn­ thèse cohérente. Cette organisation peut être décrite à trois niveaux: l'organisa­ tion spatio-temporelle des sensations ( 1 ), l'...

• Merleau-Ponty: sa philosophie et ses concepts

  Vocabulaire 53 (ou « entrelacs » ), c'est-à-dire essentiellement de la parenté ontologique de mon corps et du monde, le mouvement par lequel ma conscience s'incarne est l'envers de celui par lequel le monde accède à la phénoménalité. Ma perception, en tant qu'elle exige mon incarnation, est tout autant un événement du monde qu'une initiative mienne. C'est donc en vertu du chiasme que mon corps en vient à représenter un moment de la Chair comme être du pe...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• Bernard Préel, L'état de la France et ses habitants

  Session de juin 199 J ~~~~--~~~~~~~~~~.~~~~~ sont promises depuis notre canapé. Si les séjours raccourcissent, il y en a un qui devient envahissant : le séjour dans la salle de séjour. Et, le passe-temps favori, c'est le loisir posté. La télé bat le travail ! On peut évaluer le temps total passé par les Français devant leur télé à plus de 50 milliards d'heures, soit sensiblement plus qu'au travail professionnel. Incontestabl...

• LE DROIT LA JUSTICE (cours de philo complet)

  - I - Corrélation du droit et du devoir. Le devoir, c'est le sentiment d'une obligation . La règle -si règle il y a - est perçue comme s'imposan t à la bonne volonté. Le droit, c'est la même règle mais revendiquée pour justifier une action qu'on a l'intention de faire. Il est curieux de voir comment une même règle devient • devoir • ou « droit • lorsqu'on change de poin t de vue et lorsque l'initiative change de camp. En effet dans le...

• LE TRAVAIL PERMET-IL LA PRISE DE CONSCIENCE DE SOI ?

  comme réalisation de soi, tant sur un plan individuel que collectif. Perfectionnement de soi, projection de soi dans une activité extérieure, concrétisation de son utilité sociale, le travail comporte d'indéniables aspects positifs pour l'individu qui l'accomplit. Il se pourrait toutefois que cela ne soit pas toujours le cas. Ainsi, nous verrons, en un second moment, des aspects plus sombres du travail en nous rendant attentifs à l'organisation sociale et économique, dans laquelle il s'inscrit e...