13 résultats pour "pensable"

• Un monde humain sans affrontements est-il pensable ?

  a) S'il apparaît difficile de voir la réalité d'un monde humain sans affrontement, c'est bien parce que l'on estfoncièrement insociable comme le note Kant dans l' Idée d'une histoire universelle d'un point de cosmopolitique . L'homme tend toujours à confondre sa liberté naturelle et sa liberté civile c'est-à-dire à abuser de sa liberté. Mais ildoit nécessairement se lier à autrui. Il y a donc affrontement et cela nécessairement. Il ne faut pas oublierqu'effectivement la...

• Une unité du concept d'art est elle pensable ?

  remplit aucune sorte de fin. C'est ce que démontre Théophile dans la Préface de Mademoiselle de Maupin où il énonce sa théorie de l'art pour l'art : l'homme de lettre nomme une pluralité de choses utiles (par exemple, leslatrines…) pour arriver à l'idée que la beauté consiste exclusivement dans le non utile. L'utile est le laid, l'inutile estla beauté, par conséquent l'art n'a d'autre nature que l' inutilité et doit se garder d'être instrumentalisé, c'est-à-dire abaissé à des fins util...

• La mort est-elle pensable ?

  ÉTAPE 1 : ÉTUDIER L' INTITULÉ DU SUJET 1. Étude du sujet de façon globale Le sujet pose une question fermée à laquelle il faudra répondre par oui ou par non en justifiant sa réponse. Il s'agitd'examiner si la mort peut être un objet de pensée pour l'esprit humain. Deux domaines sont donc à prendre enconsidération : la mort et la pensée, et plus précisément les possibilités de penser de l'esprit humain et leurs limiteséventuelles. 2. Étude des termes du sujet La mort : le mot a deux sens en f...

• Un monde humain sans affrontement est-il pensable ?

  Introduction : L'affrontement peut se comprendre comme un cas de la violence : Guerres, intrigues, révolutions, duels,mais aussi controverses, querelles d'écoles et de chapelles, conflits idéologiques, etc. : le monde humain est unmonde dans lequel les hommes ne cessent de s'affronter, individuellement et collectivement, sur tous les terrains.En même temps, devant les maux engendrés par les conflits qui les opposent, les hommes désirent – et imaginent –un monde humain sans affron...

• L'athéisme est-il pensable ?

  à titre de « non », et son sens dépend évidemment du sens de ce à quoi il dit non. · Mais lorsque nous disons « il n'y a pas de Dieu », que voulons-nous dire ? Cela dépend évidemment du sens que nous donnons au mot « Dieu ». Le dieu est d'abord un « immortel », paropposition au « mortel ». La seconde interprétation du mot Dieu est celle qui grosso modo qualifiece qu'on appelle les « religions du livre. » Il est clair que l'athéisme, pour nous, cela consisted'abord et avant tout...

• Dans l’expression  “peut-on mentir à soi-même”, le terme mentir est pensable comme  volontairement taire ou travestir la réalité, la vérité  dans le but de tromper autrui.

  ou que nous ne voulons pas adhérer, le choix de ne pas croire en la vérité ne signifie pas que nous ne sommes pas conscient de la vérité. On peut voir ceci lors de la consommation de la drogue, se désillusionner sur les bienfaits que peuvent apporter la drogue à la personne ne signifie pas que celle-ci n'est pas parfaitement consciente de ses dangers. En revanche dans le juridique, le fou ou l'amnésique ne peuvent pas répondre à leurs actes car ils n'ont en pas conscience. Dans ce sens la consci...

• Si nous sommes matière, une morale est-elle pensable ?

• L'expérience est-elle pensable en dehors de la théorie ? La théorie est-elle pensable en dehors de l'expérience ?

• La notion de liberté est-elle pensable ?

  en nous à la manière d'une loi, il ne s'ensuit pas que la personne tout entière puisse se réduire à cette seuledimension. La sensibilité, l'affectivité, les passions, bien que dépendant d'un objet extérieur, sont cependantétroitement liées à notre existence concrète, et rien ne prouve, comme le pense Hegel, qu'elles doivent se résorberprogressivement dans une raison arrivée peu à peu à son complet épanouissement. Ces difficultés conduisent à se demander si la notion de liberté est...

• Savoir à quoi s'en tenir sur les sujets

  programme qui n'a pas fait l'objet d'un développement systématique dans l'année. Un sujet tel que celui-ci : « Être reconnu, est-ce donc si important pour moi ? » (Bordeaux, 1982, B) vous invite même à criti­ quer ou dépasser ce qui, dans votre cours, a pu (et dû) être posé comme un moment constitutif de la conscience de soi : la reconnaissance par une autre conscience de soi. 3) Les sujets, bien qu'ils ne les mentionnent pas...

• Le néant est-il pensable ?

  Pen se r à qu elq u e ch ose q ui n 'e x iste pas revien t à ne pa s pe ns er Si je pense à quelque chose qui n'existe pas, je ne pense à

• Le néant est-il pensable ?

  Penser à quelque chose qui n'existe pas revient à ne pas penser Si je pense à quelque chose qui n'existe pas, je ne pense à «rien». On peut dire alors que la pensée du néant est un néant de pensée. Donc, il est impossible de penser à quelque chose qui n'existe pas. concepts et juger» I expression est d'Em- manuel Kant et si- gnifie que le mot pen- sée désigne les facultés «Ce qui nous donne à pen- ser (...) n'est en aucune façon institué par nous; il ne...

• L'idée de progrès historique est-elle encore pensable ou est-elle le mythe moderne par excellence ?

  Nous interrogeons sur le progrès historique et sa réalité. Le progrès historique est-il un mythe ou une réalité ? Enpremière analyse ne faudrait-il admettre que le progrès historique est une réalité en ce qu'effectivement on al'impression que selon certains critères, les sociétés humaines ont progressé vers la raison et le confort ? Mais d'unautre point de vue ne faudrait-il reconnaître que si les hommes ont progressé sur certains points (raison, confort...)d'autres choses ne changent pas...